从《西铭》、《东铭》看张载的教育思想及其启示

摘 要：提出《西铭》、《东铭》是张载教育思想的重要内容之一，是张载治學育人的纲领，为后世治学指出了治人之道，为人之法，处世之态。是光照后人的不朽之作，至今仍有深刻意义。对办好民办大学有借鉴和启示之义。

关键词：张载 《西铭》 《东铭》 思想

张载（1020—1077），不仅是北宋中叶著名的思想家、哲学家，是关学的奠基人，也是著名的教育学家。张载的教育实践丰富，不仅表现为求学悟道，教育胞弟，“苦心力索，”“虎皮讲易，”“为政身体力行”“敦本善俗”重视教化、应邀讲学，到最后著书说、辞官办学、开办横渠书院。进行教育实践。而且提出了一系列教育思想，概括起来包括：关于教育的作用，关于教育的目的，关于学生的品德教育，关于知识教学，关于治学的方法等等。

张载治学严谨，立教有方。他在讲授深奥的天地之道时，深入浅出，举一反三，旁证博引，直至学生融会贯通；对普通的道德礼仪规范，他能动之以情，晓之以理，循循善诱，以达到潜移默化的效果。为了规范学生的言行，张载把他精心编写的《订顽》、《砭愚》书于书院大门东西两侧，作为治学格言，用以警戒和训导学生。张载在谈到他编写《订顽》的用心时说：《订顽》之作，只为学者而言，是所以《订顽》”（《张载集 语录上》[1]）。后来，程颐以易起端，将《订顽》改为《西铭》。将《砭愚》改为《东铭》。《西铭》虽然只有短短的三百余字，但其言约意深，志高境远，成为张载治学育人的纲领。《东铭》教导学生要诚实守信，并且作为校训写在书院大门西侧。《西铭》、《东铭》深刻体现了张载的教育思想，至今在眉县横渠书院门旁仍有保留，思想光照后人，对于我们今天办学，包括办好民办高等教育仍有借鉴和启示意义。

一、《西铭》原典及今译

（一）《西铭》原典。乾称父，坤称母；予兹貌鄢，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也。大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼。圣其合德，贤其秀也。凡天下疲癃残疾、茕独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。于时保之，子之翼也；乐且不忧，纯乎孝者也。违曰悖德，害仁曰贼；济恶者不才，其践形，惟肖者也。知化则善述其事，穷神则善继其志。不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈。恶旨酒，崇伯子之顾养；育英才，颖封人之锡类。不弛劳而底豫，舜其功也；无许逃而待烹，申生其恭也。体其受而归全者，参乎！勇于从而顺令者，伯奇也。宝贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。存，吾顺事；没，吾定也。[1]

（二）《西铭》今译。天是人类的父亲，地是人类的母亲。我们渺小的人处在自然界这个统一体中，所以，充满天地之间的气，组成了我们人的躯体。气的本性是天地万物之间的统帅，也形成了我们人的天性。世界上所有的人都是我们的父母兄弟和姐妹，万物是我们人类的伙伴。一国之王的君王，是我们人类的兄长，他的文武大臣是兄长家内的总管。对年老的人，要向爱护自己的老人一样去尊敬，爱护孤独弱小的儿童，要向爱护自己的儿女一样。被人们尊称为“圣人”的人，是人类最有才干的优秀人物。没有依靠的年老体弱多病和有残疾的人，都是我们兄弟姐妹中受尽苦难而无处诉说的人，我们就应救济帮助保护他们，这是对天地父母的敬爱。我们乐天而没有忧愁，这是最纯洁孝心的体现。不遵纪守法，是违犯道德的行为，破坏社会公德，祸害好人，是最凶恶的盗贼。促使这种行为的发展，这是天地父母的不孝子孙。只有那些维护道德风尚、遵纪守法的人，才是天地父母的孝子。懂得天地万物的变化，掌握天地万物的变化规律才能办好每件事情，不断得到事业的成功。通晓天地万物的神妙变化，才算很好继承了天地父母的意志。在人看不到的地方不做亏心事，才算是没有辱天地父母的孝子。保养自己高尚的品性，一时一刻也不松懈，才算敬事天地父母。崇伯的儿子夏禹不贪美酒，忙于治理洪水，连自己的家也顾不得照顾；颖考叔以自己孝顺母亲的行为感动了郑庄公，想办法使郑庄公母子相会，他以自己的孝道使郑庄公也尽了孝道；竭尽全力奉养双目失明的父亲，受累而不声张，从而感动了天下人，这是舜做到了；为了尽孝道，申生身遭骊姬陷害，而不逃避父亲的责罚，等待着烹死，申生是恭顺到了极点。

二《东铭》原典及今译

（一）《东铭》原典。戏言出于思也，戏动作于谋也。发乎声，见乎四支，谓非已心，不明也；欲人无已疑，不能也。过言非心也，过动非诚也。失于声，缪迷其四体，谓已当然，自诬也；欲他人已从，诬人也。或者以出于心者归咎为已戏，失于思者自诬为已诚，不知戒其出汝者，归咎其不出汝者，长傲且遂非，不知孰甚焉！[1]

（二）《东铭》今译。戏弄别人的言论是出于经过思考以后说的，戏弄的动作是经过谋划以后，发出的声音表现在行动上，还说不是出于自已本心这样做，这是极不明智的行为。这样说和做了以后，想叫人不要怀疑自己，这是不可能的。有的人无意中说错话，做了错事，造成恶劣的影响和后果，陷入迷途而不能自拔，到了这种地步，还不醒悟，这是自己欺骗自己。想让别人也跟着这样做，这是欺骗别人；有的人很不诚实，把自己有意识说的错话和做的错事，硬说是自己开玩笑而无意说的，这是不晓得警戒自己出现的毛病。查找错误根源又找不到出现问题的地方，这是助长自己的傲慢情绪，导致一错再错，造成无法弥补的后果，不知道还有什么比这更严重的问题呀！

三、从《西铭》、《东铭》看张载的教育思想及其启示

在《西铭》中，张载首先提出了育人的最高目标，以及在达到这种目标的根本途径。这个目标展现的是一幅“民胞物与”的大同世界和这个世界中每一个成员应具有的健全完美的人格标准，在“人人是我的同胞，万物为人类伙伴”的理想社会里，人不仅要做到爱人，而且更要爱物。理想的大同世界是人人所向往的社会，只有穷其神，知其化，尽心尽力地做好每一件事，才能不辜负天地父母的厚望，从而实现人类社会的最高理想。同时，一个完美健全的人格也需要不断修身养性，淬火加钢。

从教育的角度出发，张载对“民胞物与”说及“富贵福泽”的观点，进行了进一步的阐释。“民胞物与”说认为：大君、大臣、圣人、贤人以至种种不幸的人，都是我们的兄弟姐妹，这就是说，人不但要把他人看成同自己一样的人，还必须看做是自己的同胞兄弟。许多人因种种原因把人看作豺狼，把人间看作地狱，这是一种消极厌世的态度；与此同时，人还应该把世间的万物看作是人类自己的伙伴，万物与人类同伍，并非是一种杂乱的堆砌，而是自然界固有的一种有序的组合。万物不是人类征服的对象，而是人类的朋友，它们与人类命运相连，息息相关，不可分割。在对待“富贵福泽”的态度上，张载认为：处于顺境，就应该知福，充分利用优越的条件，从事学习和做人；处于逆境，也不应该气馁，而应该把它化作磨练意志走向成功的桥梁。人活着就要一心致力于自己所钟爱的事业，死不足惜，因为这是一种自然的回归，气既有聚也有散，死既不可抗拒，就乐而为之吧！[2]

参考文献

[1] 张载 张载集、语录上[M] 中华书局出版1978年8月

[2] 赵军良 张载与横渠书院[M] 西安三秦出版社 2004年12月

[3] 岳少锋 关中书院与关中学派[M] 西安三秦出版社 2004年12月

作者简介：杜德鱼，（1952—），男 陕西华州人，西安外事学院教授，硕士生导师。研究方向，教育法与民办教育研究。

基金项目：西安外事学院七方教育研究院2018年招标课题，《张载的教育思想对办好民办高校的启示研究》。编号：18qfy204