继承和创新：当代新雅乐发展研究综述

【摘要】“新雅乐”是近年来以中国古典音乐演唱家哈辉为代表，在传统音乐基础上创作和改编的一种全新的概念化音乐，具有静雅、古雅、典雅、清雅的特点。本文对“新雅乐”诞生以来的相关文献进行分析，从发展起源、作品风格、艺术影响、传承路径等方面，全面梳理已有的研究成果，为下一步加强和深化“新雅乐”专题研究提供有益借鉴。

【关键词】新雅乐;哈辉;研究综述;传统音乐

【中图分类号】J613.6                          【文献标识码】A

雅乐是用于宫廷祭祀活动或者朝会礼仪所使用的音乐，自西周初年形成以来一直是中国音乐史中重要的组成部分。2008年以来，以献礼北京奥运的《礼》成功入选奥运歌曲30强为标志，新一代中国古典音乐家哈辉等所创造的新雅乐在国内外获得了巨大成功，引发不少学者对其产生兴趣，形成了一系列具有重要学术价值的研究成果，为进一步弘扬传统文化、增进文化自信提供理论依据。笔者在全面梳理相关文献的基础上，重点从发展起源、作品风格、艺术影响、传承路径等方面对已有研究成果进行归纳提炼，努力为下一步深化新雅乐专题研究提供有益借鉴。

一、关于新雅乐发展起源的研究

作为首次提出新雅乐这一概念的中国古典音乐家哈辉，其成长经历和艺术理念是所有学者开展研究的首要课题。罗颖于2006年在《新秀独唱新乐府前辈力挺小哈辉》一文中细致介绍了哈辉作为民族唱法歌手所具备的优良综合素质。润东在2007年《年轻的生命在歌唱——访空政文工团青年演员哈辉》中介绍，哈辉着手推出由知名团队制作转型新专辑，尝试“另一种音乐风格”。崔巍在2008年《哈辉新歌唱<关雎>愿借音乐弘扬国学》中指出，哈辉以新专辑《关雎》发布为契机，正式宣告了“新雅乐”作为一个新的音乐学派的诞生。李红敏于2014年《杨哈辉——一位洗尽铅华的行者》一文中提到，2006年哈辉读罢《成就你的君子风范——礼乐人生》一书，开始思考人生价值和从艺意义，由此萌生做新雅乐的想法并开启了新雅乐的研究推广工作。

二、关于新雅乐作品风格的研究

有些是关于新雅乐整体风格的全面分析。比如，张欢在2009年《“新雅乐”为哈辉导航》中指出，新雅乐既延用传统雅乐的编钟、埙、古琴等乐器，又立足古典审美在演唱、配器、服饰等方面体现了现代意识，完美实现了古代与现代、古典与流行的和谐。再比如杨芳在2018年《论民族声乐艺术发展的“新元素”》中指出，新雅乐的曲调是在中国传统的五声调式基础上加入现代音乐风格，表演过程中又融入了茶道、弹奏、服装、舞蹈、吟诵等，全方位、多层面地展现了中国几千年传统文化的深远内涵和无限魅力。

有些是关于新雅乐演唱技巧的具体探讨。吴海清2012年《探究哈辉—新雅乐的演唱技法与文化意义》，从“圆”“润”“糯”三个方面重点探讨了哈辉所创新“吟弦腔”的演唱特色，并结合《葬花》《青玉案》《孔子曰》等作品，从抑扬、顿挫、轻重、疾徐等方面分层次探讨其吟诵式的演唱特点。

还有是关于新雅乐代表作品的阶段罗列。比如文章在2014年《论新雅乐声乐作品的题材》中总结了2008年以来初步创作的25首新雅乐作品，其中，专辑《关雎》中就含有《山行》《春晓》《关雎》《蝶恋花》《青玉案》《相思》等11首作品，均以精心挑选的唐诗宋词元曲为歌词，此外，还有《君不见》《礼》《孔子曰》《茶香》《声律启蒙·东》《女德》以及林海作曲的两首无字歌《无字吟》和《春渡》，对这些作品在创新中很好地传承了礼乐文化给予高度评价。

三、关于新雅乐艺术影响的研究

有的学者惊叹于新雅乐收获了“墙内开花墙外香”的惊喜。叶飞在2010年《新雅乐让外国人喜欢“听”国学》中谈到，新雅乐的出现不仅使中国传统的礼乐文化再次兴盛，而且意外地为外国人了解中国国学开辟了另一条视听“捷径”。梁黎在2018年《世界唤我传播中华和善大美》中谈到，2010年“新雅乐世界巡演”在以色列首演时，前总统西蒙·佩雷斯乘坐专机赶赴现场观看，写下诗歌《中国旋律》赞美哈辉和新雅乐，并在总统府亲切接见了哈辉。

有的学者高度肯定了新雅乐在弘扬中国古典文化方面作出的贡献。李军于2016年《从哈辉“新雅乐”看中国文化复兴之路》中阐述，新雅乐以其精神的创新、内容的创新、形式的创新，给国学插上了充满时代气息的音乐翅膀，也为中国民族文化复兴开辟了更加广阔的天地。殷子晴在2016年《析<新雅乐>系列作品的创作与艺术价值》中还指出，新雅乐系列作品开创的古雅风格为中国民族声乐的发展开拓了新空间，民族声乐的作品创作在立意方面可以更加深远。

四、关于新雅乐传承路径的研究

在哈辉新雅乐的影响和带动下，有关雅乐的传承和发展得到了极大繁荣。王任亚在2017年《中原新雅乐在地方高校文化发展中的传承路径研究》一文中，详细介绍了平顶山学院雅乐团根据《诗经》《礼记》等文献记载，创作了《应氏雍雍》《应乐雅韵》《应汝淳风》等六个篇章，并积极参加各类传统文化交流。文中还特别强调，新时期发展雅乐必须要始终紧扣其基本要义和核心精神，才能在整体呈现带有现代元素的同时，保障雅乐的基本功能。

五、结语

新雅乐开启了民族传统文化的融合继承模式，在坚持古典审美、体现现代元素方面创设了“哈辉”样本，为其他领域优秀传统文化的传承和发展提供了重要参考。坚持和发展新雅乐，不仅是向中华民族传统文化的致敬，也是新时代文化文艺发展的需要，随着更多的國人开始学习新雅乐、实践新雅乐，相信中华民族的凝聚力和向心力一定会进一步增强，中国文化也一定能够更好地走向世界。

参考文献

[1]罗颖.新秀独唱新乐府前辈力挺小哈辉[J].北方音乐，2006（1）.

[2]润东.年轻的生命在歌唱——访空政文工团青年演员哈辉[J].当代电视，2007（3）.

[3]北晚.哈辉个唱不请嘉宾[J].北方音乐，2007（1）.

[4]崔巍.哈辉新歌唱“关雎”愿借音乐弘扬国学[J].北方音乐，2008（5）.

[5]张欢.“新雅乐”为哈辉导航[N].音乐周报，2009-03-25.

[6]叶飞.新雅乐让外国人喜欢“听”国学[J].中国文化报，2010-08-12（10）.

[7]徐斯佳.中国古代雅乐与新雅乐对比探析[J].大舞台，2012（1）.

[8]吴海清.探究哈辉-新雅乐的演唱技法与文化意义[J].音乐创作，2012（9）.

[9]李红敏.杨哈辉——一位洗尽铅华的行者[J].音乐时空，2014（12）.

[10]文章.论新雅乐声乐作品的题材[J].黄河之声，2014 （11）.

[11]殷子晴.析“新雅乐”系列作品的创作与艺术价值[J].乐府新声（沈阳音乐学院学报），2016（2）.

[12]李军.从哈辉“新雅乐”看中国文化复兴之路[J].赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版），2016（2）.

[13]王任亚.中原新雅乐在地方高校文化发展中的传承路径研究[J].音乐创作，2017（4）.

[14]杨芳.论民族声乐艺术发展的“新元素”[J].黄河之声，2018（3）.

[15]梁黎.世界唤我传播中华和善大美[J].中国民族，2018（1）.

作者简介：肖园园（1985—），女，江苏第二师范学院音乐学院讲师，南京艺术学院艺术硕士（民族声乐）。