我这样教学《〈庄子〉二则》

丁忠书

摘要：对文本的解读重构彰显教师的教学功底。古文难以理解，历来是教学的难点。我们要立足学生已有的认识，以贴近学生生活境遇的教学情境，对文本进行重构，以达到深入浅出的教学目的。

关键词：古文教学 文本解读 重构

著名特级教师钱梦龙说，“解读文本是一件最能显示语文教师‘功力的活儿”，“一篇课文教什么，怎样教，是否教到点子上，能否让学生真正受益，很大程度上取决于教师解读文本的功力”。

选入教材的文章背后往往站着一个有着宏阔精神世界的人（作家），引导学生走进作家的“宏阔精神世界”，才是教学的关键。

一、立足学生心智，对文本进行重构

《北冥有鱼》节选自《庄子·逍遥游》。课文仅截取了开头描绘大鹏形象的一小段。

从《庄子·逍遥游》全篇来看，庄子是借大鹏的形象来阐释道家“有待”“无待”（有所依凭和无所依凭）这一哲学命题。这对于八年级学生，是很难全面、深刻地认知与把握的。

在教学本文时，对文本的“解构”，就不失为一种策略。

在反复诵读、理解文意后，屏显：

北冥有鱼，其名为鲲。化而为鸟，其名为鹏。怒而飞。是鸟也，海运则将徙于南冥。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也……”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

提问：与原文比较，省去了哪些句子？请在原文中画出，并反复诵读省去的句子。

思考：这些句子，各自写出了大鹏什么样的形象？

屏显：

①鲲之大，不知其几千里也。

鹏之背，不知其几千里也。

其翼若垂天之云。

②南冥者，天池也。

③水击三千里……

④抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

师生探究：

第①处，“不知其几千里也”反复两次，言其形;“若垂天之云”运用比喻，言其翼。第②处，“南冥”是天然形成的水池，是大鹏心目中的理想境地。第③处，大鹏振翼拍水、盘旋飞向几万里高空，极言鲲鹏飞腾时气势之壮观。第④处，“扶摇”即旋风，“六月息”即六月的风。

如此“分化瓦解”式的解读，“大道至简”式的解读，水到渠成地得出大鹏硕大无比（第①处）、志存高远（第②处）、力大无穷（第③处）、善借长风（第④处）的形象。

对于一篇较深奥的文章，我们理应立足学生的已有认知、已有积累，以贴近学生的生活境遇，以契合学生的心智与认知，去除深奥的文字，取之以简约的重构，对文本适度、恰当、到位的解读，挖掘出其中最有效、最有价值的教学资源，最终“浅浅”地抵达教学目标。

二、抓关键词句，牵一“发”而动“全文”

抓住“语言”的外壳，抓住了关键词句，体味经典文本的“字中意，字外意”，透过文本的字面去领悟那涵泳不尽的真义。

《庄子与惠子游于濠梁》，篇幅短小，仅142字。故事看上去比较简单，围绕人能否知“鱼之乐”展开辩论，但要领悟其论辩技巧，尤其是走进庄子的内心世界，还是很深奥的。

抓一“安”一“游”，恰是解读被后人誉为“史上最著名辩论”的“金钥匙”。

其中关键的教学环节如下：

屏显：

①“子非鱼，安知鱼之乐？”

②“子非我，安知我不知鱼之乐？”

③“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

第1句中的“安”（怎么），惠子的意思;第②句中的“安”（怎么），庄子回答时的意思。

辩论后，庄子说“请循其本”（最初的话题），改变了原来的意思（安：怎么），而将惠子的本意“安”的意思（怎么），故意的偷换为“哪里”，接着庄子顺理成章地得到“濠上”。

转移话题，偷换概念，巧妙辩解，机智灵活的形象跃然纸上。由此可见，庄子智辩、诡辩，惠子善变、好辩。

抓住一个“安”字，可谓四两拨千斤。

至此，才解决文本的第一个层面：“辩”。

“濠梁之辩”的绝妙之处，除了它的雄辩之外，还在于它具有无穷的韵味。

如何引导学生读出庄子内心的“无穷的韵味”，才能“向青草更深处漫溯”？

课堂教学开始环节如下：

请同学们齐读课题，你从课文题目中，捕捉到哪些信息？

生：老师，你课文题目写漏了一个字？

师：哪一个字？

生：游。

师：哦，这位同学的提问很有价值，很善于发问，老师谢谢你。那么，老师为何把“游”字漏写呢？老师在这里要卖个关子，等会我们一起来探讨。

文章题目中的这一个“游”字，确是我们常常忽视甚至漠视的“文眼”。

屏显：

“游”的基本解释：

1.人或动物在水里自由行动。2.不固定。3.河流的一段。4.交往，来往。5.从容地行走。

“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也” 中的“游”显然解释为 “动物在水里自由行动”。

鲦鱼“游”，我们自然可以理解，那么，庄子与惠子在濠梁之上怎么能说“游”呢？这一“游”字的意思，学生回答：“从容地行走。”

题目中的一个“游”字，就将鲦鱼与庄子、庄子与鲦鱼的愉悦、从容，合二为一，契合无间。庄子的“天地与我并生，而万物与我为一”得到了浅显的注解。

人乐鱼亦乐，这是典型的“移情”作用。

屏显：

所谓“移情”就是把自己的情感移到外物身上，仿佛觉得外物也有同样的情感。

自己高兴时，大地山河都在扬眉带笑，自己悲伤时，风云花鸟都在叹气凝愁。惜别则蜡烛垂泪，兴到则青山点头，柳絮有时轻狂，晚峰有时清苦。

[JY，2]——著名美学家朱光潜

庄子认为“鱼之乐”，其实正是他愉悦心境的投射与外化。庄子是把自己的快乐移栽到鱼的情绪上，反过来更衬托出庄子的快乐。

再联系柳宗元《小石潭记》中的“似与游者相乐”加以阐释。

至此可見，庄子完全是以艺术心态去看待世界的，对于自由活泼的生命由衷地感受到愉悦。惠子是名家，好辩，对于事物更多是一种寻根究底的认知态度，缺乏美学意义上的欣赏与关照。两人的辩论，一拘泥，一超然;一求真，一尚美。字里行间机趣横生，使人读后感到融融快乐，趣味盎然，使人读后感受到日常生活中的诗意，并深受这种诗意的感染。

责任编辑：黄大灿