甘肃民族地区新生代农牧民非主流意识形态 及价值观矫正措施研究 ——甘肃民族地区核心价值观研究系列论文之一

文/戴慧英，甘肃省委党校图书馆

每一个社会各阶段的人们,其价值观都有所不同，它们当时赖以生存的经济关系决定了它们都有自己的道德价值评判标准，都有自己的人生价值取向。比如在我国的封建社会，知识分子就把能否做官当作人生价值的最高标准，即官做得越大，其价值越高。于是，功 名、利禄、权利、财富成了人们普遍追求的理想价值取向，而那些以工、农、商、科技、文艺等为职业的人，则不被社会所重视。在这里，人的理想价值与职业价值是分离的。

1 新生代农牧民非主流意识形态的错误表现

新生代农牧民是承上启下的一代，是21 世纪中国社会的中坚力量，也是中国社会主义事业的传承者。在当今中国社会转型的背景下，当代中国青年的价值观变化如何，特别是甘肃民族地区新生代农牧民，他们怎样确立与时俱进的正确价值观，充分实现自我价值是值得认真研究的问题。新生代农牧民价值观的变化。从年齡上看，可以分为两大群落:一类是20 世纪80 年代至90 年代中期前出生的青年;另一类是90 年代中后期出生的青年。在改革开放的40多年来，这些新生代农牧民的价值观发生着重大变化，主要表现在以下方面。

1.1 投机浮躁心态。我国目前处于市场经济体制取代计划经济体制并日趋完善的阶段时期，还有一些人存在投机意识。他们在当前政策尚不配套、制度也不规范的情况下，会导致经常出现一些靠投机起家的暴发户。也有一些人靠运气，凭其职业、人际关系优势获得了成功。由于这些“一夜暴富”和平步青云的人物的成功 来得容易，再加上其奢华生活的示范，就很容易使他们成为社会大众尤其青年人羡慕、崇拜的对象。好些人自己的前途怀有一种侥幸心理，试图凭借某些“天赐良机”而不是通过自己的艰苦奋斗，来达到时来运转、名利双收的目的。于是，好逸恶劳、不安本职、投机取巧的浮躁之风盛行。这种浮躁之风充满了非理智的情绪色彩和盲动性，成为流行于当代青年中十分突出的群体性现象。

1.2 绝对集体主义价值观弱化，追求自我实现的价值观念增强。在改革开放前，中国社会通行的价值观念规范十分严格，基本遵循的是前苏联的社会管理模式，人们必须无条件地服从国家和集体的要求。如大到人生理想、职业选择、岗位选择，小到个人的内心世界、兴趣爱好，甚至恋爱婚姻都得向组织、集体汇报。个人的发展空间十分狭小，人们从物质生活到精神生活都得以集体、社会的利益标准为尺度而获得合理性、有效性，这种价值观是以社会、集体为本位和中心的。随着改革开放不断深入，市场经济的逐步确立和发展，社会的利益主体的多元化，使得个人的独立性、自主性地位逐渐得以确立并实现，人们从事经济活动就必然从自身的利益需求出发选择自己的行为，学会根据社会的、市场的需求进行自我设计、自我发展，个人实现的价值观真正凸现出来了，使得集体主义观念逐渐淡化和弱化。

1.3 个人私利严重。越来越多的新生代们都能正视并积极追求个人的价值尊严和利益需求，其自我意识、自我需求、进取精神和成就欲望及自我责任意识明显增强。据中国社科院社会学所的一项调查结果表明，有25%～40%的青年对代表绝对集体主义取向的观点“个人的事再大也是小事，国家的事再小也是大事”、“只关心自己的人是小人，以他人为重才是君子”，予以否定；他们对“自私是万恶之源”这种绝对否定个人私欲的价值判断也产生怀疑，甚至1/3 左右的青年赞同“人不为己，天诛地灭”的极端个人主义。原有的以无私奉献、无条件绝对服从国家、集体利益为核心的绝对集体主义价值观正在走向以追求个人利益、个人自我价值实现为核心的价值观转变。

1.4 理想主义的价值目标淡化。现世主义的价值目标凸现在中国古代贤民中，“立德、立言、立功”是中国哲学对人的价值追求的基本设计，其中达到至善至美的圣人境界是人生之最高的价值追求，达到理 想主义的人生价值追求是中国人的基本传统。在建国初期，我党制定的“为实现共产主义、解放无产阶级和全人类而努力奋斗”是对社会公众的最高的价值规范，也是全国人民的共同追求。在那个年代，老一辈无产阶级革命家及许多干部、工人、农民、知识分子是坚信并履行了这一信仰的,创造了至今仍令人称颂的事迹,树立了一座座令人景仰的英雄主义人格的丰碑。 然而,斗转星移，在现代中国社会，这一价值观念的感召性、普遍性、主导性则大大减弱了。不少青年特别是民族地区的新生代农牧民认为，“理想太远、太大、太空，个人的现世生活最为实惠”；“佛祖会惠顾虔诚念佛的人，也会保佑他百病不生。”可见，这些新生代们更为关注的是人自身的状态和现实的利益，同时也关注宗教仪式等非主流价值的影响，强调人首先应对自身、对家庭、对现世负责，并通过自己的努力，创造实惠、优 越、丰富的生活，而且不少人还有传统宗教思想的深远影响。据课题组调查表明，甘肃民族地区有77.4%的青年基本赞同“人应当及时享乐”的说法，而在持不赞同态度的人中，明确表示“反对”的只有15.3%。在回答“什么是人生最幸福”时，选择“为社会做贡献”的，仅有6%(城镇青年）、10.9%(农村青年)。现世主义的一个突出表现还体现在,新生代们对物质、对金钱的不加掩饰以至疯狂的追求。据本课题组的调査结果表明，另有81.9%的青年人赞同“干活就是为了挣钱”的命题。还有在选择职业时，有68.3%的人主要考虑的因素是高收入与自我实现并重。这类现象表明，以往党和政府所倡导的理想主义、大公无私、为真理而奉献的英雄的主义的人格价值正在退出主导地位，并逐渐被注重个人的、现世的、世俗的存在和追逐金钱的现世主义、虚无主义价值观所取代。

1.5 一元价值观动摇，多元价值观凸现。长期以来，国家至上、集体本位价值观在中国社会居于一元的主导的地位，并且牢固地统治着中国人的核心价值观，这种价值观以个人是否服从集体利益、集体利益是否服从国家利益为标杆，用集体意志来衡量个人存在的价值，规范人们的“思、言、行”。但是，随着中国改革开放的不断深人和市场经济的发展，国外的非主流意识形态的传入和影响，加上外国反动势力的借机渗透，使我国的原有的主流意识形态，社会主义核心价值观的绝对性正在动摇。进入新时代，中国社会的价值观正呈现出相对性和多元性的特点，而且价值观的变化也是比较频繁多变的。可见，多元价值观并存现象在新时代青年身上表现得十分突出，特别是在甘肃民族地区的新生代身上更加明显，他们有信奉“理想的追求高于金钱”，“人生的价值在于奉献”的生活观念；也有信奉“金钱至上”的拜金主义价值观；还有信奉“人人为我，我为人人”的生活准则；也有信奉“人不为己，天诛地灭”的自私自利人生观；还有信奉既不大公无私也不损人利己的“合理的利己主义”人生观；有崇洋媚外的国外高大上的自由观；也有民族文化虚无主义的低小劣的价值观；当然也有依恋传统，捧着中国传统文化至上、倡导的仁爱价值观，等等。

2 我们必须积极倡导主流意识形态和新时代中国特色社会主义核心价值观

2.1 做好正确值观的宣传工作。新时代中国特色社会主义的价值观，应当是以人民利益、国家利益、民族利益高于个人利益的集体主义的价值观。社会主义核心价值观既是一种价值导向，又是人们所应当树立和奉行的一种观念。在建设有中国特色的社会主义初期，我们面对着不断发展变化的新事物、新问题和新矛盾，每日每时每刻都存在有关事物有无价值和价值大小的许多新问题，需要我们去判断和解决。我们应当用什么标准来判断各种不同事物的善恶、美丑、对错、真假以及 赞成与反对、应当与不应当呢？人怎样生活才最有意义、最有价值？人民利益、国家利益、集体利益同个人利益比较起来，哪个更重要、更有价值？怎样看待金钱？怎样看待为社会无私奉献？这些都是我们所经常面临的有关价值观的重要问题。

2.2 坚持进行正确的引领工作。对于处在新时代的公民来说，每个人的成长与进步都必须要坚持正确的价值引领和共产主义的理想和信念，坚持社会主义的国家的法治原则，那些对于社会主 义事业和广大人民群众有利的事业，我们就应当看作是最有价值的，最值得我们为之献身和奋斗的；反之，那些不利于社会主义事 业和人民利益的，我们就应当旗帜鲜明地加以反对。另外，我们必须要必须弄清楚人为什么活着这个问题，如果只是为自己、为 家庭而活着，那么人生的意义是很有限的，也可以说是单调的。因此只有为国家、为社会、为民族 为集体的利益，奋不顾身地工作着，毫无保留地贡献出自己的聪明才智，这样的人生，才有真正的意义，才是光荣的人生、闪光的人 生。应该说这种人生价值观，才是我们今天所大力提倡的应有的价值观。

2.3 教育公民将个人的理想价值与现实价值进行统一。在社会主义初级阶段，我国社会的主要任务是大力发展社会主义生产力，把我国建设成富强、民主、文明的社会主义现代化强国。因此，发展生产力就成了我国现阶段价值实践活动的评判标准，这就需要人们的理想价值与职业价值都不能与此相悖。相反，它必须统一在这个社会总的价值目标的旗帜之下。在现阶段，就社会总体来说，它要求人的理想价值与职业价值相统一，把个人从事的职业当作实现自己理想价值和社会共同目标的基础和手段，理想价值为个人干好本职工作,为体现自身价值提供原动力。但是，具体到每个人来说，由于个人思想觉悟、外部环境、个人经历不同，一些人的理想价值与 职业价值目标又很难一致起来。有的把个人的理想价值与职业价值目标定得过高，这种目标实现无望或成为泡影的时候，便以对本职工作的不满来进行宣泄，这就从另一方面证明，将理想价值与职业价值统一起来，具有十分重要的意义。与此相联系的是，社会主义市场经济体制的逐步确立，为人们自主选择和调整适合个人发展的职业提供了越来越有利的条件，从而为人们把理想价值与职业价值统一起来,从而为社会主义现代化多做贡献提供了较大的可能性。