浅谈鄂尔多斯民间艺术中的面塑艺术

摘要：民间美术艺术是每一个国家，每一个民族所代表的传统文化的反映，现在的随着一些西方文化的传入，很多的民间美术艺术被渐渐遗忘。面塑艺术是以面粉为主要原料进行制作的，只需几种简单的工具，如梳子，剪刀等，在一些长辈的手里几经捏，搓，揉，立刻便成了各种生动的形象。在鄂尔多斯的农村，在每年的七月十五期间，还是能看到很多的面塑美术作品，即好吃又美观，深受小孩老人的喜爱。

关键词：面塑艺术;鄂尔多斯;历史;传承;价值;艺术文化

一、前言

面塑，又称面人人，是我国古老的民间美术艺术重要的组成部分，具有深远的历史意义。鄂尔多斯作为面塑艺术的发源地之一，风格独特。近些年，随着各种流行文化的蔓延，民间面塑艺术受到了很大的冲击。所以对传统的面塑艺术进行研究，通过对面塑艺术的概述以及分类意义，一方面了解面塑文化不同于其他民间艺术文化的独特性，另一方面研究它的历史传承价值。

民间美术艺术是每一个国家，每一个民族所代表的传统文化的反映，现在的随着一些西方文化的传入，很多的民间美术艺术被渐渐遗忘。人们一方面慢慢的接受西方文化那壶，一方面渐渐遗忘我们国家的传统艺术文化，在历史的过程中，民间美术艺术的地位愈来愈小，而且甚至有一些已经消失了。但是近些年随着我国经济地位文化水平的不断提升，这些民间美术艺术也愈来愈受到人们的保护，作为我国艺术文化的重要部分，社会各界对它的生存和传承的呼声也越来越高。民间美术艺术作为我们中国特有的艺术形式，应该被发扬光大，被时代所接受而不是淘汰。

面塑艺术文化作为我国民间美术艺术的一种，主要分布在西北地区，因为这里盛产面粉以及材料所以为面塑美术艺术的形成和发展提供了丰富的物质基础。面塑艺术作为民间艺术中的一枝奇葩被广泛的应用在老百姓中间，时至今日，在鄂尔多斯的农村，在每年的七月十五期间，还是能看到很多的面塑美术作品，即好吃又美观，深受小孩老人的喜爱。

二、面塑艺术的概述

面塑艺术是以面粉为主要原料进行制作的，只需几种简单的工具，如梳子，剪刀等，在一些长辈的手里几经捏，搓，揉，立刻便成了各种生动的形象。鄂尔多斯的面塑艺术不仅具有极高的的艺术形象价值，且艺术魅力也令人赞不绝口。鄂尔多斯面塑美术艺术造型各异，一个个不同的造型承载着时代的变迁，反映了劳动阶级人们的精神追求。几百年来，鄂尔多斯人民用手中简单的材料表达着内心发的追求，也为我们提供了一个研究传承的绝佳载体。

三、面塑艺术的分类

面塑分为面人和面花。面花主要是从节庆面塑延伸而来的，如七月十五的面塑，婚礼用的喜面塑等。早在尧舜禹时期，人们问了祈求平安祈福，用面来捏成各种猪羊替代牲口祭祀天地。面花类的面塑作品多以圆造型为主，易于放置和吊挂。

面人，多用于观赏，通常要比可食用的面塑小一些。旧社会的面塑艺人 “只为谋生故，含泪走四方”，为了生计，但却不被大多数人们接受。后来，“我行其野，芃芃其麦” 说明了面塑最早起源于节气，每到庄家丰收时，人们都要做面塑祈祷丰收。自古以来就有七月十五做面人人的风俗习惯。每到每年农历七月十五，当长辈的都会给小孩子们做面人。用白面捏面人，需要精心的制作。经过长辈们手中各种制作，然后花彩画。做好的面人人，有的是趴着的，有的是站着的，脸蛋也涂的红彤彤的，衣服也染得花花绿绿的，白胖白胖的。然后就等到农历七月十五这一天，长辈们把做好的面人人送给小孩子们，希望他们快乐长大。

四、面塑艺术的文化价值

（一）信仰崇拜

以面塑为各种祭祀品的文化活动，是人类文化宗教意识的表层，反映了人们对美好生活的向往。

（二）重视教育

民间常用面塑作为载体宣传忠孝仁义这一思想，例如每年七月十五不仅用面塑来孝敬祖先还用于教育下一代。

五、面塑艺术的美学价值

面塑艺术实际上和泥塑，陶塑的大致意思是一样的，只在于材料和技法的不同，线条是造型的基础手段。一用线条表达了各种人物的面部表情，圓润的线条塑造小孩女性等，粗旷的线条可以表现一些沧桑的老人，栩栩如生。二还可以表达人物的衣物，塑造衣服的过程中每一根线条都有着它的价值，突出衣物的立体感，灵活多变。

六、面塑艺术的传承和发展

面塑美术艺术作为我国非物质文化遗产的重要部分，我们更要加以保护研究和发展。 一方面在面塑创作的本身来看，每一步，每一道工序无一不体现着匠人们精湛的工艺。另一方方面从面塑的历史发展和文化价值来看，它从几百年前一直延续到今天，并存在于民众的生活当中，仍是民公生活不可缺少的一部分，和劳动人民的生活一样密不可分，可谓是活化石。 从任何一个角度来讲，面塑艺术虽然很小，但他仍是名族历史文化长河中不可或缺的一部分，在我看来，这种历史遗留的文化艺术我们不仅不能抛弃还要加以保护传承，让越来越多的人知道并且加以保护发展。

七、结论和展望

面塑艺术作为我国文化瑰宝，我希望可以深入发掘鄂尔多斯面塑文化的艺术价值以及民俗涵义，使鄂尔多斯面塑艺术文化进一步发展，成长，从而带动更多人们对民间美术艺术的保护和发展，传承以及开发。

参考文献：

[1]张蕴卓.山西面塑造型的符号象征与民俗文化内蕴[D].导师：胡钢锋.太原理工大学，2012.

[2]姚子健.“非遗”保护形势下岚县面塑文化传承研究[D].导师：张才明.山西师范大学，2016.

作者简介：王潇（1994-），女，汉族，籍贯山西临汾，研究生在读，长春师范大学，研究方向为美术。