情最初的模样：品读《诗经》里的爱情诗

朱秋华

内容摘要：《诗经》是我国诗歌文化的源头，也是一部丰富的社会百科全书，在《诗经》中涉及的婚姻爱情诗有116首之多，其中既包括抒发男女相慕相恋的爱情诗，也包括描写婚嫁场面的婚嫁诗，也有描写婚后生活的婚姻诗等等。它们蕴含着当时人们的情感和观念，阐释着爱情最初的模样。

关键词：《诗经》 爱情诗 爱情观

情爱是人类生活中不可缺失的部分，也是人类文学史上永不过时的创作母题，在中国的传统文化中更是保留着大量的以描绘“爱情”为主题的诗歌和文章，而《诗经》中的爱情诗就是这些诗文中最淳朴的部分。子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。”《诗经》是我国现实主义文学的源头，《诗经》中的爱情诗以不加掩饰、不事雕琢的语言完整的呈现了青年男女从相恋到步入婚姻殿堂的真实情感经历，完整的展现了诗经时代人们的婚恋观念。在本文中，我将结合具体的诗篇按照相思、相恋、婚姻的层次品读《诗经》中的爱情诗，为大家再现爱情最初的模样。

一.缠绵缱绻的思念

在《诗经》中的描写恋爱时男女双方缠绵缱绻的思念的诗一共有两种，一种是写男子对女子的思念，另一种是写女子对男子的思念。

1.男子对女子的思念

“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这首耳熟能详的《周南·关雎》是《诗经》中的第一篇，它以細腻生动的语言为我们揭示了“君子”对“淑女”的思念之情。自从与这位“淑女”相见之后，她窈窕贤淑的姿态就一直在男主人公的心中挥之不去，让男主人公日思夜想、辗转反侧，而这份求而不得的焦灼，也促使其“琴瑟友之”“钟鼓乐之”等一系列行为的出现。同样，表现男子对女子的思念的经典诗篇还有《秦风·蒹葭》篇。与《关雎》篇不同的是，在《蒹葭》篇中我们全程都没有见过男主人公思念的那位女子的容貌，不知道那位美女是高是矮、是胖还是瘦，只知道她一直在水雾氤氲的江边若即若离、若隐若现。而我们的男主人公就在这缥缈身影的吸引之下，努力的探寻着渡河的办法，在一次次渡河失败后，惆怅苦闷之中却思慕倍增。从这两首诗中的描写来看，男子对女子的思念是带有一定的主动性，他们会主动的寻找破解思念的办法，追求心中所念的美人。

2.女子对男子的思念

恋爱是男女双方的事情，有思念女子的男子，自然也会有思念男子的女子。而相对于男子的主动式思念来说，女子的思念方式则被动了许多，往往仅仅是停留在“思念”的层次上，而不会采取其它的措施。如：《郑风·子衿》中“青青子衿，悠悠我心”的思念，《邶风·雄雉》中“道之云远，曷云能来”的挂牵，《陈风·泽陂》中“寤寐无为，涕泗滂沱”的伤感，都是描写女子对男子的思念以及对爱情的被动等待。

二.大胆奔放的情爱

在《诗经》时期的情爱是大胆的，也是奔放的，这一爱情特点主要表现在两个方面：

一是对爱情的直言不讳。与后代的爱情诗不同，《诗经》中的爱情诗在描写男女爱情时通常是直白大胆的，比如：在《卫风·伯兮》中主人公是这样描绘自己对丈夫的思念的：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？愿言思伯，甘心首疾。愿言思伯。使我心痗。”意思是自从你走了之后，我就无心打扮自己，思你成疾，面有病容，这种思念之痛的表达读来动人心魄。

二是对情爱场面的大量描写。在《诗经》中有许多描写男女幽会的诗篇，如：《郑风·野有蔓草》“有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧”把两性自由结合的血肉关系化生为性灵的合一。《周南·汝坟》里“遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。”借写男女欢情未能满足的感受，表达对自己生命要求的尊重，渗透着一种人文的关怀。由此可见，在《诗经》时代的民风是非常淳朴的，人在面对爱情之时也是大胆直接、少有顾虑的。

三.媒妁之言的婚姻

《诗经》中收录的诗篇大都产自西周到春秋时期，而这一时期正是周礼兴盛的时期，婚礼作为周礼中的重要组成部分自然也是先民们在人生成长过程中不可忽视的重要典礼。在《诗经》时期，人们对待婚姻的态度是相当严谨的，婚姻的典礼也是相当隆重的，如《卫风·硕人》《召南·何彼襛矣》等诗篇就曾为我们描绘了两姓联姻时的盛大场面。

《卫风·硕人》描写的卫庄公夫人出嫁时的场景：“四牡有骄，朱幩镳镳”描写了卫庄公夫人陪嫁车队的盛大;“施罛濊濊，鳣鲔发发”描写的是卫庄公夫人陪嫁物资的丰富;而“庶姜孽孽，庶士有朅”则描绘的是陪同卫庄公夫人出嫁的媵妾和仆从人数之多，从这些信息来看卫庄公夫人出嫁时的场面是相当的浩大的。

总之，诗经时代的爱情是自由的、奔放的，也是有礼有节、进退有度的，诗经时代的男女会直言思念，但却也会尊重恋爱对象的意愿，得“琴瑟之友”，才会有“钟鼓之乐”。这些爱情诗体现了先民们对美好情感和生活的向往之情，成为不同时代的人们不断吟诵的经典。

（作者单位：山东商业职业技术学院）