浅析档案管理对海南黎锦技艺的传承作用

陈萱

摘 要：本文从档案管理的角度阐述了海南黎锦织造技艺的概况和现状，分析了黎锦技艺在传承中存在的问题，提出通过对黎锦档案科学有效地管理，突显档案管理对传承黎锦技艺的作用。

关键词：档案管理;黎锦技艺;传承

一、传统意义的档案管理

档案管理顾名思义就是档案的收集、整理、保管、鉴定、统计和提供利用的活动。包括：档案收集、档案整理、档案价值鉴定、档案保管、档案编目、档案检索、档案统计、档案编辑和研究、档案提供利用。

二、海南黎锦概述

黎锦是记录和传承黎族文化的“史书”，是中国最早的纺织品，其纺织技艺领先于中原1000多年，尤其是原始的踞腰织机至今然仍在使用。黎锦被称为我国纺织史的“活化石”，是中国最早的棉纺织品。在春秋战国时期，史书上称之为“吉贝布”。2009年，经联合国教科文组织批准“黎族传统纺染织绣技艺”正式成为世界非物质文化遗产。

龙被是黎锦精华的呈现，故龙被成为了黎族对封建皇朝进贡的珍品。龙被的制造工艺非常复杂，要求也很多，一般未成年男子是不能参与龙被的织制，需要技艺高超和身体健康的成年男子担任织工，织龙被前还要举办法事，所以龙被就成为研究黎族文化、民族艺术和民族风俗的“活化石”。

海南黎锦染绣工艺主要由纺、染、织、绣四大工艺组成，是海南黎族服饰的重要织造技术。宋末元初，经纺织家黄道婆改进棉紡技艺，在其家乡传授和推广，极大促进和推动了我国当时的棉纺织技术，黎锦技艺在中国棉纺织业发展史上有着举足轻重的地位。2006年该技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

三、黎锦技艺档案管理存在的问题

根据黎族织锦技艺独有的活态传承特点，利用高科技声像记录设备及技术手段，尽可能完整地保存黎锦织造技艺，帮助后人多层面、多角度和多过程地采集黎锦文化精髓。传承人是非物质文化遗产的承载者和传递者，是非物质文化遗产的“活宝库”。目前记录黎锦技艺的方式主要有：（1）通过文字记录;（2）通过图像或影像记录。

1.对黎锦技艺档案建设的重视程度不够。黎锦技艺主要采用母女相传或是口传身授的以人为载体的传承方式，缺点是艺随人走或是口头传承存在记忆偏差等等。黎锦档案库的筹建可以尽可能地收集到现有的所有关于黎锦技艺的资料，很多难能可贵的图片和影像资料大多没有全面归档整合，难以发挥其的利用价值和研究价值。这不仅是对黎锦技艺的收集整理，更是对黎锦技艺的推广和传承，同时还为之后的黎锦研究和改进提供理论依据和技术参数。政府相关职能部门对非物质文化遗产建档存在认识误区，出现保护“热”档案管理“冷”的不对等状况。黎族织锦技艺的传承仅依靠人们自发式的传承和社会力量的投入是不够的，需要政府在人力、物力和财力以及政策法规等方面的持续性投入。

2.黎锦档案归档质量不高。黎锦档案的收集、整理对黎锦的传承有着重要的意义。现有的黎锦档案由于归档职责、范围不明确，无法完整地留存黎锦技艺的史料，以五指山市为例，目前只收集到非遗代表性实物展品342件，日常展览实物176件，在其留存的其他文书档案中，由于缺乏对非物质文化遗产档案的管理办法和操作细则，黎锦档案的管理无章可循，存在档案收集不全、立卷归档不规范，内涵关系模糊不清、分类不科学等诸多问题，严重影响黎锦档案质量与价值，影响黎锦技艺的有效传承。

3.对黎锦档案管理的硬件投入不够。根据黎锦传承的特点得知，它不同于物质形式的文化形态，所涉及的手工艺、仪式程序及表述形式等内容都是动态的，需要以数字资料的形式更为直观的记录和展现，在数字化时代可以依据数字设备得以实现。同时还需要其它硬件设备，如刻录机、防潮柜、恒温箱等数字设备、保存设备。

据了解，好多口述的资料和现场展示，由于当时的摄制质量和保存方式不够完善，都已经模糊不清，例如照片发黄褪色、声音失真、音像复制时画面出现刮伤和录像带的老化发霉等等，严重影响黎锦技艺的传承。

四、创建黎锦档案的建议

1.确定黎锦档案的归档范围。科学制定黎锦档案的归档范围，做到有据可依。范围涉及到黎锦染绣技艺的种类、分布情况、数量、传承情况，以及确立黎族织锦技艺的代表性传承人，造册记录等方面。同时收集归档与黎锦相关的旅游文化产品，在国际旅游岛建设的过程中将文化传承与海南旅游发展相结合，提升黎锦文化的重要性，开发与黎锦相关的旅游产品也就成为黎锦传承方式之一。

2.提高各级政府、社团及个人对黎族织锦技艺的保护意识和倡导学习与传承黎族织锦技艺的推广。2009年黎锦申报世遗成功后，海南省各级人民政府也把黎锦织造技艺的保护工作提到日程上来，成立相应的“黎族传统纺染织绣技艺”保护领导小组。但随着社会经济的不断发展，科技的进步和人民生活水平的不断提高，黎族聚居区的年轻人基本上不穿着传统的黎族服饰，改穿简便的现代服饰，黎族服饰也就失去了社会的实用功能，黎族传统文化受到不小的冲击。据了解，现在海南的原著居民也只是在每年的传统节日“三月三”或是婚庆、宗教信仰、旅游景点等特定的活动中穿戴黎族服饰，这就间接的弱化人们对黎族织锦技艺传承和保护意识。各级政府近年来也在传承方面多措并举，例如举办“黎族织锦技艺大赛”、“黎族织锦技艺培训班”、“传习所”团队等，进行集中培训、交流和生产，以提高自己的知名度，激发群众学习黎锦制作技艺的热情。各少数民族自治县的文化馆及相关单位团体分别从组织管理、政策保护、法律保障和资金等方面开展可持续推进的工作，但归根结底还是要使黎锦走向市场，使其产业化以提高经济收入，只有转化为经济才有可能促进人们主动去学习和推广，并加以传承。

3.提高黎族织锦技艺档案的归档质量。黎锦技艺的传承方式是手口相传，从黎族织锦技艺的传承特点可知其不具备物质性的载体，在传承过程中有残缺或是被遗忘等，这就要求我们在对其归档的时候一定要更加注重档案质量。在收集、整理、加工和归档黎锦织造工艺的完整过程、原材料的选用和纺织技巧时，借助先进的计算机设备和多媒体技术，利用声音、图像、视频和三维数据等多媒体的同步整合，做到文物、技艺更全面、更逼真的数字收藏，有效避免传统技术的保护缺陷，建立健全黎族织锦技艺的数字资料库，根据黎锦织造技艺项目的性质和不同的表现形式，采取不同的记录方式，以高清的数字设备对黎锦织造技艺进行全方位、全过程真实、完整的记录。 针对黎族传统的黎锦织造技艺正在迅速消失，保护难度增大的事实，充分利用数字话技术的优势，才能够为黎族织锦技艺的传承注入新的活力。

综上所述，黎锦是黎族传统文化重要组成部分，是记录和传承黎族文化的“史书”。黎锦档案库的建设可以有效地保护和传承黎锦文化，黎锦档案反之又可促进、完善黎锦技艺的传承。做好保护和传承黎族织造技艺任重而道远。