南诏大理国金属佛像制作工艺初探

李晓岑，杨 程

(南京信息工程大学科学技术史研究院，江苏南京 210044)

0 引 言

公元9世纪以后，佛教开始在云南盛行起来。从南诏后期到大理国，王室崇佛，铸造铜佛像成风，所铸造的佛像数量十分惊人。据王本《南诏野史》记载，南诏丰佑王在位时，铸佛像11 400尊，用铜22 750 kg。大长和国郑买嗣也铸佛1万尊送寺中祈福。大理国的开国君主段思平亦“好佛、岁岁建寺，铸佛万尊”，每次铸佛像的数量都在万尊以上，可见当时铸造佛像的规模和消耗铜量之巨大。今天流传下来很多南诏大理国时期独特的佛像工艺品，是当时佛教盛行的见证。本研究以南诏大理国的金属佛像为主，对部分佛像进行化学成分分析，初步研究大理古代金属佛像的制作工艺，并判断其制作地点。由于南诏大理国的金属佛像极为珍贵，不能取样，本工作采用X荧光无损分析仪分析其化学成分，该PXRF为美国NITON公司生产的XL3t-500型手持式合金分析仪，使用50 kV、2 W微型X射线管，半导体制冷检测器和高性能Si-PIN探测器，激发源为金靶50 kV/40 μA(最大值)，分辨率小于190 eV。

1 佛像检测及分析

1.1 阿嵯耶观音铜像

南诏大理国时期出现了阿嵯耶观音立像，在中国佛教艺术史上具有独特的风格。据研究，阿嵯耶观音像出现的时间是南诏第十二代国王隆舜在位期间，其造型应受东南亚占婆一带影响，在大理的出现与南诏的地位意识和民族意识有关[1]。这种铜像以立式细腰为特征，中国、日本、美国、英国等共发现30多尊[2]，收藏于各博物馆。国外学者对3件阿嵯耶观音像和其他大理国铜佛像进行了成分分析，成分为铜砷合金[3]。砷铜在古代铜器中较少见，可能冶炼时使用的铜矿为含砷铜矿，或砷为有意加入。

实地考察云南省博物馆收藏的一尊阿嵯耶观音铜像(图1，编号4：21-1)，保存非常好，表面锈蚀极少。经分析，足部的基体成分(表1)为铜砷合金，含铜96.2%，砷3.0%，该观音像腰部鎏金层表面成分为金78.4%，汞7.9%，铜9.6%，表明使用了汞鎏金技术进行表面装饰。

云南省博物馆收藏的另一尊阿嵯耶观音像(图2，编号13：7-84)，采用铜质上髹红漆，漆面上再鎏金的工艺。观音像的表面状况很好，锈蚀非常少。经分析，其插角部基体成分(表1)为铜砷铅合金，铜93.0%，砷2.5%，铅3.8%，仅此件观音像含有铅的合金成分。观音像鎏金层表面成分为铜76.0%，金13.2%，汞9.4%，再次说明其工艺为汞鎏金。

表1 云南省博物馆藏阿嵯耶观音像的化学成分表Table 1 Chemical compositions of Acarya Guanyin statues in Yunnan Museum

以上共分析过8件阿嵯耶观音像：有6件铜砷合金，1件铜(砷)，只有一件阿嵯耶观音像不是砷铜，但亦有微量砷存在。材质为砷铜是阿嵯耶观音像的重要特征。

对云南省博物馆保存的2件阿嵯耶观音铜像，以及大英博物馆、美国大都会博物馆收藏的阿嵯耶观音铜像进行实地观察，铜像均为立体造型，周身未见范线，美国学者的观察证实应为失蜡铸造而成[3]。浇注口应开在观音像的下部，背部有两个矩型凹槽。失蜡技艺在2 000年前的古滇国时就存在，已有久远的渊源。有的观音像鎏金技术高超，金粉无脱落，表面光亮。

学术界很关心的问题是，阿嵯耶观音铜像的制作地点在哪里？这从铜像铭文和有关绘画材料中可得到部分线索。美国圣地亚哥艺术馆收藏的阿嵯耶观音铜佛像，其背面的下部铸有一段铭文，文字凸起，共43字，开头说：“皇帝骠信段正兴资为太子段易长生、段易长兴等造记……”[4]，表明是大理国王段正兴(公元1148—1171年在位)出资为太子段易长生和段易长兴所铸的观音像，推断此观音铜佛像为大理本地制作。

《南诏中兴二年画传》(图3)是描述南诏晚期大理地区图景的著名画卷，原画现藏日本京都有邻馆。其中描绘了一位老人坐在火炉前，地上放置剪刀、水盆之类的东西，老人右手握工具，正在修整左手拿着的阿嵯耶观音像。旁边的说明文字是“老人铸圣像时”，说明这是一个铸造佛像的场景。他手里拿着的观音像与云南现存细腰观音铜像的大小是一致的，再次证明南诏后期以降，阿嵯耶观音铜像的制作地点主要应在大理本地。

1.2 金银佛像

南诏后期到大理国，金银器的制作十分普遍。崇圣寺塔发现有大理国明治年间金佛7尊，其中大理国金质阿嵯耶观音立像(图4，编号TD总00019)，表面完好无锈。经笔者分析，其腰部的化学成分为金90.9%，银7.8%，说明材质用的是金银合金。另一尊金质观音立像(图5，编号TD中57-3)，腰部的成分金85.6%，银12.4%，其背光部分金87.0%，银11.4%，也属金银合金。金质佛像采用铸造方式制成，其他云南金器成分也多为金银合金。由于其风格与铜观音像一致，说明金银佛像的制作地点主要应在大理本地。但仍有少部分金质佛像从国外流入，胡本《南诏野史·丰佑》说：“(段宗)榜救缅以败狮子国，缅酬金佛，当以敬迎。”说明南诏后期，缅甸的金质佛像流入了大理地区。

崇圣寺塔曾出土银质佛像15尊。对一件该塔出土的银质佛像座(图6)进行化学分析，成分为银铜合金(银86.6%，铜5.7%，金0.7%)，银铜合金是云南古代银质器物常见的合金特征。对崇圣寺塔出土的一个银莲座(图7)进行分析，成分为较纯的银(银96.4%，铜0.4%，金0.2%)。另外，崇圣寺塔还出土一个鎏金镶珠的银质金翅鸟，银胎鎏金偶见汉代云南的江川李家山出土器物，这种技法在中国冶金史上较为罕见。

1.3 雨铜观音像

南诏大理国的佛像制作工艺以崇圣寺的雨铜观音像为代表，该铜像在历史上非常著名。王本《南诏野史》说“光化二年(公元899年)，铸崇圣寺丈六观音，郑氏(郑买嗣)合十六国铜所铸，蜀人李加亭成像。”胡本《南诏野史》则称为光化三年(公元900年)所铸。明清时记载雨铜观音的文献都明确说其高约8 m。如明代李元阳《崇圣寺略记》说“唐代铜铸观音像，高二十四尺”。明谢肇淛《滇略》卷二《胜略》中说崇圣寺“观音像，高二丈许，蒙氏董善明者，吁天愿铸。是夕，天雨铜，取以铸像，仅足而止。像成之日，瑞光五色。”清代王昶在《金石萃编》跋中说雨铜观音像“高二丈四尺”。从记载可见，有认为雨铜观音像是南诏末期蜀人李加亭(有本记为李嘉亭)所铸，也有认为是南诏国的乌蛮工艺师“蒙氏董善明”所铸，或是他们合作的作品，推测雨铜观音像仍是大理本地制作。

1966年，有一尊称为“雨铜观音”的铜像(图8)在崇圣寺中被毁。1950—1960年间见过此雨铜观音像的人不少，有的认为是2 m多，有的认为是4 m，均与历史记载差别颇大。据此，曾推测明清文献中记载的雨铜观音像，可能并不是以后见到的雨铜观音像，“高约8 m的雨铜观音像可能已和梵钟同毁于咸同年间崇圣寺被毁事件中。”[5]此观点得到其他学者认同。1966年被毁的雨铜观音像，其下垂衣缘刻有“云南提督蔡标率官绅士庶补铸，光绪丙申年(公元1896年)仲秋之吉。”确实曾重新补铸过，是全身重铸还是仅下身部分补铸，虽然仍不清楚，但却部分证实过去的推测。

雨铜观音像和大理的众多铜像一样，都属于器形相当复杂的金属器物，它们可能是使用云南传统熔模铸造法(即失蜡法)铸造的，也可能是泥范或煅打等多种方法的结合。1966年雨铜观音像被毁，现仅有照片留存，其面部表情优雅，身体线条流畅，具有高度的工艺价值。

1.4 大日遍照鎏金铜佛像

上海博物馆收藏的“大日遍照鎏金铜佛像”是一尊坐佛(图9)，像高48 cm，两膝间最宽35 cm。此像又出现铜质上髹红漆，漆面上再鎏金的工艺。其右手作触地印，左手结定印，身着袒右式袈裟，佛像的表情恬静安详。其佛像内腔中有大理国盛明二年的造像题记：“时盛明二年岁次癸未孟春正月十五日，敬造金铜像大日遍照一身座，资为造像施主彦贲、张兴明……”[6]。“盛明二年癸未”采用的是大理国年号，为公元1163年，造像的施主为彦贲、张兴明等人，可确定此铜佛像亦为大理国内铸造。

由于“大日遍照”一名仅见于汉地佛经，这尊佛像的文化源头应是汉地佛教。大日遍照鎏金铜佛像最有特点的工艺为铜质上髹红漆，漆面上再鎏金，这在前述阿嵯耶观音铜像上亦有发现。一般来说，漆表面很难施以鎏金工艺，而大理国却反复出现这种创造性的工艺，应是大理古代在金属技术上的一项光辉创造。此像为立体造型，整体浇铸，两侧没有发现范线，亦为失蜡法制造。

1.5 其他铜佛像

大理崇圣寺三塔和弘圣寺塔还出土很多小型铜佛像，数量超过100尊，均为大理国时期的造像。如崇圣寺三塔出土铜鎏金六臂观音坐像、铜鎏金不空成就如来坐像、铜鎏金明王坐像，弘圣寺塔出土铜鎏金净水观音立像、铜鎏金甘露观音立像、铜扬枝观音立像、铜鎏金力士立像、铜多闻天王立像等。这些铜像均为立体造型，形状复杂，生动逼真。经仔细观察，像身上都没有范缝存在，应为失蜡铸件无疑。再次说明大理国时期，铜佛像制作曾流行过失蜡铸造工艺。

崇圣寺塔出土的一尊小佛像(图10，编号TD中13)，已有部分锈蚀，表面成分分析为金铜银锡砷多元合金(铜27.7%，金54.4%，银5.0%，锡6.0%，铅1.7%，砷3.7%)，此结果仅供参考；另一尊小佛像(图11，编号TD中14)背面的表面成分为铜锡铅砷合金(铜40.8%，金1.3%，锡6.9%，铅47.5%，砷2.6%)，含少量金的原因是受正面鎏金的影响。说明铸造铜佛像时，进行了复杂的合金成分配比。再次出现含有砷的现象，说明含砷确实是南诏大理国铜佛像材质的一个重要特征。

崇圣寺三塔还出土了大量的金刚杵，表面部分锈蚀。其中一件(图12，编号TD下89)经分析，成分为铜86.0%，锡8.5%，铅2.0%，初步定为铜锡铅合金；另一件(图13，编号TD下90)经分析，铜45.5%，银50.4%，砷1.2%，主要为铜银合金。此结果仅供参考，但也说明不同的金刚杵虽然造型相同，却有不同的成分配比。

2 结 论

以上从科学检测、铭文和文物资料记载等方面对南诏大理国时期的金属佛像进行了分析，表明当时云南地区金属佛像的铸造十分复杂，必须具备高度的专业技艺水平。在南诏大理国内，应拥有数量众多的佛像制作工艺师。尽管南诏的金属佛像的造型受东南亚的影响，也有少数从外地输入，但从铜像的铭文和相关绘画资料等多方面判断，无论是铜质佛像还是金银佛像，主要还是大理本地的专业工匠制作。制作各种铜佛像时，主要使用了失蜡铸造工艺，有些铜佛像上出现上漆后再鎏金的独特工艺。对佛像进行成分分析表明，已使用多种金属元素作为材质，阿嵯耶观音像和其他铜像以含砷的铜合金为特征，金质佛像的材质主要用金银合金，在铸造小铜佛像时，进行了复杂的合金成分配比。