汉代私学教育及特点

沈天荣

摘 要：在春秋末期，随着西周“金字塔”宗法社会的逐渐解体，教育也发生了翻天覆地的变化。最初由政府掌握的文化经典和学术知识开始向公众传播，“政府学习”的情况逐渐被打破。在汉代，相对宽松的文化教育政策促进了私立教育的复苏。私立教育的发展对汉族社会产生了极其重要的影响。它不仅提高了整个社会的文化水平，而且促进了社会经济的发展，也为政府机构带来了大量的知识分子。它促使官僚成员不断更新，为当时的统治集团注入了活力。

关键词：汉代;私学;教育

私立教育在我国具有悠久的历史和文化传统。在春秋末期，孔子和墨子打破了官方垄断，开始了私立学校。秦朝的“烧书，埋儒”政策，是春秋战国时期私立学校的结果。秦朝以后，汉朝调整了文化教育政策，恢复了私立学校。特别是，崇尚儒家的政策极大地刺激了经典教育的发展。由于官方教育的力度和范围有限，私立教学有着广阔的发展空间。汉代私塾的制度、功能、内容和方法对现??代教育具有重要的借鉴意义。不幸的是，前人的学者对汉代的私立学校问题没有给予足够的重视。

一、汉代私学的恢复和发展

文景之世，许多人从事私人教学。汉初的民间教学不仅保留了战国时期100所思想流派的结晶，而且展现了各学校相互吸收和融合的趋势。

根据董仲舒等人的建议，汉武帝开始发展官学。 随着儒家经学研究的不断深入，经学对社会生活的影响正在扩大，希望同学学术而走上仕途之路的人越来越多，与此同时，造纸技术的不断研发也为私学的发展提供了坚实物质基础。

东汉时期，除西汉外，漳州，青州，漳州，禹州，徐州，私隶私学仍然广为人知，出现了一些新的教学领域，如荆州的江夏和南郡等。1940年4月，在青海省乐都县发现的“三老赵玉之”记录了河湟地区教育的奠基者——赵宽弃武从文的事迹。私学已经广布全国各地。

二、汉代私学的特点

（一）汉代私学的体制和内容

在汉代，私立学校可分为蒙学、初读经书和专经阶段。 初读经书之后进入专经阶段，上课的老师称之为“经师”。教学没有特定的地点，但大多教学场所在经师的家里。总的来看，汉代经学之外的专业私学场所的开设并不广泛，究其根本，是因为“独尊儒术”造成的教学垄断。由此可见，汉代的私立教育制度和内容基本完成。

（二）汉代私学的教学方法

汉代的私立学校在教学方法上与官学基本相似。但是，它也有自己独特的地方。规模较大的私学采用“师徒式”教学，即教师将新授的内容教授给单个或小部门的学生，再通过这些学生将所学的内容教授给其余的学生。学生较少的私学中，课程设置及授课的方法也根据情况的不同而实施，这与孔子所倡导的“有教无类”、“因材施教”等教学理念相类似。

（三）汉代私立学校的教师，学生和师生关系

汉代的私立学校政策松散，教师的构成复杂。士大夫们在私学教书主要有以下两个目的：1、加深对经学的研究，从而在学术界颇具盛名，以便在官场更有威望;2、可以通过在私学教书这一渠道，广泛的招手弟子，从而辅佐自己。通过教学，不仅扩大了社会影响力，而且提高了个人的学业成就。

汉代私学秉持孔子有教无类的教学理念，并未对所收的学生设有门槛，无论家境如何，都可上私学。与此同时，私学在招手弟子对年龄也无特别要求，有小至8岁就入学读书的，也有七十多岁的老者前来求学，但私学中多数为青年，师生关系融洽，相处友善，感情颇深。

三、汉代私学的社会意义

（一）承担教育任务，成为官学的有力补充

秦火和楚汉之争使汉初经济衰落，政权动荡，统治者自顾不暇，无力发展教育，这时私学承担起了教育重任，出现了“百家私学”的局面。据《史记》《汉书》记载，当时办儒家私学、法家私学、黄老之术、史学、纵横术等名士颇多。汉武帝的尊儒政策确立了儒学的主导地位，以“明经”作为选官的重要标准，以官禄引导士人致力于经学研究。各级官立学校生满为患，但中央官学远在京师，名额有限，地方官学发展迟缓，难以满足众多读书人的求学要求，所以大部分教育任务仍靠私学承担。私学的发展成为了官学的有力补充。

（二）填补官方教育空白，完善教育体系

由于官学不承担蒙学教育任务，因而私学填补了蒙学的空白。蒙学之后进入德育阶段，主攻《论语》《孝经》，由私学塾师来承担。这个阶段既巩固了蒙学的成果又深化了德育的目标，为教育体系的完善提供了实践经验。专经阶段是汉代私学最高层次，经师以专经教授学生，吸收大批弟子，极大地促进了经学的传播。初级层次的蒙学教育、中级层次的初读经书教育和高级层次的专经紧密结合，三位一体，为普及知识、完善教育体系做出重要贡献。同时，汉代官学以教授经学为主，其他学问，特别是自然科学，大多靠私学传授。从医学来看，民间医学传授不绝。汉末名医华佗精针法，尤精外科手术，发明了“麻沸散”，创立了“五禽戏”，并把高超医术传给学生，“广陵吴普，彭城樊阿皆从佗学”。其他学问，如天文、数学、法律、历史等私学都有传授。

（三）维护社会秩序的稳定

中国在春秋以前曾经存在壁垒森严的宗法等级制度。受等级制度的限制。普通平民进入上层社会的机会相当渺小。但自春秋晚期以来，随着社会的变革，各等级之间的界限就逐渐被打破，庶民甚至是奴隶，凭借自己的学识和才能也有机会上升到社会的上层，甚至位至卿相。汉代，私学教育为社会阶层间垂直流动架起了桥梁：学子们千里负岌十年苦读，一朝学成，要么因学因行被辟入官府做椽吏，或者被征召因对策优秀被直接任官，而私学教育的主导者教师也成为受世人尊敬的职业。 汉武帝采取董仲舒的建议独尊儒术之后，儒学便成为入仕的重要前提，平民百姓要想进入官方阶层，有两种方法：一种是先学习经学，成为士人，再通过各种方式进入仕途。民间也有谚云：“遗子黄金满籯，不如一经”。只要儒家经典学得好，无论出身官学还是私学，都可以通经致仕;还有一种是在启蒙知识的学习后，再经过专门学习官文书制作和官场仪礼，成为吏员，再经察举入仕或积功升迁。在秦汉官僚行政管理体制中，大量日常事务由各级行政长官自行辟除的椽吏完成。而官吏之间并不像后世那样界限森严不可逾越，其仕进途径较为通达。无论哪种途径，都显示选官与教育已经建立起紧密的联系，知识在人们通向仕途的过程中所起的作用越来越大。

私学教育造就了教师职业群体。教师在社会上享有崇高的社会声望和地位，受到来自社会各界的尊重：帝王对经师优容有加;学生在学业上要遵从师法家法，在日常生活中为师奔丧服丧、为师解难。正是因为知识能提高社会地位和身份，学习才有了巨大的动力召引人们排除万难，一心向学。

教育给予平民入仕的机会。尽管这一机会看起来非常渺茫，但毕竟使民众看到了一线希望。这样，在汉代通经入仕的选官制度下，大批有知识的平民被网罗到政府官僚机构中来，从而促使了官僚机构成员的不断更新，在很大程度上给当时的统治集团带来了生机和活力。广大平民百姓对政权的积极加入，有效地稳定了社会的统治秩序，保持了政权的稳定。当然，我们应该认识到，能够实现仕途之路的人员数量毕竟有限，统治阶级不可能为平民敞开大门。但是这种机会给人们以希望，并转移了人注意力，稳定的情绪自此产生，从而也有利于封建统治秩序的稳定。

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