甲骨文“方”字新释
2019-09-19陆忠发
陆忠发
(杭州师范大学 人文学院，浙江 杭州311121)
一、过去的考释
《合集》24149：“壬午卜，出贞：今日无来警自方。”
《合集》33055：“丙子卜，其告方来于丁一牛。”(1)① 大概是方来归顺，故告祭于丁，实际上是“家祭无忘告乃翁”之意。
《合集》8659：“辛未卜，贞：惟翌癸酉令方归。”
《合集》6695：“壬申卜，方其大出。”
《合集》6771正：“贞方其歼我史。”“贞方弗歼我史。”
商代卜辞中涉及“方”的卜辞非常多，有专名的方，有非专名的方，显然“方”不仅是某一个族、国的名字，应该是泛指。
此外“方”还假借表示“祊”：
《合集》418正：“贞：方帝一羌、二犬，卯一牛。”
《合集》32112：“甲寅卜，其帝方一羌、一牛、九犬。”
《合集》686：“御方于河妻。”
《合集》1264：“求方于大乙。”
《合集》14430：“丙子……贞：求……方于岳。”
《合集》30171：“其方，有大雨。”
“方”也用作方向、四方的“方”：
《合集》34144：“庚戌卜，宁于四方，其五犬。”
《屯》1095：“壬辰卜，其宁疾于四方三羌，侑九犬。”
《合集》13532：“贞：于南方将河宗，十月。”
“方”也泛指四方之神，是受祭祀的对象：
《合集》28244：“其求年于方，受年。”
《合集》30395：“侑于方，有大雨。”
“两舟总头”之形，或者“架上悬刀”之形，如何能够表示“族”、“国”之义？我们实在说不出“两舟总头”之形或者“架上悬刀”之形的形体与“方”的意义之间的关系，可见这样理解“方”的形体，肯定是错误的。
徐中舒先生说“方像耒的形制，尤为完备。故方当训为‘一番土谓之坺’之‘坺’，初无方圆之意。方之像耒，上短横像柄首横木，下长横即足所蹈履处，旁两短画或即饰文。……方即坺之本字。”朱芳圃认为“方”为“枋”或者“柄”之初文。朱芳圃的解释完全不顾“方”字的实际使用情况，实在不值一驳。杨树达先生依据“方”在卜辞和文献中的使用情况，指出方为国族之名，其事灼灼甚明。饶宗颐先生、张秉权先生也如是观。陈梦家先生具体指出“方”这个国家当在沁阳之北、太行山以北的山西南部。于省吾先生指出《说文》释“方”为“併船”，妄测无据。至于“方”字的造字本义，只有存以待考。姚孝遂先生在《甲骨文字诂林》“方”下按语大致说“方”字形象耒，其义是“方夷”这个族的族名。(3)以上引各家说，见《甲骨文字诂林》3147-3159页，中华书局1996年。
二、“方”字结构新解
《合集》8659：“辛未卜，贞：惟翌癸酉令方归。”
这个“方”就是用本义“外族人或者外国人”。
2013年8月8日，我读汪宁生先生《易洛魁人的今昔——兼谈母系社会的若干问题》一文，(4)文章收录在西安半坡博物馆、良渚文化博物馆编《史前研究( 2004)》中，三秦出版社2005年版。看到汪先生介绍易洛魁人表示俘获的图形文字，下图中哪个人是被俘获的人，大家一看便知。因为他的脖子上和胳膊上都被绳索捆绑着，我们就是凭借人的这些“身外之物”作为提示来判断其身份的。
三、“方”的字义发展
“方”在文献中意义非常丰富，这些意义都是本义“外族人或者外国人”的引申义，如：
被抢夺来的人因为害怕，他们行则相随从，处则相比并，故“方”引申为“并”。《书·微子》：“小民方与，相为敌雠。”江声《尚书集注音疏》：“方，并。”
并木为木筏，故“方”又引申指木筏。《诗经·周南·汉广》“不可方思”毛传、《诗经·邶风·谷风》“方之舟之”郑笺并曰：“方，泭也。”
并木为筏，两根木头应该等长，故“方”引申为“相等”。《周礼·考工记·匠人》：“凡为防，广与崇方。”郑玄注：“方犹等也。”
等同的事物可以归为一类，故“方”引申为“类”。《孟子·万章上》：“故君子可欺以其方。”赵岐注：“方，类也。”
外族人在敌人的国家生活，心总是向着自己的国家，故“方”引申为“向着”。《史记·天官书》：“日向南，故金居其南。”张守节正义引郑玄曰：“方犹向也。”再虚化表示“方向”。
外国人因为害怕，一个人做什么，另外人常常会仿效他，故“方”引申为“仿效”义。《论语·宪问》：“子贡方人。”皇侃疏：“方，比方人也。”又引申表示“相象”、“相似”。后来孳乳出“仿”。
外族人在华夏周边，故“方”引申表示“边”。《史记·扁鹊仓公列传》：“视见垣一方人。”司马贞索隐：“方，犹边也。”
外族人居住在华夏周边各个方向，故“方”引申表示“四方”，再引申表示“地方”。
外族人被俘获后在敌人的管理下生活，在这样的环境中生活，一定要懂得生存之道才能活下来，故“方”引申表示“方法”，表示“常”、“道”。《礼记·檀弓上》：“左右就养无方。”郑玄注：“方犹常也。”《礼记·儒行》：“儒有合志同方。”“合志同方”犹“志同道合”。
外族人之所以要懂得生存之道才能活下来，有一定的原因在。故“方”引申表示“原因”、“理由”。《论语·里仁》:“父母在，不远游，游必有方。”
外族人被俘获后在敌人的管理下生活，不一定都能按照人们的意志去行事，故“方”引申有“违背”的意思。《尚书·尧典》“方命圮族。” 戴震《尚书义考》曰：“方命，《史记》作负命。方、负一声之转。张守节云：‘负，违也。违负教命。’”《孟子·梁惠王下》：“方命虐民。”赵岐注：“方，犹逆也。”
外族人阻挡了华夏民族向四周的发展，故“方”引申为“阻挡”。《孙子兵法·九地》：“是故方马埋轮。”“方马”就是阻挡住马。后来孳乳出“妨”、“防”。
可见，“方”的本义是外族人或者外国人，可以很好解释“方”词义的发展，这也证明我们的考释是正确的。
