梅花一曲 龙蛇千迭——《〈资治通鉴〉释要》读后

张善文

看到这部新作的书名——《〈资治通鉴〉释要》，便令我肃然起敬：敢为宋代大儒司马光的巨著《资治通鉴》作“释要”，该需要何等胆识与才气啊！转而略加思索，此书的作者是大名赫赫的陈征老教授以及他的得意门生赵麟斌博士，两人合力从事这一课题，应当是得心应手的事吧？

我与陈征教授已有44年的交往历史，他是我师辈，担任过我长期服务的高校校长。他不仅是国内著名的《资本论》研究专家，也是精通中国古代文史的资深学者。赵麟斌博士，则与我情同手足，他经历从政而最终回归治学的变化让我颇为叹服，我认为：他获得博士学位、出版诸多著作、评上教授、当上博导，无不烙印着聪慧、刻苦、执着的三大印记。那天，他送来尚飘溢着油墨香气的新书，动情地告诉我：“恩师陈征教授已届92高龄，能与他共著此书，实感荣幸至极。”他的真情感染了我，我仔细拜读了全书，心有所触，谨述数语，以志钦迟。

司马光主持编修的《资治通鉴》凡294卷，原题《历代君臣事迹》，宋神宗阅后谓“有鉴于往事，以资于治道”，遂赐今名，书乃大行。司马光的毕生著述，也以此书最为重要，他在《进资治通鉴表》中说自己“精力尽于此书”，希望阅览者能够“监前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非，足以懋稽古之盛徳，跻无前之至治，俾四海群生，咸蒙其福”。显然，司马光期盼读此书者以史为鉴，励精图治，迁善黜恶，造福天下。这是司马光编修《资治通鉴》的雄伟抱负，也是《资治通鉴》全书的思想宗旨。无怪乎元初史学家胡三省曰：“为人君而不知《通鉴》，则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术。为人臣而不知《通鉴》，则上无以事君，下无以治民。为人子而不知《通鉴》，则谋身必至于辱先，作事不足以垂世。乃知用兵行师、创法立制，而不知迹古人之所以得，鉴古人之所以失，则求胜而败，图利而害，此必然者也。”（《资治通鉴音注序》）清人王鸣盛也说：“此天地间必不可无之书，亦学者不可不读之书。”（《十七史商榷》）

那么，面对这样一部历史巨著，如何古为今用？如何通过提纲挈领的阐释启迪今人？这应是著者创作《〈资治通鉴〉释要》时，必须重点思考的问题。今观此书，于《资治通鉴》中每卷精选一则内容，以原文、今译、解读的撰述体例，将294篇文字汇为一帙，堪称选文精练、译文精确、说解透彻，宜属富有独创性的导读《资治通鉴》的佳作。尤为可贵者，此书呈示着三方面明显特色。

其一，中心突出。书中所选《资治通鉴》原文，大致以政治、经济、军事为中心。这个中心，实是古今中外政治家不能不关注的治国理政的大本。如“唯礼定邦”“制常易必乱”“与民约法”等，皆论政治；如“民生多艰”“聚敛甚于盗贼”“人君养人在省征役”等，皆关经济；如“为生而战”“兵者戮元恶”“出师有名”等，颇涉军事。翻阅全书，读者不难感受到作者选材之良苦用心。

其二，取鉴深刻。书中所列所论，无不具有典型的鉴戒意义，不仅对政治家、经济家、军事家而言，即使是一介平民，亦可从中获取十分有益的借鉴。如“负才使气当自制”一则，作者论曰：“负才使气，可能与个人的性格、性情有关，但会误人、误事、误己，也是思维不成熟、政治不成熟的一种表现，自然也会在无形中限制自身更大的作为。”这类鉴戒，对于不同的人来说，均是深刻而有益的。凡此例子，书中可谓比比皆是。

其三，抒论广博。书中针对所选原文的引述，涉及的学术领域颇为广博，不仅有政治学、经济学、历史学、军事学的内涵，还时时穿插着哲学、美学、心理学、社会学等学科的理念。这些论述，通过活泼生动而紧密联系今日实际的语言引导，足以把读者带进丰富复杂的人文世界，领略司马光《资治通鉴》的思想光华，甚至超越时空的重重阻隔，感悟当代人类社会的治国之道、理政之道、为人处世之道。如是论述，对今人的启迪意义不言而喻。

综言之，《〈资治通鉴〉释要》的篇幅虽不大，书中所释《资治通鉴》的内容亦仅仅举要而发凡，但其学术含量却甚为宏阔。陈征教授在《序》中述及他的一首旧作《诉衷情》词，有句云：“梅花一曲，龙蛇千迭。”我想，借用以喻称《〈资治通鉴〉释要》的清新气韵和丰富内涵，谅亦差可吧？

读毕此书，我不禁产生这样的感想：有志于深入研讨《资治通鉴》的朋友，若能先披阅此书，则可由今入古、因简驭繁，亦有裨益。担任行政工作的朋友，若能抽暇浏览此书，则汲古鉴今、勤政为民，亦有裨益。在人生旅途上努力进取的朋友，若能结合品读此书，则秉正去邪、择善而从，亦有裨益。