天马

邵然

摘要：天马——曲村北赵晋侯墓地是一处大型西周时期晋国诸侯墓葬，对于西周时期诸侯国的墓葬制度的研究以及晋国文化的研究都提供了很好的材料，大大丰富了这一方面的研究，对这一墓葬群进行文化因素分析，是必要的一个内容，对于了解当时的文化交流与文化传承有很大帮助。本文将运用文化因素分析方法，通过对晋侯墓地的墓葬形制、随葬品等的定性分析、定量分析，来发现其主体文化因素以及外部文化因素对它的影响，对当时的文化交流现象有了一定的认识。

关键词：北赵晋侯墓地;定性分析;定量分析;文化因素;文化交流

中图分类号：K231

文献标志码：A

文章编号：1002-2589（2019）02-0141-02

天马——曲村北赵晋侯墓地是20世纪的重大考古发现之一，1992年到2000年对它进行了六次发掘，共发现9组19座晋侯及其晋侯夫人墓，共9男10女，是一处相对独立的级别较高的墓地，其时代自西周早期偏晚一直延续至春秋初年。在发掘之前这些墓葬大多被盗，墓葬内的随葬品遭到严重破坏，但是还是出土了比较丰富的随葬品，而且为我们研究西周时期诸侯的墓葬提供了丰富的资料。文化因素分析法是考古学研究中一个重要的方法，也是一个基础的方法，它有力地促进了中国考古学文化区系类型研究的深入发展，而且对于类型学研究也有很大的补充，对于我们解决实际工作中的问题有重要的作用。北赵晋侯墓地中有自己的主体文化因素，也存在一些不同的文化因素，我将选取M91和M92两个墓葬来分析晋侯墓地中的文化来源及其发展去向。

一、晋侯墓地中的主体文化因素

分析墓地的主体文化因素最重要的一个内容就是进行定量分析。定量分析主要是进行文化因素量的统计，从数量的角度来区分各类文化因素的主从地位，强调占主体地位的文化因素决定文化遗存的性质。我们要分析晋侯墓中的主体文化因素，就是要找出在这个区域内文化因素存在数量最多的那个，实质就是一种量化分析。

北赵晋侯墓地的主体文化因素有几个方面的体现。首先在墓葬形制上，晋侯墓19座墓葬中，17座都是有一斜坡墓道的甲字形大墓，只有两座M63和M93是有两个墓道的中字形墓;在葬具使用上，均有棺有椁;在葬式上，多为头北脚南的仰身直肢葬，只有M91、M92头向南;车马坑则多位于墓葬的东边，与主墓异向分布，且车马坑多为东西向，只有M13和M113组车马坑呈南北向;另外，这些墓葬多为积炭墓，还有积石积炭墓;在这些墓地中，还表现出明显的妻随夫葬现象，多为夫妻并穴合葬墓，一般为一夫一妻，仅M64组为一夫二妻埋葬。

随葬器物中，在礼器组合上，均以鼎、簋为基本的食器组合因素，男性用鼎在5鼎以上，女性在3鼎以上;以爵为基本的酒器组合因素，常见组合为鼎簋甗壶盘盉;质地组合中男女性墓葬均以陶器、铜器、玉石器为基本组合因素，流行玉石器随葬，女性墓葬中串饰和玉器较多。陶器组合除了M32未见报告外，所有墓葬均出陶器，凡出陶器者均有陶鬲随葬，可以看出晋侯墓地有随葬陶器的习俗，特别是有随葬陶鬲的习俗;兵器发现于所有的男性墓葬中，最多随葬四种兵器戈、矛、剑、镞，戈最为常见。

殉狗现象均发现于男性墓葬中，女性墓葬未发现殉狗。殉人仅见于早期的M114一座墓葬，可见在晋侯墓地不流行殉人习俗。陪葬墓均有发现，说明晋侯墓地存在陪葬习俗，此外这些墓葬中大多有祭祀坑，说明西周时期存在墓祭现象。

与同时期周原地区、沣西地区、宝鸡地区、陇东地区、郑洛地区、北京地区、山东地区等的墓葬进行比较分析，可以发现北赵晋侯墓地在积炭墓、祭祀坑、车马坑、器物的类型式以及随葬器物组合上都有自己独特的特点，区别于其他地区的文化。

二、M91、M92中所体现的文化的继承发展

对墓葬文化因素的源流及其发展进行判定最重要的一个内容就是对文化因素的定性分析。定性分析，需要首先对出土器物中所包含的各种因素进行辨认，然后再对各种因素的文化属性进行判定。而对文化因素的辨认实际上就是在进行类型学研究，可见类型学研究是文化因素分析的基础，它有两方面作用，一方面可以分期断代，从而排出器物的演变序列，另一方面类型式的划分也会将不同属性的文化因素区分开来。通过前人对晋侯墓中出土器物的类型式划分和对青铜器铭文的分析，可知这两个墓葬M91、M92应该处于西周晚期偏早，M91墓主人为晋釐侯，具体年代范围应是公元前840年一公元前823年。有了分期断代的基礎之后，要通过比较对其文化属性进行一个判定。

考古学文化的形成和消亡都是建立在一定的基础之上的，它既有自己的文化来源，也有自己的发展去向，只有通过比较才能发现其文化的源与流。在比较时，要对同一地区不同时期的文化、同一时期不同地区的文化以及不同地区不同时期的文化都进行一个比较，要分析文化因素继承发展关系主要是要对不同时期的文化进行一个比较。这里将以北赵晋侯墓地中M91、M92这两座墓葬为例，来与晚商时期和西周早期的文化进行比较分析。

通过比较分析北赵晋侯墓地中这一时期的器物和晚商时期的器物体现的文化因素，我们可以发现这一时期的文化因素在许多方面都受到了晚商时期文化的影响，体现了很大的继承性。晋南和晋东南地区早商与中商时期的文化面貌与中原同时期商文化基本一致，但到了晚商时期，晋南和晋东南地区的商文化遗址却很少发现，晚商时期商文化在这里并不占主导地位，许多晚商时期的商文化的因素可能是周人建立统治后受到周人的影响的结果。

在器类上，M91和M92都单独随葬了陶鬲，甚至整个晋侯墓地中都单独随葬有陶鬲，而在殷墟的墓葬中，也存在大量单独随葬鬲的情况，可见晚商时期商文化对其的影响，体现他们之间的继承关系。

在铜器纹饰上，由于西周早期周人并没有商人那么发达的青铜铸造业，在灭商时，并没有杀掉工匠，因此，西周早期周人的青铜器铸造大量承袭了商文化的因素，当然，晋国作为周的诸侯国，也大量吸收了商文化的因素，到了西周晚期，商文化因素在铜器纹饰上仍有一定的体现。M92中出土的一件铜圆壶腹部饰纵横宽带纹，还有“晋侯喜父”盘，其圈足饰斜角云纹，M91中的38和39号璜饰都饰有阴线斜角云纹，这两种纹饰都来源于商系纹饰。

在陶器组合上，在M92中，鬲罐大口尊三足瓮组合，其中鬲罐组合在晋侯墓其它的墓葬中也多有发现，而鬲罐在殷墟等商时期的墓葬随葬品中也大量组合出现，从这里也可以明显看到他们之间的继承关系。

总体而言，晋侯墓地继承了很多晚商时期的文化因素，充分体现了文化的继承性，除此之外，晋侯墓地在继承商文化的基础上，也有自己的风格特色，也体现了文化的发展。

三、M91、M92中所体现的文化的交流融合

在这两座墓葬中不只体现了文化因素的继承发展，也体现了文化因素的交流融合，文化因素的交流融合主要体现在对同一时期不同地区的文化因素的吸收借鉴，因此要了解其文化的交流必须将其与其他地区的墓葬进行比较，通过多方面的比较，可以很清晰的为我们展现文化的动态交流。北赵晋侯墓地中发现了很多不同于当地的文化现象，有来自北方的文化现象，也有来自南方地区的，文化交流范围广大，体现文化的包容性。

（一）宗周文化的影响

宗周地区主要指丰镐地区，晋国作为当时西周的诸侯国，毫无疑问，其与宗周有着非常密切的联系。在这两个墓葬中，陶鬲均为低裆鬲，且为弦纹环形口，这与丰镐地区的陶鬲几乎一样，显然应是受到了宗周文化的影响。在青铜器纹饰上，M91中的一件铜方壶盖上饰对称的顾首鸟纹，其缀玉覆面的柄形饰上饰单面双勾阴线凤鸟纹，其中一件小型玉璧上饰团身凤鸟纹;M92中的一件铜圆壶其颈部和圈足都饰有两两相对的凤鸟纹，M92中的一件“晋侯喜父”盘其沿下也饰长尾鸟纹，这种鸟纹是在宗周地区出现并逐渐流行起来的，可见其文化受到了宗周地区很深的影响。

（二）与北方地区的交流

在M92中出土一件陶制大口尊、一件陶制三足瓮，这两件器物在其他山西地区的遗址如太原光社遗址、翼城感军遗址等也都有发现，地域可达北部的内蒙古、山西、陕西交界处，它们体型比晋侯墓地所发现的更大。而且这两件器物多随葬在晋侯墓中的女性墓葬中，因此随葬这类陶器的女性应与迁徙至晋地的北方民族有关，她们与周人通婚，死后随葬此类陶器表示身份，以表追思。

北赵晋侯墓地中体现了很多其他地区文化对其的影响，我所选择的M91、M92也只是冰山一角，在北赵晋侯墓地中，除了宗周文化的影响、北方文化的影响外，还有南方文化和晉南地区的羌戎文化的影响，只是在这两个墓葬中体现并不是很明显，可见其文化的交流传播范围之广，充分体现文化的包容性。

四、结语

本文主要运用文化因素分析法中的定性分析和定量分析，通过比较对北赵晋侯墓地中的主体文化因素和外部文化因素进行了一个分析，以M91、M92为例来了解整个晋侯墓地。北赵晋侯墓地中继承了晚商时期的文化因素，并在它的基础上发展出自己的文化，形成自己的文化特色，在发展过程中它吸收各个地区的文化因素，主要有宗周地区和北方地区的文化因素，在文化交流过程中将其与本地文化因素相融合，共同构成北赵晋侯墓地中的主体文化，形成的文化特色，充分体现文化的继承、吸收、融合、创新，体现晋南地区的文化变迁状况。通过对北赵晋侯墓地的分析，能够对晋南地区的文化交流状况有一个比较清晰的认识。

（责任编辑：李鹏飞）