有好东西要赶紧吃掉

骆玉明

虽然圣贤说“食、色，性也”，以二事并举，吃终究居前。诚然，饿着肚子，“色”是不好玩的。不过吃饭问题不仅在于填满一个皮囊，在高层次的意义上，它也是一种享乐，而宴席上的种种讲究，更可以牵连社交、政治等关系重大的内容。《西游记》的一个显著特点或者说美妙之处，是神奇的幻想与世俗的精神相结合，它自然要关注吃饭问题。

吃得痛快尽兴，莫过于孙悟空大闹蟠桃宴。其过瘾之处，一在快意恩仇——从“弼马温”升到了“齐天大圣”，仍然不受待见，天宫里的家伙岂非混账？所以要吃他娘（按此指王母娘娘）的;二在恶作剧——想那西天佛祖、菩萨、各路神仙，正儿八经喜滋滋赶来，多数人还要先至瑶池“演礼谢恩”，而来到宴堂上只见猴儿用剩的残余，那傻傻的情形想起来令人快乐无比;至于“大圣拿了些百味八珍，佳肴异品，走入长廊里面，就着缸，挨着瓮，放开量痛饮一番”那当然也是畅快的事情。

要说猪八戒，食肠大而贪吃原是他的天性，但八戒却因此感受到人生的悲哀。最初唐僧他们来到高老庄，听高太公数说八戒的丑行，“食肠大”就是重要的一条：“一顿要吃五斗米饭，早间点心，也得百十個烧饼才彀。”其实高太公明知他十分能干活，而据八戒自述，他的勤劳也给高家挣下了财富，但吃得多便显出粗蠢，所以仍然被人嘲笑。在取经路上，八戒负责挑行李，那是辛苦的事情，有机会就想要多吃些不是没有根据，但又屡屡因此遭到悟空的斥责。天下事真是没有道理的，聪明人、俊人干什么都对，蠢人、丑人干什么都不对！《西游记》里动不动就有人在那儿吟诗，八戒的诗最少——他不擅长这一行当，但有一回借月抒怀，却也是真情流露：“缺之不久又团圆，似我生长不十全。吃饭嫌我肚子大，拿碗又说有粘涎。”中国诗歌里特多咏月之作，八戒此诗是否应占有一席之地我不知道，不过要承认其特色十分鲜明吧。

唐三藏乃高雅僧人，想象中应该对吃没有多大兴趣，其实也不尽然。第十七回写到在观音院中唐僧的宝贝袈裟被盗，悟空急纵筋斗云上黑风山探寻，唬得院中大小和尚等朝天礼拜，此时唐僧警告他们事态之严重：“但恐找寻不着，我那徒弟性子有些不好，汝等性命不知如何，恐一人不能脱也。”是不是有意借机赚一点好处，这话不好说，总之结果是有益的：当悟空归来查问众人对师父款待如何时，唐僧告知：“自你去了这半日，我已吃过了三次茶汤，两餐斋供了。”显然他对此很满意。不过这也实在吃得太多了些，而且回头看前面警告众和尚的言辞，令人觉得有诈吃诈喝的嫌疑。

各路妖魔算计着要吃唐僧肉是否属于“吃饭问题”，可能会有争议，不过我以为写在这里并不离题。在《西游记》一百回的故事里，唐僧被妖精逮去有好多次，除了有些女妖想要和他成亲“耍风月”，多数是要吃他的肉——却没有一个吃成功的。这是为什么呢？一是过程太讲究，差不多每个魔头捉到唐僧之后，都吩咐小妖把他洗一洗泡一泡，有的还要让他饿一饿，把体内的废物排尽，这当然需要时间。二是许多妖精喜欢炫耀，逮住唐僧以后不马上动手，还要下帖子请爹爹妈妈或者其他相知相好之人共享这一获得长生的机会。不管哪一种情况，都为孙悟空留下了机会，甚至让他能够东奔西走求爹爹告奶奶。

一般文章写到最后需要总结一下经验教训之类，我想妖精的失败告诉了我们一条重要的道理，就是有好东西要赶紧吃掉。

（摘自《游金梦》，复旦大学出版社2013年版）