傩戏人生

郭婷 刘冰清 金承乾

摘  要：沅陵辰州傩戏系国家级首批非物质文化遗产代表作名录，邓治新乃辰州傩戏土老师，他不仅擅长演唱《八郎买猪》、《姜女下池》等傩戏，还精通上刀山、下火海等傩技。采访中，邓治新讲述了自己曲折的学傩经历、多彩的从傩技艺，表达了坚定不移的传承信念。

关键词：辰州傩戏;口述史;邓治新

中图分类号：J825         文献标识码：A            文章编号：1003-1332（2019）06-0112-05

沅陵县七甲坪镇是国家级非物质文化遗产辰州傩戏的主要流传地，还傩愿、演傩戏是当地极具特色的传统民俗活动。邓治新，男，出生于1946年，法名邓得灵，七甲坪镇蚕忙村人，系祖传第四代辰州傩传承人。他自小跟随父亲，耳濡目染，喜欢上了傩戏。1982年正式度职。此后即与父亲一道行傩，直到1996年父亲去世方独掌傩坛。除了熟悉全套傩坛法事外，他还擅长扮演傩戏《八郎买猪》的八郎和《姜女下池》中的范杞良，并对上刀山、下火海等傩技也相当熟练。他在当地具有一定的声名，还常被邀请去常德、张家界等地进行傩事活动，在怀化市的表演活动，曾得到观众们的一致好评。

本文主要对邓治新的的采访录音整理而成。除了将对话式改为自述式外，剔除了原对话中重复、累赘的语言外，都是对邓治新访谈的真实记录，以确保其口述史的原真性。

一、曲折的学傩经历

我父亲是一名土老师，我很小的时候，大概五六岁样子，我就跟在父亲身后到处去搞傩。那时候不懂事，只是觉得好玩跟着他，慢慢地也就喜欢上了傩。而父亲呢，就我一个儿子，对家传的这门手艺也很看重，自然对我抱有很大的希望。他想我今后能够接他的班，毕竟家传到他时已经是第三代了，所以等我长大一些，他一有空就给我讲解辰州傩，让我了解傩公傩母的故事和有关傩坛中的一些神灵。待我开始上学了，能认识一些字了，就给了几本科书让我背。我呢，当时很调皮，玩心重，再加上要上学，就没有很认真地背那几本科书。而行傩也被认为是封建迷信，国家不让搞，我父亲也就没有行傩，家里收入就少了很多。为了增加点收入，我父亲就和母亲一起想办法养猪，那时候养猪都是上山扯猪草，猪长得瘦小，拿出去卖也卖不了几个钱，家里的经济状况就越来越差。1959年我读初二，家里实在拿不出我读书的钱了，我就没再读书。1966年我20岁，家里人就帮我说了一门亲事，对方是常德人，我觉得她挺好，就跟她结婚了。结婚以后，我要养家，负担重，就四处给人做工，但赚到的钱还是很少，只能勉强维持日常开销。

这样的日子一直持续到1978年，国家做出了改革開放的重大决策。政策慢慢放开了，父亲就又开始搞傩，人手不够时就叫我去帮忙，并希望我能跟着他好好学傩。我嘛，虽然喜欢傩，但觉得这个行当太辛苦了，钱也挣得很少，就不肯学。那段时间，家里真是闹得鸡飞狗跳，我常常和父亲吵架，父亲很生气时就会打我，我不听，他还用鞭子抽我。这样下去也不是办法，俗话说：家和万事兴。我父亲想让我传承祖传家业，我不能不孝，何况行傩总还是可以贴补一些家用的，想通了，便气顺了，但还是没有很爽快地答应父亲。我父亲也不再那么逼我，而我靠给别人做工也很难让家里人生活幸福，父亲就经常会将他出去搞傩赚到的钱，拿出来救济我这个穷儿子，我心里真的过不去呀。这样，我就在心里发誓，我要好好学傩，靠自己的双手打拼人生。1980年，我就答应父亲正式开始学傩，父亲自然成为了我的师父。

学傩最让我头疼的就是背科书了。祖上传下来的科书就有二十几本，比如《申文》、《封禁》、《三郎出标》、《判官点兵》、《请神》、《八郎买猪》、《观花教子》、《开洞》、《度关》等，这些科书都要求一字一句地记在心上，不能出错。我那时都三十几岁了，学傩真的很难啊，所有的东西都要记在心里。为此要天天看科书，天天背科书。此外，还有手诀、罡步、唱腔这些也都要记住。行傩要唱、要跳、做动作，什么时候唱，什么跳，那都有讲究，错了一点点，所做的一切就没有意义了。但因为答应了父亲，还是得咬牙坚持，只要一有时间，我就会抓紧学傩。科书，还好我小时候记了一部分，有些基础，不然我也不会很快就出师了。父亲对我要求很严格，经常问我一些关于傩的问题，我答不上来时，他就会拿晒谷子的耙子打我。在这过程中，每次父亲打我，我老婆都会说些好话安慰我，她的爷爷全文钊和父亲全体也是搞傩的，所以她很理解我，并且支持我干这行，让心情沮丧的我又坚定了学傩的信心。

父亲对我要求很严格，但教我还是很耐心的。对于一些科书，我父亲要我自己抄写一遍，现在还时不时地会拿出来看一下。特别是学上刀山，梯子上面全是锋利的刀刃，要赤脚踩上去，我心里有些害怕，不敢上去，父亲就对我说，只要不出错就不会受伤。这么多年来，父亲的话我一直没忘，幸亏有父亲的指导，上刀梯我做过很多次，一次也没有受过伤。

上刀梯与过火槽是我们河边教的拿手绝活。我父亲告诉我，在从前，我们河边教的上刀山和过火槽就比上岗教要出名，很多人慕名来看，河边教的东西跟上岗教不太一样。父亲还告诉过我两个教派的区别。首先在法事上，我们把开洞后所演的傩堂正戏和傩戏都当作法事，而上岗教却不是这么认为。他们认为戏就是戏，法事就是法事，两者不能当成一件事情。再就是我们所用的法器和所穿的衣服也不一样，上岗教和河边教用到的法器是牛角、令牌、司刀以及竹卦等等，但是上岗教有绺旗，我们河边教没有。而我们河边教在舞司刀的同时另一只手会舞傩铃，上岗教则不使用傩铃。就法衣来说，我们穿的是红色法衣，而上岗教会先在里面穿一件青长衣，然后再在外面套一件无袖的长红衣。我现在穿的这套法衣就是我父亲留给我的，我跟他参加了无数次傩事活动，他都是穿的这一套衣服。现在传到我身上，我一看到它，就会想起父亲对我的教导。尤其是我正式学傩的日子里，受到背科书的挫折，不想学，是父亲的苦口婆心加棍棒鞭打才使我快速掌握了傩。

1982年，我正式度职出师了。当时参加度职的一共有6个师父，传度师是全京夫，引度师是全邦银，还有几个帮忙的师父，分别是邓科山、全凭、全清江和我父亲邓宗妙。在度职的过程中，我父亲把他所用的道具、科书以及秘诀都传授给了我。我接过这些东西，就表明我是能独立掌坛的土老师了。但在我度职之后的数年间，我还是跟着我父亲行傩。直到1996年我父亲去世，我才开始独自掌坛。因为我父亲名气很大，很多人找他搞傩。他自己另外又收了5个徒弟，分别是全京父、全邦银、姜英楚、姜世宝和全明示。现在这些人除了姜世宝之外，全都去世了。姜世宝自己年纪大了，也没有搞了。因此，我父亲走了以后，现在只有我在传承他的衣钵了。我很怀念我父亲，他对待辰州傩很认真，还常常告诫我，要保持敬畏之心，并且告誡我害人的事情不要做，要做有利于人的事情，解除人的病痛和困扰。我从他身上学到了很多，这也是度职以后还一直跟在父亲身边搞傩的原因。

二、多彩的从傩技艺

在1996年，我独自从傩以后，经常唱傩戏、做法事以及傩技，有时我还在鼓乐队这边干吹打。做得越多，就越熟练，一个动作一个唱词，例如手诀、符以及咒的使用和傩戏的唱词，我都记得清清楚楚。不光是这些记得清楚，我还会解“邪”，为遭受“邪气”困扰的人解除痛苦。比如，就有这么一个人让我印象深刻，他叫周明兴，现在有五十多岁了。他在回家的路上看到一个桃子树，树上结满了桃子，看着很诱人，他就爬上去摘，但是一不留神，从树上摔了下来。路人见状，赶紧把他送去医院。医生检查说他腰和腿没有断，休息一段时间就好了。可是他在医院休养一段时间后，还是全身动不了。医生也检查不出毛病，就让他出院了。出院以后，他家里人还把他送到省城的大医院治疗，但是也没有治好。于是，通过多方打听，找到了我。我去他家一看，发现这都是心结作祟。因为他总认为自己腰摔断了，腿也摔断了，动不了了，其实他什么事情也没有。为了让他的心结解开，我就帮他做了一场打通“十人抱负”的法事，把全身上下的经脉打通。做完以后，就告诉他，你的全身筋骨已经打通了，你的病慢慢就好了。果然，一个星期之后，他就能站起来了。现在啊，他在家天天打麻将，人可精神呢！

除了解“邪”外，还有很多人找我给小孩度关煞。度关煞就是给不满12岁的小孩子祈福，期望他平安健康地成长，少一些疼痛和磨难。这些事情真是说不清楚。上龙坪就有一户人家，他家小孩晚上经常哭喊，不睡觉。那户人家就请我去做度关，我一看到那个小孩，就对他说，不哭闹的小孩才会受大人喜爱，大人就会给你糖。说完，我就给了他几颗糖。接着，我就做了度关。做度关是要上刀山和过火槽的，做完以后也就是度完关了，小孩子也好养了。现在这个小孩子大学都快毕业了，身体很健康，没听说得什么大病。

我做得最多的法事还是还愿。还愿一般分为两种，一种是还大愿，要十二个人做五天。而另外一种是还小愿，则需要八个人做三天。但不论是过去还是现在，基本上都只做三天，五天时间太长了，耗时又耗钱，一般家里都耗不起啊。这不，前段时间，我才做完一个还寿愿。我们这里讲究孝道，一般来说，都会在老人大寿时请搞傩的人去为老人祝寿还寿愿，保佑家里老人身体健康，长命百岁。在接到主东家的邀请后，我要提前一天到他家里堂屋扎坛，傩坛一般设在主东家的正堂里面。同时，还要拉起请神的临时神棚。此时，最重要的任务是剪纸，把剪好的各种彩纸在正堂里挂起来，再把神像图也挂起来。两者挂完之后就表明准备工作已经完成一大半了。接着，在堂屋中间放一张大方桌，在桌面上面放上装满谷米的升斗，以供插香的时候用。在升斗的后方供奉着飞天五岳、驱傩大地以及灵官大帝，而傩公傩母的塑像则放在桌子的后面。傩坛的后面还会另设一张方桌，桌上供奉判官和戏神。

等扎完坛，傩事活动也要开始了。根据选择好的吉时进行开场。吉时的选择是与主东家的生辰八字联系在一起，按照生辰八字选择吉时，关系到还愿的效果。据推算，这个主东家还寿愿的吉时是下午5点。在还寿愿的三天两夜中，首先要请神，其次是申文、封锁、迎神、下马、上茶、呈牲、八郎、姜女下池、观花教子、陈光泽失戏、上熟、合标、开洞、判官勾愿、禳星、和菩萨、送神，这是三天的小傩愿。你看我们和上岗教的开洞是不一样的，我们是唱完戏才开洞，而他们是开洞了才唱戏。这一套流程就需要三天，到了晚上，我们8个人轮流睡，只是现在年纪大了，身体有点吃不消了。就算这样，我还是会认真搞，不出错，这是我们搞傩的人必须有的精神。我经常做还愿，所以我对这些法事都很熟悉，唱词也都能倒背如流。比如在做判官勾愿时，就会有这么一段：

老判打坐金交椅，从头至尾看分明，拆开龙书簿来看，字字行行写得清，拆开一扇二扇三扇龙书簿来看，这是人家不敬天地，污秽三光欺上天，毁谤圣贤一行罪，为何写在老判簿中存？拆开四扇五扇六扇龙书簿来看，这是人家不孝父母，打娘骂爷，忤逆双亲一行罪，为何写在老判簿中存？拆开七扇八扇九扇龙书簿来看，这是人家大秤小斗，明瞒暗骗，王母娘娘，放火烧山，失下绫罗一行罪，为何写在老判簿中存？拆开十扇十一扇十二扇龙书簿来看，才是东家酬傩簿，才是东家了愿明。

在这几十年行傩的过程中，除了做法事外，我还唱过很多傩戏，扮演过很多角色，比如在《八郎买猪》里面演八郎，《姜女下池》里演范郎，在《观花教子》中演员外。在唱傩戏时，我要换角色所需的衣服，有时候还要戴面具，这样才逼真。尤其是我在扮演八郎一角时，所戴的面具很滑稽，再配上我的唱词，现场看的观众都会被我逗笑。看到观众的笑声，我就唱得更起劲了。就算熬一夜，我也不会觉得累了。我来唱一段《姜女下池》：

站在枝头把话讲，叫声姜女听端详。

我是秦王挑土郎，一身四体不像样。

衣服无领裤无裆，鞋子无底袜无帮。

衣服破烂不像样，如何配得女娇娘。

我劝姜女别处放，此地不能结鸳鸯。

唱傩戏需要戴面具，面具不能与傩戏分开，它是傩戏中必不可少的器具。我唱戏时所戴的面具都是父亲留给我的，都是木头制作成的。这面具的制作工艺很复杂，父亲会做，但是我不会做。我现在还记得父亲做面具的场景，一共有六个步骤：第一，选择好要用的木头，一般是樟树木，在木头上画出人物的五官和轮廓;第二，用工具把五官挖出来，这样基本形状就出来了;第三，用小刀进行更深入地刻画，重点是耳朵和头饰;接着我父亲会拿出打磨石，将面具打磨平滑;第四，为了使面具更有光泽，我父亲会把面具放入油中炸;第五，炸完撈起来晾干后就可以上色了;先上清漆打底，干了之后再上别的颜色了;第六，唱傩戏使用的面具都要开光，父亲会在额头或者眼睛上画一笔，就表示已经开光了。开了光的面具往往和扮演角色的关系是固定的，一张面具就是一个角色。如果你没有听到开场剧名，但是只要看到所戴的面具，就能知道扮演的角色了。比如在《蛮八郎买猪》中，八郎的面具就很有特点。它的双眼是眯着的，而且没有下巴，面具的颜色是古铜色，这种没有下巴的古铜色面具，观众一看就知道是八郎出场了。而在《判官勾愿》中，判官的面具没有八郎的和善。它头戴一顶黑色的官帽，浓眉大眼，血盆大口里面露出獠牙，表情严肃，看起来很吓人。

行傩中，手诀和咒、符也必须要的。手诀就是咒语以手的形式表现出来，而把咒语写在纸上就成为了符，符、咒语以及手诀往往都是联系在一起使用。在这三种中，要数符的使用最为复杂。使用符之前，要先画符。而画符有一定程序，这绝不可以简单了事。首先要洗手、洗脸、漱口，然后就可以开始画了，画的时候一定要专心致志，还要诚心诚意。不同的符有不同的画法，比如祛病符要一边画，还要一边翻掐手诀、念动咒语，并且，嘴里含一口净水向东方喷出，这样的符才有效。我每次在画祛病符时，我都会画两份，一份用火烧成灰后吞食，另外一份就贴在患病人的卧室的门上。虽然符很复杂，但是你把符、咒语以及手诀看成一个整体，慢慢会运用自如，熟练于心。比如请神时的《梅山咒》，在请神灵降临傩坛时，都会用到它：

奉请梅山李老君，香烟吹动鬼神惊，眼似五雷如猛虎，好似豪光闪电门，朝在阳间行教法，夜归坛内点齐兵，点得阴兵千千万，点得阳兵出洞门，弟子坛前来奉请，惟愿梅山将来临。

不光是符、咒语和手诀，上刀山、过火槽等傩技也是我们熟练掌握的。上刀山要遵循一定规则，我在上去以前，要先整理自己的衣服和帽子，让它们平顺。再上香，吹牛角请神请师。接着念敕水咒，画敕水符，将敕水喷洒在刀山，这样做一方面是扫除刀山的污垢，另外一方面把刀封住。最后我赤脚敕水，就可以上刀梯了。过火槽的程序和上刀山差不多，也是要一边在符诀的念诵中，赤脚走过燃烧的木炭。走完以后，我还会把脚底亮出给大家看，表明双脚没有被烫伤。你看着很吓人，其实只要按照师父传下的规矩，用好符咒，就不会伤及皮肉。之前有人专门请我表演上刀山以及过火槽等傩技，每次表演的时间都是2个小时左右。当时，有好多人来捧场，差不多有300人，有时侯人多还要抢票看。不论是在主东家里还是在表演大厅里面，听到观众们发出的欢呼声，我都会很自豪。

此外，吹打基本功也是我要会的本事。不瞒你们说，这也是我很自信的地方。因为我从小对鼓点有敏锐感，学习吹打的速度很快。在做法事的时候，一旦我没有唱傩戏，我就会去干吹打的工作。尤其是打鼓，我所打的鼓半径大约50厘米，木制结构，外面看起来就像一口缸。这种鼓打起来声音很敦厚，在开场前，鼓和锣一敲一击，气势就起来了。而唢呐是我经常要用的乐器，这对人的气息要求很高，一般没学过的人是吹不长的。我父亲告诉我，锣鼓乐不能缺少，因为它是辰州傩戏的伴奏乐，是傩必不可少的一部分。尽管我年纪大了，力气没有以前大了，但是我还是会用力敲打，也会用力吹，直到我不能动了。

三、坚定的传承信念

我与傩很有缘分，我家祖上四代都是搞傩的，属于河边教，第一代是我公公邓显灵，第二代是我爷爷邓应详，第三代就是我爸爸邓宗妙，第四代是我邓得灵，这些都是法名。并且，不仅我家里人搞傩，就连我老婆的父亲全体和爷爷全文钊也是搞傩。我认为我能与傩打一辈子的交道，除了父亲的原因外，家里人给了我很大的鼓励。我老婆那边本身就是搞傩的，她就能理解我的工作。有时候几天不在家，她也没有怨言。她为我生了三个女儿，女儿们也都支持我搞傩。我平时都不在家，大部分时间都是她亲自带孩子。现在我三个女儿都嫁人了，外孙都有好几个了。

有了家人的支持，这么多年来，我才专心地传承辰州傩。但在传承的过程中，我发现最大的问题就是找不到传承人，年轻人都不愿意学。我很想把傩戏传承下去，可是我现在没有徒弟。尽管我父亲名气很大，收了包括我在内的六个徒弟，但是这些徒弟们也没有找到下一代传承人。现在父亲只有我和另外一个叫姜世宝的徒弟还在世，其他人都不在了。我至今还记得我们六个人跟在父亲身边搞傩的场景，我们帮着父亲布置傩堂，不一会儿就搞好了。我们几个人一起跟着父亲学了好几年，朝夕相处，相互之间都产生了默契。无论是集体做傩事活动还是吃饭生活，我们都分工明确，没有闹过矛盾，关系都很好。我现在有事没事都会去看姜世宝，只不过他行动不便，已经很久没搞傩了。他前几天还跟我说，他很想再搞一次傩，天天在家太无趣了。我能理解他的心情，父亲有六个徒弟，也就我一个人还在搞。要是哪一天我也搞不动了，我在家也会不适应，毕竟我与傩打了一辈子的交道。

之前倒是有个年轻人找我学傩，可是他后来嫌弃赚不了什么钱，又很辛苦，学了一年就出去打工了。过年的时候，我也没见他回来过，慢慢地就断了联系。你看，现在村里的年轻人都跑出去了，过年回家也都是看手机，整天眼睛不离手机。就连村里有人家在做傩，邀请他们去看，也都不去。年轻人很少有人愿意去学习和传承，父亲给我的几十本科书、法器以及法衣等等都找不到人来接手，可能等我不在了，这些东西也就烧了吧。对于傩戏的传承问题，与我一样很多从事傩戏的人都很担忧和无奈。我理解年轻人要养家糊口的现状，搞傩的这点微薄收入不足以撑起一个家庭的生活。

不过令我高兴的是，辰州傩慢慢出名了，越来越多的人开始了解它。从前，别人都不知道傩戏是干什么的，现在网络发达了，网上就有很多辰州傩戏的新闻和视频，大家通过看这些，就会逐渐认识辰州傩了。平时，我一有空就会打开手机搜索辰州傩戏，屏幕上会出现很多视频，我都会认真看这些视频。从别人行傩的视频中，我能发现别人的优点，找寻自己的不足，这也是学习的机会。通过网络的传播，我相信会有越来越多人认识到辰州傩的魅力。尤其是在外打工的年轻人看到这些新闻报道与视频，了解到辰州傩的价值，就会回来当辰州傩戏的传承人。

我当了一辈子的传承人，做了很多场法事，多到已经数不清多少场了。在以前，我一年能做几百场法事，長时间都不在家。现在，一年减少到20场左右了，而且请我做的基本上也是老年人，年轻人都不相信这些。年轻人之所以不信，就是不了解我们辰州傩，我相信年轻人接触辰州傩越多，他们会越喜欢。我刚开始学傩也不愿意啊，慢慢接触以后，我发现我爱上了这个行当。任何事情要先了解，才谈喜欢与否。用现在的时髦话来说，辰州傩戏充满了正能量！它请来正义的神灵来赶走给人们带来的病痛、灾祸的妖魔鬼怪和阴邪之物，从而使人们获得健康与安宁。在我几十年的行傩生涯中，我就给很多人带去了正能量。我看到他们从病痛与灾祸中解脱出来，就更加坚定传承辰州傩的决心。

社会各界人士也有着传承辰州傩的决心，县政府时不时就会举行辰州傩戏的表演活动，吸引了很多年轻观众。我之前去怀化市区做固定表演活动的时候，就有很多年轻观众在下面拍手叫好。尽管1个月才赚一千多块，但是我热爱这份工作，就不会觉得少了。还有遇到表演活动时，媒体记者们也都在不停地拍，学者专家们则聚精会神地看，之后就会出现很多有关辰州傩戏新闻报道和书籍。这是一个好现象，只有全社会都动员起来，辰州傩戏才能发扬光大。我本人也会一直当辰州傩戏忠实的守望者，一定好好地把老祖宗留给我的东西传承下去！

注 释：

[1] 主东家：指那些需要还愿的普通村民。

[2] 河边教：辰州傩戏现存的两大教派之一，另外一个教派是上岗教，两者在法事、法器、法衣以及唱腔上均有所不同。

责任编辑：黄祥深

文字校对：曹英英