新时代美育形势下的“音乐欣赏”教学探索

摘  要：“音乐欣赏”不是只有“欣赏音乐”，需要使用多种工具、打开多个感官，善于利用律动，呈现为综合的教学活动。美育课的“音乐欣赏”是多链条欣赏，合理融入创作、表演、传播等环节才能达到更好的教学效果。我们还可以从蔡元培的思想中获得美育的超越性启发，通过激发学生内驱力、改善教学环境外驱力、创新教学方法注入高峰体验推动力等方式实现音乐欣赏的超越性。

关键词：新时代;美育;音乐欣赏;高峰体验

2013年，党的十八届三中全会通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》明确指出：“改进美育教学，提高学生审美和人文素养。”2015年，国务院专门颁发了《关于全面加强和改进学校美育工作的意见》。2019年，教育部印发《关于切实加强新时代高等学校美育工作的意见》，意见指出，我国教育整体上已从“上学好”经过“好上学”来到“上好学”的新阶段，美育的重要性越来越凸显。今年是著名画家吴冠中先生诞辰一百周年，先生生前有一句话流传甚广，即“今天中国的文盲不多了，但美盲很多”。这正如国务院《关于全面加强和改进学校美育工作的意见》的判断，“美育仍是整个教育事业中的薄弱环节”[1]，亟待改进。

美育的关键是教学，教学的关键是教师，教师的关键是持续不断的自我提升。作为美育教师，需要落实终身学习理念、积极探索教学方法、主动发展教育能力，不辜负时代赋予的新使命。不管在中小学、高职高专还是本科院校，“音乐欣赏”都是具有基础地位的公共选修课程。笔者在这里以“音乐欣赏”课程为例，以更新人才培养观念和创新培养方式为目标，探索新时代美育的实施路径。

一、“音乐欣赏”不能只“欣赏音乐”

笔者以前承担“音乐欣赏”教学工作时曾陷入一个误区，就是照本宣科，把音乐欣赏课简化为“听音乐，讲道理”。然而，无论多么努力向课程标准靠近、丰富教材细节，课堂效果都不令人满意。后来笔者通过学生反馈、研读素质教育论文、观摩名家课程、向其他老师求教等多种途径，终于意识到自己践行的并不是育人逻辑，更非因材施教的育人逻辑，而是陷入了“学科逻辑”误区。

无论哪种教育，其原则都是“一切为了学生，为了学生一切”。之所以在新时期加强美育其目的就是矫正重应试轻育人的倾向。《关于全面加强和改进学校美育工作的意见》指出，美育要融入到各个学科、各类课程之中，美育课程也要融入人文历史、现代科学等内容。那么对于音乐欣赏课来说，就不能封闭在狭义的“音乐欣赏”之内，一学期都是按部就班“听音乐”、夸夸其谈“如何听音乐”，以及扼杀学生感受力和想象力的按图索骥的“听出了什么”。

美育的“音乐欣赏”课是广义的音乐欣赏，广义的音乐欣赏是立体化的音乐欣赏。

（一）音乐不只是听觉艺术，音乐欣赏需要使用多种工具、打开多个感官。“相比于其他学习方式，多感觉学习更能激发学习动机，提高学习积极性，从而显著提高学习效率”[2]。我们认识任何事物都不只是通过一种感官，音乐欣赏作为一种高级的审美活动更是如此。音乐欣赏通常需要我们进入相应情境，而迅速进入情境就需要借助图片、故事、视频、道具等多样工具。我们感受音乐的丰富层次往往会出现“联觉”现象。如果教学中使用图片、道具等，将有利于多样感官的触发，更有效地实现音乐欣赏的“联觉”现象。

（二）音乐是一种运动形式，音乐欣赏离不开律动。虽然音乐学家总把音乐归纳为“声音的艺术”，但是音乐教育家却都在强调音乐是一种“运动”，非常重视音乐的律动性。我们的专业音乐教育往往忽视音乐表演和音乐欣赏时的律动。我们的学生尤其是汉族学生更是在音乐欣赏与音乐表演中表现出律动的欠缺，所以更要强调音乐欣赏课作为美育工作必须有效利用律动。实践表明，当教师和学生一同用身体律动来感受和表现音乐的婉转、起伏、强弱、明暗、节奏时，音乐的感染力会更强，音乐欣赏的效果会更好。

（三）音乐欣赏课是综合的教学活动。美育的本质是素质教育，集审美教育、情操教育与心灵教育于一身，而不是专业技术教育。音乐欣赏的过程也往往是音乐、文学、历史、表演、美术、影视等多种文艺形式以及物理学、生理学、心理学、传播学、社会学等多种知识综合显现的过程。作为音乐欣赏老师，则要“不拘一格育人才”，积极汲取多方面的能量上好音乐欣赏课。

二、美育课的“音乐欣赏”是多链条欣赏

音乐活动包括创作、表演、欣赏、传播等多个环节。音乐欣赏课虽然以欣赏为主，但不应忽视其他环节。把欣赏局限在欣赏环节，既会损害课堂的感染力，更不利于审美能力的提升。笔者发现，在音乐欣赏教学中，如果能加上哪怕很简单的创作、表演、传播元素，就可以改变课堂的学习氛围，也能增添音乐欣赏的广度、强度和深度。

这里的创作并不是“专业作曲”。笔者与学前教育的老师交流才知道在幼儿阶段的音乐活动中就包含了创作，在更高年龄段的班级开展音乐欣赏活动更可以加入创作元素。比如加花儿、固定音型等形式的乐句扩充、为音乐增加简单的二部和声、改换歌词等，也包括制作简单的打击乐器。这些活动还可以直接提升学生的想象力和创造力。

音乐欣赏一方面是杰出音乐家现成音乐的音频视频的欣赏，另一方面也包括学生表演音乐现场的欣赏。学生的音乐表演当然有很多不足，但是对于学生欣赏能力的促进作用则是巨大的。比如在欣赏大合唱《黄河》时为学生排一段《保卫黄河》的二部或三部轮唱、把艺术音乐欣赏和学生音乐表演结合起来，会让学生的学习热情更高，他们也更能体会到音乐审美的微妙和精深。

我们都知道，最好的学习方法是“教”，比如讓学生把问题讲授给父母或其他同学等。在音乐欣赏教学中，也不妨在教师统筹下专门设计“学生教学生”的环节。每节课教师还可以挑选学生和自己搭档共同完成十分钟的音乐欣赏教学活动。此外，还可以让学生通过讲解、引导、互动等方式把音乐“传播”给其他学生，甚至制作音乐欣赏相关作品（比如微信、音频、视频、课件等）;并通过现代电子媒介进行传播并接受反馈（传播量、评论等），更直接、深入地理解音乐审美中传播的地位和价值。

我们在教学中往往出现“赶进度”的情况，因为害怕“上不完大纲内容”。然而，我们需要在美育的理念下深入思考：蜻蜓点水式的教学真的有效吗？大多数时候我们貌似追求教学效率，实则是不利于学生的成长。

三、“美育代宗教”在“音乐欣赏”课中的体现

大教育家蔡元培在1915年提出“以文学美术之涵养，代旧教之祈祷”[3]，随后又专门发表《文化运动不要忘了美育》和《美育代宗教》等文章，掀起中华民族现代教育史上第一波美育思潮。

美育能不能代替宗教是另一个问题，并不妨碍我们从蔡元培的思想中获得美育的启发。我国教育施行的是无神论的唯物主义教育，但绝不是排斥信仰、超越性和终极关怀的教育。“我曾经把复杂的宗教分析过，求得他最后的元素，不过一种信仰心”[4]，而美育同样具有超越性，带给心灵以信仰。终极关怀也并非宗教独属。哲学家张岱年认为终极关怀有三种类型，一是皈依上帝的终极关怀，二是返归本原的终极关怀，三是发扬人生之道的终极关怀[5]，美育即是发扬人生之道的路径。然而，这些都是应然，关键在于落实。

心理学有一个概念叫“高峰体验”，是一种“瞬间产生的、压倒一切的敬畏情绪，也可能是转眼即逝的极度强烈的幸福感，或甚至是欣喜若狂、如醉如痴、欢乐至极的感觉”[6]。在音乐审美活动中多能遇到这种感觉，正如著名音乐美学家汉斯立克所说：“其它艺术说服我们，音乐突然袭击我们。”[7]那么，在音乐欣赏中，我们要激发学生对美的热爱，促成高峰体验，享受精神触动的愉悦、灵魂成长的幸福，达到心灵的净化和升华、触摸人生的超越体验和终极关怀。在最低程度上，也能抑制不良心理症候，优化世界观、人生观、价值观。在音乐欣赏教学过程中，首先要体验快乐，激发学生音乐高峰体验的内驱力。这就要求我们通过切实的音乐体验让学生心悦而非一板一眼讲道理，这样才能吸引学生，提高学生的参与度。其次要渲染教学环境，利用音乐高峰体验的外动力。教学环境包括教室环境、文化环境、学术（音乐）环境、创意环境等，比如我们可以在节庆（包括学生生日）时把教室布置成“舞台”，以及增加教学的仪式性内容等。即便教学环境有时候不尽如人意，但我们要认识到，教师是教学环境最大的影响因素，如果我们积极、乐观、努力、创新，就能优化教学环境，促进学生的审美参与。最后创新音乐导赏方法，为音乐高峰体验增加推动力。在美育教学中切不可例行公事、千篇一律，造成学生的适应性厌倦，而要从学生的当时当地的具体实际入手来满足学生的美好体验诉求。比如以音乐会的创意模拟为框架或以学生当下喜爱的音乐综艺节目为线索组织课堂（过程中还需点破媒体营销手段的滥用以提升音乐欣赏中的媒介素养）等，就能收到良好的美育效果。

总之，音乐欣赏课需要具备美育超越性和终极关怀的高度，高度的达成需要教师做好形而下的系统工作;在音乐欣赏教学中，技能应该是在快乐氛围中增长的，知识应该是在立体体验中形成的，道理应该是在多样活动中生成或引发的。

笔者与一些同行交流时发现，有些音乐欣赏的老师也和笔者之前一样担心自己的教学探索会不会和课程名称不符，教学检查会不会得低分。但著名音乐教育家郭声健认为，“在学生面前一切都要让道，何况是区区一本教材。教学是为学生服务的，而不是为教材服务的。”[8]教材尚且如此，课程名称更不在话下。“音乐欣赏”课程不是目的，育人才是目的。如果我们能因学生之材施教、应课堂之需施教，那么这正是我们的能力和价值所在。何况，很多“音乐欣赏”本就没有教材，学生也并不需面对应试的压力。至于教学检查，其执行者都是教学经验丰富、能力突出的教师，稍加解释就能理解并欣赏我们的努力。

参考文献：

[1]国务院法制办公室，编.中华人民共和国法规汇编（2015年1月-12月）[M].北京：中国法制出版社，2016：585.

[2]周爱保，陈璇，潘超超.多感官教学有效提升学习力[N].中国教育报，2019-06-13.

[3]蔡元培.哲学大纲[C]//蔡元培全集：第2卷.杭州：浙江教育出版社，1997：339.

[4]蔡元培.非宗教运动[C]//蔡元培全集：第4卷.杭州：浙江教育出版社，1997：591.

[5]张岱年.中国哲学关于终极关怀的思考[J].社会科学战线，1993（1）：95-97.

[6]马斯洛.人的潜能与价值[M].林方，译.北京：华夏出版社，1987：366.

[7]漢斯立克.论音乐的美：音乐美学的修改刍议[M].杨业治，译.北京：人民音乐出版社，2008：74.

[8]郭声健.守望音乐教育[M].广州：暨南大学出版社，2013：89.

作者简介：段雄，湖南省工业贸易学校音体美教研室教师。研究方向：音乐教育。