仓央嘉措诗歌的地域民族色彩探析

【摘要】仓央嘉措既是藏传佛教第六世达赖喇嘛，又具有藏族诗人这一身份。在仓央嘉措短暂的一生中，留下了许多优秀的诗歌作品，这些诗歌作品不仅是我国诗坛乃至我国文坛中的宝贵财富，同时也对西藏地区地域风情以及民族特色做出了展现，这使仓央嘉措的诗歌呈现出了兼具文学性研究价值与社会研究价值的特征。本文在对仓央嘉措诗歌所呈现出的地域风情进行分析与论述的基础上，对仓央嘉措诗歌所呈现出的民族特色进行了研究与探讨。

【关键词】仓央嘉措；诗歌；地域民族色彩

【中图分类号】J616.3 【文献标识码】A

不同的地区所具有的风俗文化、社会人群、民族心理等都存在着一定的差异，而文学创作者在特定的地区中成长与生活，也会受到地域民族文化带来的影响，进而在自身作品中有意识或者无意识地深入与地域民族文化相关的内容。对仓央嘉措诗歌中的地域民族文化进行分析与研究，不仅有利于对仓央嘉措诗歌所具有的文学色彩挖掘与认知，而且能够透过仓央嘉措的诗歌对西藏地区的人文风情加以了解，进而进一步拓展仓央嘉措诗歌所具有的研究价值。

一、仓央嘉措诗歌呈现出的地域风情

（一）仓央嘉措诗歌对西藏地理环境的呈现

文学与地理环境之间具有紧密的关系，一方面，艺术来源于生活，文学作家在开展文学创作的过程中，会对与自身成长以及生活阅历相关的地理环境做出表现；另一方面，地理环境也会对文学作家所具有的文化心理结构产生影响，在这种影响下，文学作品呈现出鲜明的地域性色彩。仓央嘉措生活在位于青藏高原的西藏地区，这一地区平均海拔达到了4000米以上，海拔高、昼夜温差大、干燥严寒是这一地区最为显著的地理环境特点与气候特点。在仓央嘉措的情歌当中，仓央嘉措这样写道：“上消下冻的土地，不是跑马的地方，初次相遇的情人，无法倾诉衷肠。”这首情歌传达出了仓央嘉措认为爱情需要严肃认真的态度，同时也呈现出了西藏地区昼夜温差大这一气候特征。而在仓央嘉措的道歌当中，同样有相似的论述：““冰封雪冻的土地，困住了狂奔牧马。初识强巴的跟前，也莫道真心话语。”这首道歌则展现出了西藏地区气候寒冷、处于常年冻土区的特征。

（二）仓央嘉措诗歌对西藏佛教文化的呈现

藏传佛教指的是传入中国西藏的佛教分支，这种佛教流派与汉传佛教具有明显差异，而这种差异的产生主要是因为藏传佛教实现了与西藏地区本土文化以及本土宗教的融合。仓央嘉措所具有的佛教身份、成长经历，决定了仓央嘉措的诗歌呈现出大量与佛教文化相关的内容，而藏传佛教所具有的特色，也促使仓央嘉措诗歌中的佛教文化呈现出了明显的地域色彩。如“青梅竹马的风中经幡，悬挂在杨树柳树枝头；那副尊容的护林阿哥，请不要向它抛去石头。”这首诗歌提到的“经幡”在西藏地区随处可见，即出现在山顶或者寺庙中、用印有经咒的五彩布条扎成的旗子。这种旗子又被称为“风马旗”，而不同的旗帜颜色则代表着不同的意义且具有不同的功能。在全民信教的西藏地区，当地居民经常用此来祈求神的庇护并寄托自身愿望。由此可见，仓央嘉措的诗歌对西藏佛教文化做出了呈现。

（三）仓央嘉措诗歌对西藏服饰文化的呈现

藏族服饰是藏族地域文化中重要的组成部分，当前，已经发现的藏族服饰类型达到了200种以上。受到地理环境、生产方式等多方面因素的影响，藏族服饰呈现出了丰富多样、差异鲜明的特征，如农区与牧区之间的藏族服饰以及拉萨、藏北牧区、阿里普刊、藏东南地区、甘南地区的藏族服饰等，都具有鲜明特点。在仓央嘉措的诗歌作品中，对人物的描述离不开对服饰的描述，这促使仓央嘉措的诗歌对西藏服饰文化做出了较多的呈现。如在“你这命定的爱人，若真是无信；那发髻上的碧玉，它也不会言语”当中，对西藏地区女性藏族服饰中的装饰品进行了描述。事实上，藏族地区的女性多喜欢佩戴项链、玛瑙以及各类银器，而仓央嘉措这首诗歌对“爱人”细致入微的描述，则表现出了难舍难分的深厚情感。

（四）仓央嘉措诗歌对西藏酒文化的呈现

在西藏地区，酒与茶都是藏区人民生活中的必需品，其中，酒具有着物质与精神双重功能，如酒能抗寒，这对于提升藏区人民对恶劣生存环境的适应能力发挥着重要作用。与此同时，酒在西藏地区的风俗节日中也占据着重要地位，这能够为藏区人民增添更加多样化的生活情趣。在源远流长的西藏文化中，酒文化是必不可少的组成部分，这种文化不仅能够反映出西藏地区的社会发展，而且承载着藏区人民所具有的审美情趣与价值取向。早在吐蕃时期，西藏地区的酒类就呈现出了种类丰富的特征，如青稞酒、蜂蜜酒、葡萄酒、米酒等。而对于藏区人民而言，虽然他们多以茶待客，但是在婚俗礼仪、喜庆节日中，喝酒助兴也是一种常态，这则反映出了藏区人民热情豪爽的性格特点。虽然仓央嘉措具有佛教身份，但是饮酒却是仓央嘉措所具有的一大喜好，这也决定了仓央嘉措的诗歌创作离不开对西藏地区酒文化的呈现，如“一杯酒没醉，两杯酒没醉；两小无猜的情人劝酒，只一杯就酩配大醉。”这首诗歌营造出了“酒不醉人人自醉”的意境，反映出了“两小无猜的情人”之间特殊的感情。

二、仓央嘉措诗歌呈现出的民族特色

（一）仓央嘉措诗歌对西藏白色崇拜的呈现

在藏区人民看来，白色既象征着美好与纯洁，又是西藏地区的象征。从自然环境方面来看，一到冬季，西藏地区的草原就会被皑皑白雪覆盖，而从生活方式来开，无论畜牧业所产出的羊毛和牛奶，还是藏区人民喜爱的青稞酒等都是白色的，从西藏神话传说来看，人们将银装素裹的珠穆朗玛峰比作身着白衣的神女，而藏传佛教中的经幡也为白色，因此，白色在西藏地区被视为吉祥、正義的象征。仓央嘉措的诗歌：“雪白的仙鹤啊，借我羽翼之力；说好不往远方，只是飞飞理塘。”此中出现的“仙鹤”是对超脱意境与美好理想的比喻，而“仙鹤”为白色，则呈现出了西藏地区社会大众所具有的白色崇拜情节。

（二）仓央嘉措诗歌对西藏神山崇拜的呈现

西藏位于青藏高原地区，雪山与草原是当地最为常见的地貌，虽然在其他地区和其他民族的人民看来，西藏地区的高山是极具魅力的景色，但是在藏区人民看来，这些高山却具有着独特的意义。藏区人民认为高山是神仙的著作，而对神仙所具有的崇拜之情则集中体现为藏区人民所具有的神山崇拜情节。在这种神山崇拜情节的驱动下，藏区人民会开展进山祭神活动，从而表达自身所具有的美好愿望并希望能够清除邪气。也有一些藏区居民会手持佛珠绕山而行，而一些朝圣者则会叩首上山，以示自身对神山与神灵的敬畏之心。由于藏区人民所具有的神山崇拜情节与当地的宗教信仰具有紧密的关系，因此，在仓央嘉措的诗歌中，也会对藏区居民所具有的神山崇拜情节进行呈现，如：中央的须弥山啊，请你坚定地站立；日月的运转，就不会迷失。”在这一诗歌中，仓央嘉措使用“须弥山”比喻自身所具有的坚定信仰，反映出了神山在藏区人民心目中所具有的特殊地位。

（三）仓央嘉措诗歌对西藏动物崇拜的呈现

在藏区人民长期的生产与生活当中，动物对藏区人民有着不容忽视的影响。以狗为例，这种动物是藏区人民放牧过程中的重要帮手，因此，对狗的崇拜成为了藏区人民所具有的共性心理之一。随着时代的发展以及藏区人民生产生活方式的转变，虽然狗在藏区人民生产生活中所发挥的作用持续弱化，但是对狗的崇拜之情却得到了延续。藏区人民对狗的崇拜，促使狗在宗教层面也具有了较高的威严，如藏区人民认为狗能够驱除鬼怪，狗血则可以祛邪，这些认知都反映出了藏区人民对狗的崇拜与敬畏。在仓央嘉措的诗歌当中，藏区人民对狗所持有的这种感情也得到了呈现，如：“看门的大胡子老狗，你的心比人要乖；别说我晚上出去了，别说我早上才回来。”这一诗歌是对狗所进行的嘱咐，即希望狗能够对自身行踪进行保密，这种拟人化的手法体现出了狗在看家护院方面所具有的作用，也表现出了藏区人民与狗的亲密情感以及狗带给藏区人民别样的生活情绪。

三、结语

综上所述，地域民族文化会对文学创作者的文学创作心理以及文学创作过程产生影响，而文学创作者在开展文学创作的过程中也会对地域民族文化进行表现，其中，仓央嘉措所创作的诗歌就是一个典型的案例。在仓央嘉措的诗歌中，西藏地区的地理环境、佛教文化、服饰文化、酒文化、白色崇拜、神山崇拜以及动物崇拜等都得到了体现，这也体现出了仓央嘉措诗歌所具有的社会学研究价值。

参考文献：

[1]陈鹏辉，庞玮.仓央嘉措诗歌感知热点研究——基于入藏旅游者的视角[J].四川民族学院学报，2018，27（5）：54-59.

[2]高宇佳.论仓央嘉措诗歌中的佛学思想与宗教情怀[J].内江师范学院学报，2018，33（3）：43-48.

[3]陆佳敏.让音乐散播亲情、乡情、爱情——浅析舞剧《仓央嘉措》的音乐特色[J].当代舞蹈艺术研究，2017，2（3）：90-94，106.

[4]理明.近年仓央嘉措及其情歌研究综述——兼谈仓央嘉措的族属及其它[J].西藏民族学院学报（社会科学版），1988（Z1）：47-54.

作者简介：旦志旺杰（1986-），男，藏族，西藏山南人，拉萨师范高等专科学校助教，硕士研究生，研究方向：藏文教育和藏汉翻译。