试析麦积山石窟中的藏传佛教元素

王通玲

（麦积山石窟艺术研究所，甘肃 天水 741020）

麦积山石窟作为中国的四大石窟之一，以北朝时期的精美雕塑闻名于世，被美誉为“东方雕塑陈列馆”。因此，有关于麦积山石窟的研究，多侧重于北朝，对于元代及以后的造像提及甚少。事实上，现存于35窟的主佛和48窟的四臂观音，均为元代作品，呈现出独特的艺术风格和题材特征。现初步考证两尊造像均为藏传佛教题材，具有非常重要的历史及考古价值。

1 麦积山石窟的藏传佛教造像

1.1 35窟主佛

35窟位于东崖入口第二层栈道，与36窟、37窟毗邻，此窟开凿于北周时期，但原作已损毁。现存造像为元代造像，是为藏传佛教题材造像。元朝时，随着藏传佛教传入内地，藏传佛教艺术得到广泛传播和发展。在内地传统审美观念和雕刻技法的影响下，这种艺术形式悄然地改变着原有的风貌，呈现出新的艺术特色。从整体造型分析，此尊造像为典型的藏传佛教造像。面型圆而短，螺髻，短颈，束腰，身着偏袒右肩袈裟。塔状螺髻高隆、衣纹紧贴于躯体、工字型莲座样式及装饰都是藏传佛教造像的特征。工字型束腰须弥座上既有单股的金刚杵，也有十字金刚杵。台座呈大梯子形，底边外张，莲瓣宽肥，尖端上卷，台座边缘饰双层的连珠纹。此梯形台座是藏西风格的主要特征，繁复的莲瓣纹及写实衣纹是汉地艺术的传统表现手法[1]。从这些风格特征可看出汉文化与西藏固有的审美情趣相结合，反映出元朝汉藏艺术交融的时代特点，且藏传佛教艺术对汉地艺术的吸收已趋于成熟。

1.2 48窟四臂观音

四臂观音，位于48窟双龛中的左龛，尊相位于胸前的两手手掌佚失，次二手手指缺损，部分细节及色彩脱落，但主尊、台座乃至于背光整体造型保留较完整。四臂观音是藏传佛教观音菩萨的重要造型之一，作为西藏地区的保护神，其基本造型为一面四臂，结跏趺坐，中央的双手合掌于胸前。另外，两手则前臂向外伸展，手掌向内弯曲，中指与无名指向下轻触拇指，左手轻捻向上绽放的莲花，右手拎向下垂吊的念珠。这种造型的四臂观音也称为六字观音，是藏文史料中现存最早的观音身形之一，代表六字真言Omani-padme hum法力，是修持者在修持六字真言咒法时，观想的一种观音造型[2]。在藏传佛教造像中，这一样式自后弘期大量出现，分布遍及藏族文化传播地区并变得十分流行。

2 藏文文书

麦积山石窟艺术研究所文献资料室藏有一批珍贵的汉、藏文文献资料，时代最早有唐本，继有五代、宋、明、清的刻本、写本共编号1 500个（不包括残片），其中明代刻本最多。这批文书中不乏古善本、珍本，也有部分道书及经史子集和杂类文书。刻本是指雕版印刷而成的书本，唐代已经有雕版印刷的书籍流行。五代已由政府指令国子监校刻“九经”。至宋代，雕版印刷的书籍大盛，旁及辽、金、西夏，直至元、明、清。前后盛行了1 000余年。此处的善本并非指校勘严密、印刻精美的古籍，而是指具有很高科学研究价值及历史文物价值的善本。珍本主要以佛经、论疏为原拓本。这批文献，最早主要来源于麦积山瑞应寺历代僧众遗留。1955年，冯国瑞先生向研究所捐赠了大量的古代文书，其中就有不少藏文文献，麦研.T.16号文书就是先生所捐，且出自敦煌莫高窟藏经洞[3]。

这些藏文文献中经皮封面有3张：麦研.T.02klu yi khram《龙王求雨令牌》经皮（图1）；麦研.T.04 rta mgrin gyi bzlog pa rnam rgyal stobs kyi mtshon cha bzhugs so《马头金刚禳灾无敌法宝》封面；麦研.T.13《敦煌千佛寺经》封面。

经文正文有3张，内容涉及《西藏度亡经》《金刚经》《大乘无量寿宗要经》，分别为麦研.T.03 chos gzhung《西藏度王经》、麦研.T.15 rdo rje gcod pa《金刚经》以及麦研.T.16 tshe dpag du myed pa zhes bye ba theg pa chen povi mdo《大乘无量寿宗要经》。《西藏度亡经》，原经名为《中阴得度》，是公元8世纪由藏传佛教开山祖师莲花生大师写成。书中提到的最有名的教法名为中阴闻教得度，属于藏传佛教最古老教派宁玛派的大圆满法，属佛教密乘。现译为《西藏度亡经》，是超度亡人的藏传佛教经典。麦积山石窟所藏《西藏度亡经》麻纸一张，长33.5 cm，高9.6 cm；双面均为手写体，无头字，草书，多有缩写字，墨书经文间夹杂有朱书题引，可判断为清代版本。页面有水渍、油污，边缘有破损（图2）。

《金刚经》，也称《金刚般若波罗蜜经》，来自印度佛教的初传期大乘佛教时期。受密教影响，《金刚经》被附加密咒形成诵读仪轨，民间还出现各种离奇的灵验感应录。般若经典《金刚经》被儒道化、迷信化之后，在中国盛行起来。麦积山石窟所藏《金刚经》麻纸一张，木刻版印刷品，双面印，长25.8 cm，高8.7 cm，原页码（正面左侧边沿空白处）：rdo gcod so dgu金刚经第39页；页面有黑色油污，边沿多处破损（图3）。

禳灾文有3页，其中包括麦研.T.09sdig gshegs、麦研.T.10sdig gshegs禳灾文、麦研.T.11sdig gshegs禳灾文。中国自古以来就是一个自然灾害频发的国家，邓拓在其著作《中国救荒史》中提到“整个中华民族史就是一部灾荒史”。尤其明代的荒灾更为严重，“无岁不告灾荒，一灾动连数省”[4]。据记载，在明朝的276年统治中，各种灾荒达到1 000余次，其中水灾、旱灾分别为196次和174次，如此高频的自然灾害，使得明朝政府制定了一系列的救灾制度，并采取了相应的应对措施，其中禳灾就是一个很重要的救灾形式。禳，原为古代祭祀名，禳灾是指行使法术解除灾难。禳灾行为作为祈福祛灾的表现形式，在我国古代，长期以来便是应对灾害的重要措施，对稳定社会有着极其显著的作用。道教一开始就将禳解灾害作为法术内容，以后发展成门类繁多的体系，但凡生活中遇到的一切天灾人祸均在禳解范围之内。

明朝中央政府，为了能与藏传佛教僧团建立最广泛的联系，采取了“多封众建”“惟因其俗，化导为善”的政策。即对西藏各主要教派和地方势力首领均予以分封，通过分封以及袭职、替职和例贡等形式，使其均直通于中央，从而与明朝建立了直接的政治隶属关系[5]。由于藏传佛教在明代受到中央政府的大力扶持，对社会活动的参与度很高，反映在宗教层面，藏传佛教经文中也出现了不少的禳灾文。麦积山石窟所藏的禳灾文粗麻纸一张，长29.7 cm，高7.2 cm；双面手写，原页码（正面左侧边沿空白处）：nga第7叶，藏文有头字，楷书，内容为禳灾文龙食子仪轨，边沿有破损（图4）。另外一张禳灾文也是粗麻纸，长29.5 cm，高7.2 cm；双面手写，原页码（正面左侧边沿空白处）：nga第5叶，边沿有破损，正面下方边沿缺失一小块。

3页咒文分别为：①麦研.T.07sngag skad咒文，其为4个同心圆，从外层数第一个圆和第二个圆之间是藏文，第二个、第三个圆中间是夹杂在花纹中的梵文，第四个圆内书写梵文。②麦研.T.14 sngag skad咒文，单面印刷，是4个同心圆，从外层数第一个圆和第二个圆之间是藏文，第二圆、第三圆中间是夹杂在花纹中间的梵文，第四个圆内也写梵文。与麦研.T.07号都是刻版印刷品，或同一刻板印出，完全相同。③麦研.T.08sngag skad和麦研.T.07sngag skad类似，刻版印刷品，残缺一半，用红色体印刷。这3页咒文的功用都一样，带在身上用于辟邪（图5）。

《十六罗汉颂》麦研.T.12 gnas brtan bcu drug有2张均为麻纸，长54 cm，高9.5 cm；双面写；原页码（正面左侧边沿空白处）；gnas brtan gsum罗汉经之第3叶、第5页；页面有水渍，边沿多处破损（图6）。

3 元代所见题记

3.1 藏文题记

麦积山石窟第四窟前廊左侧维摩诘龛下方，即左侧力士身后有3排藏文题记（图7），其寓意分别为：愿坚定菩提心；唵嘛呢叭咪吽；祈拜佛祖！其中一则题记为六子真言。六字真言，又称六字大明陀罗尼、六字箴言、六字大明咒、嘛呢咒，是观世音菩萨的心咒，源于梵文。此咒含有诸佛无尽的加持与慈悲，是诸佛慈悲和智慧的音声显现，六字大明咒是“嗡啊吽”3字的扩展，其内涵丰富，奥妙无穷，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧和大慈悲。此咒即是观世音菩萨的微妙本心，常诵具有不可思议的功德和利益。其实就是在赞美金刚杵和莲花，起源于对古印度地方神湿婆的赞美。

3.2 元代麦积山石窟题记

麦积山石窟部分洞窟中的元代题记可知，从元朝元至到至正年间，都有零星的题记留存，其内容除部分为游人随意墨书、刻画以外，也有开窟造像或重妆重塑时留于壁面的榜题、发愿文、舍钱记等含有实际内容（表1）。

表1 元代麦积山石窟题记统计

4 文物库房所藏藏传佛教法器：金刚杵、金刚铃

金刚杵、金刚铃作为藏传佛教最典型的法器之一，使用于佛教仪轨及修行，修持者一般左手拿金刚铃，右手拿金刚杵，合在一起代表着智慧和方法的完美结合，是金刚乘坚不可摧的典型象征，代表毁灭一切愚痴和妄念的金刚力量[7]。麦积山石窟文物库房藏有一对铜制金刚杵和金刚铃，其中金刚铃底部已残损，金刚杵保存完好。

5 结束语

元代以来，随着统治我国北方的蒙古民族将西藏纳入中央王朝的版图，并大力推崇并扶持佛教的发展，尤其崇信藏传佛教，使得藏传佛教在藏区和内地得到很大发展。由于历史原因，秦州地区成为吐蕃、回鹘、党项、蒙古等多民族成分混杂居住的地区。当藏传佛教在青海河湟地区形成，并在离秦州不远的临洮、泯州等地成为人们主要的宗教信仰时，其直接影响到秦州地区，藏传佛教也随之传入，并影响到盛极一时的佛教中心麦积山。麦积山石窟、仙人崖石窟、甘谷元代华盖寺、天水武山水帘洞石窟等部分洞窟中的藏传佛教题材造像，以及武山千佛洞石窟出土的古藏文木版画（有专家认为是八思巴文）、墨书藏文经书残片以及藏式覆钵塔等，是秦州地区藏传佛教元素的典型代表。另外，麦积山石窟第4窟所存的藏文题记发愿文、瑞应寺所藏的藏文文书，以及馆藏金刚杵、金刚铃等藏传佛教器物等藏传佛教元素表明，麦积山石窟所在的渭河上游地区也深受藏传佛教密宗思想的影响。