诗词中“寻找”的美

王顺

摘  要：诗词中的“寻”，别有韵味。诗人们一直在苦苦地寻找，找人，找景，找一切美好的事物。欣赏品鉴诗词中的“寻找”，探究其中的韵味，熏染我们美好的生活，让俗世的生活变得高雅，让无所寄托的灵魂得以安放。

关键词：诗词;“寻找”;人之美;美之美

寻（尋）（seach，seek，look for），《说文》上说：“绎理也。”“绎，抽丝也。”让人似懂非懂。又讲“绎，抽也”，意为引出头绪，寻求事理。如此才让人恍然：事烦乱，无头绪，像抽丝一样理出个头绪，让纷乱的心平静下来。又说“从工口，从又寸”，我们是否可以这样理解：“工”，要费力气找;“口”，要动嘴巴询问;“寸”，也许要抽完一寸的丝才能找到个头绪。一个“寻”字，真还藏着先人们许多辛酸而又美好的故事呢！

又联想到我家乡雍州（陇西郡）方言说“寻”为xín，小孩子玩捉迷藏游戏时藏好的一个会喊“寻（xín）我（gè）来”（找我来），童趣而温馨;赣语说“寻”为qín，如“寻（qín）宿儿”（投宿），似乎让人一下子陷入前不着村，后不着店的担忧中;客家人讲“寻”比较生动务实：“寻（qíng）食”（找吃的），明显带有“食在广东”的地域特点。不管你在北方、在中原、在南边，一个“寻”字，滋味隽永，越咀嚼越让人迷醉。

翻开古诗词，“寻”就更雅而美好了！

“众里寻他千百度，驀然回首，那人却在灯火阑珊处。”（辛弃疾《青玉案·元夕》）

“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”（李清照《声声慢》）

我觉得此二句为诗词长河中最为经典之“寻”，让人在词句的张力中骋思驰想，迷醉沉吟，涵咏咀嚼，滋味悠长。

那么，诗人们究竟在“寻找”什么呢？为什么这令人找得痛苦的“寻”却令诗人们前赴后继、百转千肠地坚持呢？

一、寻人之美——理想精神的寄托

与我们今天社会中被拐卖、躲债、跑路的人不同，不是在报端和街头电线杆上登帖“寻人启事”一样让人读了惊慌，流淌在诗词中的“寻人”却要美得多了。

正如上文所列稼轩词中“寻他千百度”，执着不渝，矢志不改，就是要“寻”他，似乎就要在让人绝望地放弃了，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，或许“那人”就没有动过，一直就在那儿，他在观察、考验。在这个由暗到明的过程中，正因为“寻”之不易，才能让人惊喜、珍惜和铭刻记忆。“那人”是谁？儿童捉迷藏的玩伴？恋人？好友？理想？玄奘要取的佛经？……无数个如梦似真的“他”，正是人们“求之不得，寤寐思服”（《诗经·关雎》）的共同心理，是一场美的心理寻找过程，至于“那人”究竟是谁，反倒不那么重要了。

诗词中的寻人，比较多见的是寻恋人、寻故人、寻仙人。

寻恋人，从“在水一方”让人迷离恍惚的伊人，到“薆而不现，搔首踟蹰”（《诗经·静女》）天真无邪的静女;从“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”（柳永《蝶恋花》）的执着痴想，到“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”（白居易《长恨歌》）的忧痛悼惜;从“千里孤坟无处话凄凉”（苏轼《江城子》）的悼亡无处寻，到“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”（秦观《鹊桥仙》）的如梦佳期可寻的洒脱慰藉;……一字字，一句句，凝着泪，含着血，只因为一个“情”字，看不透，参不破，搅扰着从古到今的有情人。另一半不在，或仕宦、或商贾、或因了不得已的分手，总是难见，便要去寻。“人面不知何处去，桃花依旧笑东风”（崔护《题都城南庄》），“ 绕树三匝，何枝可依”（曹操《观沧海》），“ 我希望逢着，一个丁香一样的，结着愁怨的姑娘”（戴望舒《雨巷》），……望穿秋水之苦，踟蹰徘徊之愁，死生契阔之痛，如一条斑斓的长河，涓涓而坚定地流淌在我们民族的性格中，哀痛的美，让我们知道什么是真正的爱情和人性大美。

如果说寻恋人只是个体情感的寂寞惆怅，那么寻故人则于失意痛苦中格调别开，更多的是友情的温暖、人生的思考和生活的美好。

诗词中的“故人”，有的是前恋人，如“怅然遥相望，知是故人来”（汉乐府《孔雀东南飞》），说的是刘兰芝被休后对焦仲卿的倚门期待，寻觅是一种令人哀怜的美;有的是对已逝好友（英雄）往事的寻找思念，如明皇长生殿寻贵妃的凄美苦哀：“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”，辛稼轩“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”《《永遇乐·京口北古亭怀古》》的向往叹息，陈伯玉（子昂）“前不见古人，后不见来者”（《登幽州台歌》）的建功无门的壮美感慨;有的是至亲兄弟，如吟一曲《胡笳十八拍》“生死不相知兮何处寻”（蔡琰《悲愤诗》）文姬思亲（汉）的悲愤美，“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”（王维《九月九日忆山东兄弟》）的手足赤诚美，……但更多的是对旧交、老朋友的寻找，如手足，似知己，让人读来有温暖如春的美。

好友送我一只木瓜，寻他（她）去，“报之以琼瑶”（《诗经·木瓜》），把更好更贵更美的给他（她）;天寒地冻，独居寂寞，寻老友，“晚来天欲雪，能饮一杯无”（白居易《问刘十九》），似乎一下子茶（酒）香四溢，减了寒气;“故人具鸡黍，邀我至田家”（孟浩然《过故人庄》），走在气息清新的田野上寻去，仿佛已闻到农家炊烟的扑鼻禾香味，乐陶陶而胃口洞开。类似的约会似乎多在晚上，如老杜诗“夜雨剪春韭，新炊间黄梁”（杜甫《赠韦八处士》），滋味悠长;常建诗“故人家在桃花岸，直到门前溪水流”（《三日寻李九庄》），孟襄阳“欲寻芳草去，惜与故人违”（《留别王侍御维 / 留别王维》），诗味、画味、情味，让人玩味沉醉。

寻仙人，也许是人类的长生不老情结，也许是人生仕宦失意的寄托，总之是想通过寻仙觅道将自己托付给虚幻，也不失为一种精神的安放和减少浮生痛苦的方法。

比较而言，史籍中记载寻仙的自《史记·秦始皇本纪》始。清人丘琼山《纲鉴合编》写到：“始皇既平六国，凡平生志欲无不遂，唯不可必得之志者，寿耳。”帝王家天下，一切志得意满，但“寿”却无法主宰，便派徐福率童男童女出海东渡遍寻仙方，以图长生不老。而古今骚人墨客的寻仙又不同：理想破灭，生计艰难，……“寻仙“，并非真要去做神仙，也不一定真就相信有神仙，只不过是一种逃避苦恼寄托失意继续活着的办法罢了。他们大多在“寻”，又有谁寻到了呢？

太白居士被逐出长安，“凤歌笑孔丘”（《 庐山谣寄卢侍御虚舟》）之才无法施展，只好“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，其洒脱美倒让人钦羡;自称“五言长城”的刘随州诗“古木无人地，来寻羽客家”（刘长卿《寻洪尊师不遇》），“苦吟诗人”贾岛的“只在此山中，云深不知处”（《寻隐者不遇》），王摩洁的“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻”（王维《桃园行》），……一个个热情去寻，却都寻而不遇！或许神仙有知，轻易让你寻到，又有什么神秘可言呢？因此，古来寻仙诗便给人一种神秘的美。

鲍参军（照）诗“情高不恋俗，厌世乐寻仙”（《白云》）更直接道出了“寻仙”是因为“厌世”。这也许正是许多才高不遇者的心声，厌世、避世、遁世、隐世，只是俗世总羁绊着，无法逃离还得挨着。

二、寻美之美——俗世的美好情怀

沿着诗词中寻人的脚印可以走到天荒地老，生命不止，寻人不息。可惜寻人多烦恼！倘若换一个寻找的角度，则温润美好得多了，故谓之“寻”美。

诗词中的“美”又有哪些呢？寻红、寻花、寻云、尋芳草、寻桂子、寻梦、寻诗……哪一个不是美好的呢？只读了这个字眼，便给人一种荷尔德林（海德格尔）式的“诗意地栖居”美，如微风拂面，如饮醇酒，陶醉而忘机。譬如：唐诗人、收藏家刘枣强（言史）诗“游春未足春将度，访紫寻红少在家”（《寻花》），一个“寻红”，于色彩艳丽中扑面生机勃勃，心是热的，执着于亮色，给人一种生命张力的联想;小时候咏诵杜少陵《江畔独步寻花》中“黄四娘家花满蹊，千多万多压枝低”，觉得十分的美好，只是说不出好来，那是什么花啊！要是穿行其中，花香袭人沁心，入眼花团锦簇，黄四娘真乃花神也！其家在哪儿呀？

又如王介甫（安石）《山中》：“随月出山去，寻云相伴归。”因为改革，“只缘身在最高层”，王安石四面受敌，但其坚韧的内心的确让后人仰慕。生前寂寞，“寻云”“伴归”，已是站在尘世之上的洒脱了。

寻芳草，被誉为“大历十才子之冠”的钱考功（起）“蝴蝶弄和风，飞花不知晚。王孙寻芳草，步步忘路远”，音律谐婉之中感受寻芳草路上蝶舞花飞的自然风光美。朱元晦（熹）“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新”（《春日》）展示的是春日的勃勃生机。当然，也有“山映斜阳天接水，芳草无情”（范仲淹《苏幕遮》）之叹，“天涯何处无芳草”（苏轼《蝶恋花》）之慰，但到底是寻的人有问题，于“芳草”何干呢？

“山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头”（《忆江南》），白乐天本拟“寻桂子”，不意又观赏了钱塘海潮，为不意之美;“梦云归处难寻，微凉暗入香襟”（《清平乐》）晏叔原（几道）词与金昌绪《春怨》“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西”诗异曲同工，都是寻梦而梦碎，是一种闺中思妇幽怨的美;“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓”（《南园十三首》），“寻觅诗章在，思量岁月惊”（《遣行十首》），李长吉（贺）与元微之（稹）诗句中“寻诗”号叹书斋之苦，却有一种奇特的想象美。似乎只有陈与义“无人画出陈居士，亭角寻诗满袖风”（《寻诗两绝句》）显得洒脱些。

至于贾宝玉的“无故寻愁觅恨”（《红楼梦》，稼轩词中“少年不识愁滋味”（《丑奴儿·书博山道中壁》）等“寻愁”诗，似有故意跟自己过不去的惫懒可爱。

比较多见的是“寻春”。可能是春太短暂了，不经意间就从案边指缝里溜走了，于是便到处去寻。白乐天在寻：“长恨春归无觅处，不知转入此中来”（《大林寺桃花》）;辛稼轩在寻：“著意寻春懒便回，何如信步两三杯”（《鹧鸪天》）;苏子瞻在寻：“紫陌寻春去，红尘拂面来”（《南歌子·暮春》）;……要寻春，因为春太美好了，也寻到了。至于王静安（国维）的“几度寻春春不遇”（《蝶恋花》）之叹，曹雪芹《葬花吟》里“怜春忽至恼忽去”之哀，却有一种凄艳的美。

最富深理的寻春恐怕要数唐代梅花尼的《嗅梅》诗了：“尽日寻春不见春，芒鞋踏破陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。”名为寻春，实为寻理。踏破笀鞋，入岭穿云，苦苦寻春不遇，归来嗅自家梅花，春不就在小院枝头吗？原来春就在身边，眼前。为什么人们总要舍近求远，舍己求人，舍内求外呢？原来法身自居，不假外求，却有几人省得呢？此为哲思美。

诗词中“寻找”的美，探之无穷，寻之不尽。就像诗人流沙河诗中的那一只蟋蟀，在《诗经》里寻过，在唐诗里寻过，在宋词里寻过，又如余光中《乡愁》里“一枚小小的邮票”，在诗人们饱含深情的目光中用“得得的马蹄声”（郑愁余《错误》）传递、寻找，浸润着我们诗意的心灵。

参考文献：

[1]唐诗三百首

[2]宋词选读

[3]王国维诗集

[4]《红楼梦》词曲

[5]现代经典诗集