关于人工智能发展的几点哲学思考

聂开鑫 赵景天 刘永强

摘 要：在人工智能技术发展的背景下，对于人工智能的思考也从没有停歇，从早期出现的机器思维译文，逐步的到人工智能是否会超过人类的智慧，以及人工智能加强以后如何对世界改变等等。因此本文通过对人工智能的意识和情感，以及其发展过程中会出现的五个特殊方面的问题，从哲学的角度进行分析，让其能够在正确的方向上，为世界的改变作为应有的贡献。

关键词：人工智能 发展 哲学

20世纪50年代出现的人工智能技术，在发展的过程中不断的更新，让其应用的范围逐步的扩大，在社会生活中的不同领域中实现了全面的覆盖。在人工智能技术发展的背景下，对于人工智能的思考也从没有停歇，从早期出现的机器思维译文，逐步的到人工智能是否会超过人类的智慧，以及人工智能加强以后如何对世界改变等等[1]。

一、人工智能的意识

从人工智能的意识研究成果可以看出，其与人类的意识还存在一定的差距，例如“意向性就是实现机器意识能力的一条不可逾越之界线”[2]，也就是对人工智能进行编程的期间，在初始的阶段当中就设置了相应的逻辑基点，即便是人工智能拥有了一定的意识，但是也只能够在一定的维度当中缠身意识，不能够超过其早期设定的节点，但是在量子计算机技术不断发展的过程中，此种界限的突破问题，还要与未来发展的科技水平相联系[3]。从人类的意识方面来看，意识是自出生以后就有的，并且在生存的环境和条件不断改变的过程中，加之生物的条件反射和经验的累计逐步的形成的，也就是天生的生物条件反射和后天的生活经验融合以后才出现的，与人工智能的单一性或者是某一维度的逻辑设置意识进行比较以后，两个方面还是具有较大的差异性。

在未来发展的过程中，如果人工智能自身的意识不断的增强，那么在与人类进行比较以后，就要对心灵等等方面更为高级的阶段充分的考虑，虽然现阶段人工智能的意识还是在初级的阶段发展当中，但是人类不能够对人工智能可能出现心灵意识的可能性忽视[4]。从目前的现实状况来看，人工智能和人类的智能最为显著的差异就是心灵，但是对其不能够精准的界定的是，在科学发展的期间，对于人类的心灵研究还没有统一的界定，例如人类的情感体验当中，外部和自我产生碰撞以后，会出现较多的交叉反应情况，而人类在进行接触以后的反应体系，就像喜怒哀乐等等方面，与人工智能的区别还要深入的研究分析。

二、人工智能的情感问题

从意识的角度来看，如果人工智能一旦出现了意识，人类就要面对如何对其进行有效的控制，同时还要面对复杂的情感问题，也就是人工只能够对于复杂的情感如何进行应对，例如人类的意识存在着真情和假情等等，在意识赋予了人工智能以后，如何对其真假进行有效的判别，同时对于人类的语言游戏如何进行理解等等，这些方面都是人类心灵中特别微小的问题，同时也是特别重要的问题。鉴于此人类的意识和情感，以及感知和行为等等在现实发生的场景当中，都会因复杂的作用性进而出现选择，人类自身所出现的判断和行为需求，与现实具有一定的不确定性[5]。而对于人工智能未来的发展来讲，如果对其赋予了感情，同时依照情感来进行行為的选择过程中，人类如何对其进行行为的选择进行控制，防止因行为选择的不确定性出现已经成为了核心的问题。

立足于世界人工智能的发展来看，对于其情感的研究已经出现了一定的成果，例如微软公司的小冰和手机导航等等在社会生活当中的应用，给人类的社会生活带来了趣味和丰富。但是要注意的是，人工智能和人类的大脑一样，都没有被完全的开发，同时人工智能在情感方面，其内部的机理控制还存在较为复杂的联系性，在研究的期间，对于测评的标准和情感道德的约束问题还一定的存在，也就是人类对于人工智能的情感运作和管控等方面，还没有完善的应对策略[6]。在此种状况下，就要对人工智能的情感发展产生约束性，例如设施情感的登机，或者是赋予其角色等，避免出现在对人工智能赋予情感以后，出现种类不符合现实的情况，或者是让其出现情感泛滥的情况，造成灾难性的后果。

三、人工智能发展亟需关注“五化”问题

从人工智能自身来看，其与世界万物的属性下相同，因此能够同退化和进化，以及锐化和异化等方面进行考量，人工智能作为人类创造出的物品，自身还有一个作为重要的接受管控的问题，如果操作的主体恶意的对其进行用途进行改变，就会出现人工智能黑化的问题。

（一）退化。从人工智能的退化来看，其主要就是立足于物理的形态上来进行测评，也就是世界上不同的物种都有一定的生命周期，不管是对于何种优秀的载体来讲，都会出现衰老的情况，直到最后终结被废弃[7]。

（二）进化。就进化而言，主要指载体自身不具备在本体上的可持续更新换代能力，但具备通过模拟类似人类演化的进程，将新载体的新技术应用在下一代载体上，通过代际更替，使得人工智能载体具备向前演化的线性能力。

（三）锐化。蜕化主要指具备更高级形态的人工智能载体，即载体本身具有类似人类智能，有自我觉知能力，能够感知自身损益，并可搜寻相应资源对自身进行补损，除非遭遇毁灭性打击外，能够维持载体自身的生命不断延续，在这种情况下，其自身还能够通过更换载体的材质以及提升智能所需的内核程序等，有朝着更高智能形态演进的本体能力。

（四）黑化。从黑化的角度来看，就是人工智能平台被社会中的黑恶势力所利用，在对其功能进行改变以后，让其成为受控主体的工具，同时具有较大的危害性，在发生的前期人工智能自身和创造者很难发现。例如特斯拉的自动辅助驾驶系统，如果功能区隔未能进行明确的界定，就会对消费者产生误导。从全球范围内使用的“AUTOPILOT”造成的死亡案件来看，车载人工智能现阶段被少数的厂商和消费的主体滥用，其未来会造成较为严重的后果。

不管从那个角度来看，人工智能在不断发展的过程中，与人类生活已经产生了紧密的联系，21世纪是商业发展的时代，科技的发展已经不仅仅是人类对未知领域探索的兴趣展现，而是与商业产生了紧密的联系，少数的时候还会出现无形的手对其进行管控。因此人类在对人工智能发展的期间，要对上述五个方面的问题充分的考虑，同时作为应对处置的工作，才能够避免出现意外以后不能够进行约束的情况。

参考文献

[1] 王志宏，杨震.人工智能技术的哲学及系统性思考[J].电信科学，2018，7（1）：246-248.

[2] 查非，任晓明.人工智能和哲学逻辑视野中的局部语义[J].自然辩证法研究，2017，11（9）：82-84.

[3] 高奇琦.人工智能、人的解放与理想社会的实现[J].上海师范大学学报（哲学社会科学版），2018，5（2）：221-223.

[4] 徐英瑾.从哲学维度看人工智能与大数据[J].竞争情报，2017，5（6）：42-47.

[5] 文祥，易显飞.论人本视角下的人工智能技术哲学研究[J].湖南人文科技学院学报，2018，4（1）：125-127.

[6] 卢鑫鑫，徐明.本我自我超我建构——论科幻片人工智能的哲学反思[J].安徽文学（下半月），2018，7（2）：52-54.

[7] 谢乔娅.德雷福斯人工智能哲学思想及其当代价值[J].中共中央党校，2018，11（5）：224-227.

作者简介：聂开鑫（1998.2.18）、男、汉族、湖北宜昌、武警警官学院学员九大队二十六队