钟馗传说：从驱疫护佑到市井娱戏

梁姗姗

春节是中国人辞旧迎新的节点，年年岁岁，万千家庭灯火盈盈，放爆竹、贴春联，好不热闹。这其中频频出现在各家门扉之上的，便有这样一位神灵：他面膛黝黑、虬髯满面;手持长剑、怒发冲冠，威威然如山中之虎—他便是钟馗，千百年来中国家舍的守护者。

驱疫的神灵

在我国漫长的农耕时代，生产力的局限带来了百姓对于鬼神的普遍敬畏。钟馗形象的最早出现，也与人们在节令时举行的驱避仪式相关。傩仪是一种盛行自远古时代的驱避仪式，根据演出场合、规模的不同，演化为宫廷傩与民间傩两个大类。在宫廷傩仪中，主持者方相通常会戴上凶恶的面具，穿上熊皮和赤色衣裳，手执戈盾，装扮成恶神驱鬼。如若比较方相所扮的恶神与后世的钟馗，就可以发现恶神在形象、功用上都与钟馗相类似。通过此种仪式的祈愿，时人希望平安健康、人寿年丰。

方相在傩仪中使用的锥形法器被称为“终葵”，被认为具有驱邪的法力。六朝时，常有人以“终葵”为名，取其治鬼邪、保平安之寓意，譬如魏献文帝时有将军杨终葵、魏孝文帝时有顿丘王李终葵等。在当时的文献中，人們往往混用“终葵”与“钟馗”之名。又据学者考证，殷商时期曾出现过一名善于求雨的著名巫相，名为仲傀（又写作“仲虺”）。在重神敬鬼的商朝，仲傀同时兼任宫廷傩仪的方相之职，人们常以他的名字指代巫师。

久之，傩仪中演绎的恶神形象、巫师形象与法器“终葵”合而为一。敦煌出土的唐写本《除夕钟馗驱傩文》中，便记载了当时傩仪中人们通过扮演恶灵“钟馗”驱鬼的盛况：五道将军带着十万士兵亲临现场，他身边铜头铁额的雄壮之士个个着豹皮、涂朱砂，大呼：“我是钟馗，专捉浮游浪鬼，扫你们出三峗盛境！”足见傩式在当时之盛行。民众对法器、巫师与驱鬼仪式赋予的神性想象，成为作为驱疫之神的钟馗出现的最早社会背景。

庐舍的护佑

唐代，农耕技术的进步带来了社会经济的普遍发展，百姓对于钟馗的信仰也经历了进一步世俗化的过程。与钟馗相关的传说故事最早可见于晚唐周繇的《梦舞钟馗赋》，赋中首次出现了唐明皇梦中命钟馗捉小鬼的情节，并详尽叙述了钟馗怪诞的外形及其驱鬼过程，从中我们也不难看出宫廷傩仪的影子。此后，钟馗传说又频频出现在《钟馗传略》《唐逸史》等笔记小说之中。这其中，情节结构最为完整、人物塑造最为典型的，当数宋代沈括《梦溪笔谈·补笔谈》的相关记载。

根据沈括的叙述：唐明皇疟疾发作一月有余，久治不愈。忽一夜，梦到一大一小二鬼。小鬼穿着绛色犊鼻裤，一脚光着一脚穿鞋，手握窃得的杨贵妃紫香囊和明皇的玉笛，绕殿而逃。大鬼头戴帽子，身穿蓝色衣裳，脚着皮靴，袒露一臂捉住小鬼，将之剜目撕食。唐明皇问大鬼是什么人，大鬼回奏道：“臣钟馗氏，即武举不捷之进士也。誓与陛下除天下之妖孽！”唐明皇梦醒之后，疟疾得以痊愈，且身体日益强健，遂召吴道子以梦中之事为画。吴道子将钟馗画得入木三分，明皇大悦，又令画工刻版拓印，将画赐予各个官署，使天下共识。钟馗作为岁暮镇鬼驱邪之神的形象，遂逐渐流传开来。

钟馗传说的情节传奇玄幻，不足尽信。但据此观之，我们也不难推测钟馗形象在唐代广受宫廷与民间的共同喜爱。社会的发展使得更多与钟馗相关的故事流传，自唐以来，钟馗形象开始频频出现在书画、诗词、民间俗谚之中。至今，民间仍有“拜请钟馗，中榜得魁”“钟馗开店—鬼也不上门”“钟馗嫁妹—鬼婚（混）”等谚语。钟馗像也成为文人书画作品的重要题材，从唐代吴道子到近世的齐白石、张大千等，历代文人所作的钟馗画像神韵各异、不可尽数。其中，不少经典的文人画经拓印分发或出售，成为千万家庭节令时张贴的守护门神，以同等的仁爱庇佑着寒庐和庭院、贵胄与众生。

市井的娱戏

众人的期寄与喜爱，使钟馗形象、钟馗故事在人们的日常交流中不断延展和丰富，以《梦溪笔谈》记载的情节为基础，钟馗故事出现在曲艺、绘画、小说等更多文艺形式中。

事实上，敦煌《除夕钟馗驱傩文》等早期写本，原属佛教经愿文的一部分，最初便是通过说唱的形式进行表现的。宋代以降，杂剧盛行，钟馗故事也成为杂剧编剧、艺人十分乐见的题材。宋人周密《武林旧事》中便列有《钟馗爨》的剧目;明郑之珍所编的《目连救母劝善记》中，也可见到在杂剧中场穿插的钟馗驱鬼的表演。

现存最早最完整的钟馗戏，当属明万历间教坊编演的《庆丰年五鬼闹钟馗》。该剧统共分为一个楔子、四个折子。在剧中，终南山人钟馗为人正直，自幼苦读诗书，却因杨国忠作梗两次落第。钟馗第三回进考途中，借宿于五道将军庙。有大耗、小耗二鬼乘钟馗熟睡偷其汗巾，被其赶跑。钟馗在殿试中“文才广览，诗句惊人”，被封为头名状元，却不料不久便魂归冥路。钟馗死后，被封为阴司判官，管领天下邪魔鬼怪。他丹心不改，不忘殿头官的知遇之恩，将纠缠殿头官的大耗、小耗及五方鬼全部降服。殿头官将此事奏知圣上，使普天下人为钟馗画像立庙。该剧结尾，以钟馗所辖五鬼头上的三个炮仗为象征，将戏的主旨落脚于圣寿无疆、万民无难、五谷丰登三点。其喧闹滑稽、活泼喜庆的表现形式，非常适合在年节等场合演出。

以“五鬼闹钟馗”为题材的剧目，在明清多次出现，成为杂剧经典之一。明清戏曲中的另一经典剧目为《钟馗嫁妹》。钟馗小妹的形象早在五代便出现在文人画中，宋代笔记小说中也常见年节时艺人装作钟馗、钟小妹驱傩的记载。戏剧中的钟馗嫁妹，主述钟馗早年求学时受富商杜平资助，在他过世为判官之后，仍不忘恩情，领众鬼神将小妹嫁于杜平为妻。该剧欢快喜庆，灵活逗趣，在当下仍是京剧、昆曲、河北梆子等地方曲艺年节演出的保留曲目。作为人们信仰神灵的钟馗，终而通过曲艺、杂技等娱乐形式走向街头，走进人们的市井生活。从中，我们亦可见到民众对于生活掌控能力的逐渐增强。

从驱疫恶神到市井娱戏，人间烟火气息在钟馗叙事中越来越浓;钟馗形象逐渐变得威武而可亲，成为人们庐舍的守卫、节庆的帮衬、生活中的娱乐。时至今日，我们反观传统文化对于钟馗的多重演绎，实则看到的是国人呈现多彩生活、历史文脉的一个窗口。

梁珊珊，华东师范大学文艺学博士生。