因体设文，因文敷辞

摘要：除了诗赋以外，陆机的有韵之文（韻文），包括杂体、颂赞、诔吊三类。三类文体内容和风格都有很大的差别，或以说理为主，如杂体;或以抒情为主，如颂赞、诔吊。同是说理，《七征》铺张扬厉，丽辞腴旨;《演连珠》假喻达旨，圆润简约。同是抒情，颂赞语言洗练，风格典雅;诔吊凄焉哀伤，形象鲜明。因体设文，因文敷辞，从而形成各不相同的风格。但是，文体自觉，说理警策;既有鲜明的传统性，也有强烈的主体性;夕拾朝华，袭故弥新，表现了杰出的艺术创造性，则是陆机韵文的共同特点。

关键词：陆机;有韵之文;杂体;颂赞;诔吊

中图分类号：I206    文献标志码：A    文章编号：1001-862X（2019）02-0151-008

除了诗赋以外，有关陆机的有韵之文（简称韵文），目前尚无专题研究。而这一类文体，不仅在陆机文章中，而且在中古散文史上，都占有重要地位。陆机有韵之文在诗赋之外还有杂体、颂赞、诔吊三类。三类文体内容和风格都有很大的差别，或以说理为主，如杂体;或以抒情为主，如颂赞、诔吊。同是说理，《七征》铺张扬厉，丽辞腴旨;《演连珠》假喻达旨，圆润简约。同是抒情，颂赞语言洗练，风格典雅;诔吊凄焉哀伤，形象鲜明。因体设文，因文敷辞，从而形成各不相同的风格，这是陆机韵文的特点，也是与其他散文的不同点。

一、杂体：丽辞腴旨，理新文敏

陆机杂体文以《七征》《连珠》为代表。《七征》采用汉代七体问答的形式，铺张扬厉，丽辞腴旨，与赋同源而独立成体;《连珠》亦采用汉代同名旧体，假喻达旨，圆润简约，与诗同源而取赋笔。虽同谓之杂体，抑又有别也。

《文心雕龙·杂文》曰：“自《七发》以下，作者继踵……自桓麟《七说》以下，左思《七讽》以上，枝附影从，十有余家。或文丽而义暌，或理粹而辞驳。观其大抵所归，莫不高谈宫馆，壮语畋猎，穷瑰奇之服馔，极蛊媚之声色;甘意摇骨体，艳词动魂识;虽始之以淫侈，而终之以居正，然讽一劝百，势不自反。”[1]255-256可见，刘勰赞成“七体”文辞华丽，说理精粹;反对背理违义，文辞驳杂。题材不出宫廷，描述止于淫侈，虽也讽一劝百，终乎意美辞艳，是这类文体的普遍弊端。

陆机《七征》摹拟枚乘《七发》，又汲取曹植《七启》、王粲《七释》之题旨与艺术，虽有“规仿太切”之讥，却是精心结撰之文。既突破“七体”题材单一的弊端，艺术上也形成了自己的个性特点。

汲取辞赋艺术，铺张扬厉，是《七征》的表达特点。文章首先虚构一位性情玄远淡泊、超越世务的隐士——玄虚子，然后借通微大夫之口，以饮食之美、华居之丽、歌舞之甚、声色之欢、功业之隆、勋爵之美，劝谕玄虚子，终于使其敷祍闻命、弃隐入世，在思想倾向上体现了积极入世的儒家人生观。就艺术而言，每一部分都极尽铺张扬厉之能事。如文章描绘饮食之美：“奇膳玉食，穷滋致丰。简牺羽族，考牲毛宗。俯出沉鲔，仰落归鸿。剖柔胎于孕豹，宰潜肝乎豢龙。拾朝阳之遗卵，纳丹穴之飞凰。神宰奇稔，嘉禾之穗，含滋发馨，素颖玉锐。勺药调以充饥，芳馨发而协气。灼若皓雪之颓玄云，皎若明珠之积缁匮。素虮踊而瀺灂，滋芬溢而相徽。云沸渊涌，秋醪春酒。兼酝增奇，浮藻吐秀。味虽浓而弗爽，气既惠而复奇。介景福于眉寿，裕温克乎齐圣。”[2]787写饮食，以沉鱼、落雁、豹胎、龙肝、凤卵、奇谷、嘉禾，铺陈其奇珍丰盛之美;以玄云之皓雪，缁匮之明珠，喻其色泽错杂之美。写美酒，以瀺灂之素虮状其形，芬益之相徽喻其香;云沸渊涌，夸饰盛多;浮藻吐秀，喻其华美;味浓不爽，写其味之醇厚宜口;气惠而奇，写其气之芬芳奇异;以助尔长寿、求其大福、蕴藉自持、中正通智，写其祝福益智之功能。描写角度，或从视觉，或从味觉，或从嗅觉;描写内容，或写奇，或写形，或写色，或写味，或写气，或写功能;描写手法，或白描，或夸饰，由奇珍到美酒、饮宴，层层铺叙，直如五音交汇，文意繁缛。与枚乘《七发》相比，正文中删减了冗长的人物对话，强化场面的铺陈，使文章的叙述性减弱，形象性增强。且在具体描写时，注意形态的交错和差异、色泽的调配和对比，强化了视觉冲击力。与曹植《七启》相比，正文中删削了散句，除每段开头、结尾以外，均用整句偶句，使语义信息更密，更趋于繁缛，形式更为整饬，标识骈体文走向成熟。

继承七体传统，丽辞腴旨，是《七征》的语言特点。上文所论，注意形态的交错和差异、色泽的调配和对比，凸显文辞的视觉效果，也是丽辞腴旨的标志之一。最能体现丽辞腴旨特点的是歌舞美人的描写：“于是才人进羽籥，玄弁被藻袭。俯萦领以鸿归，仰矫首而鹤立。激长歌而丹唇，发铿锵乎柔木。合清商以绝节，挥流征而赴曲。奏南荆之高叹，咏易水之清角。尔乃睹蛾眉之群丽，容既都而又闲。矫纤腰以逐节，顿皓足于鼓盘。舒妍晖以妖韶，若陵危之未安。”[2]795写歌伎出场，文舞轻盈，玄冠藻衣，有其色;写舞姿，俯如萦绕之鸿颈，仰如昂首之鹤立，有其形;写歌声，丹唇长歌，声色毕具;写歌舞之优美：清商合节，婉转附音，奏南荆之曲，咏易水之歌，有声有形有情;写舞女之风情妩媚：群丽蛾眉，闲雅幽静，逐节拍而纤腰舒展，叩鼓盘而皓足点点，美丽而晖光闪烁，舞态亦若危若安，有色有态有声有形。真如乱花迷眼，目不暇接。缛旨星稠，绮靡轻曼。

精心结撰意脉，层层推进，是《七征》的结构特点。虽与枚乘《七发》、曹植《七启》等艺术结构近似，但是精心结撰，意脉层层深入，与并列铺排相比，更增加一种动人心魄的艺术力量。这种结构的变化表现在两个方面：就全文而言，饮食之美、华居之丽、歌舞之甚、声色之欢、功业之隆、勋爵之美，是人生不同层面的构成要素。饮食、华居为基本生活层面，歌舞、声色乃感官享受层面，功业、勋爵则人生价值追求层面。所以六个部分，两两一组，层层推进，一层比一层更具有打动人心的力量，结构别具艺术匠心，虽袭故而弥新。就每一完整的意义段落而言，纲目分明。上文所举写饮食之美，以“奇膳玉食，穷滋致丰”引领整个段落，然后铺陈展开。再如写华居之丽：“丰居华殿，奇构磊落。万宇云覆，千楹林错。仰绥瑰木，俯积瑌石。敷延袤之广庑，矫凌霄之高阁。秀清晖乎云表，腾藻阴之奕奕。珍观清榭，岳立连行。云阶飞陛，仰陟穹苍。耸浮柱而虬立，施飞檐以龙翔。回房旋室，缀珠袭玉。图画神仙，延佑承福。悬闼高达，长廓回属。”[2]791以“丰居华殿，奇构磊落”领起，首先整体描述屋宇壮美、建材之奇、廊芜之广、高阁之耸、色彩之美，然后按空间分布，分别描述：殿外，台榭连行，阶陛凌空;殿内，檐柱龙飞，装饰精美;两殿之间，回廊楼门相连。以纲振起，以目铺陈，铺张扬厉而不痴肥，缛旨繁辞而不芜杂。虽见前人“七体”之投影，又绝非止于“规仿”。

在杂体类文章中，最富有创新的是《演连珠》。关于连珠体，《文选》李善注曰：“傅玄《叙连珠》曰：所谓《连珠》者，兴于汉章之世，班固、贾逵、傅毅三子，受诏作之。其文体，辞丽而言约，不指说事情，必假喻以达其旨，而览者微悟，合于古诗讽兴之义。欲使历历如贯珠，易看而可悦，故谓之连珠。”[3]《文心雕龙·杂文》又曰：“自《连珠》以下，拟者间出……唯士衡运思，理新文敏，而裁章置句，广于旧篇。岂慕珠仲四寸之珰乎！夫文小易周，思闲可赡，足使义明而辞净，事圆而音泽，磊磊自转，可称珠耳。”[1]256汉魏连珠作品，或已散佚，或仅存残篇，今所见之完篇，当以陆机最早，故其文学史意义十分重要。其《演连珠》主旨，乃论述明主用才和贤才用世的两大问题。先以天道譬喻人道，作为全文之总括，然后就君主如何用才与贤才如何用世分别言之。在论君主用才与贤才用世之道中，又间论才性，显然受了玄学影响。文章采用“连珠体”的传统表达手法，假喻以达旨，辞丽而简约，圆润如贯珠。

假喻达旨，是《演连珠》的表达艺术。所谓“假喻以达旨”，即托物寓志，因喻体意。本文说理有四种方式：第一，先喻之物理，再引出主旨，如第一首：“臣闻日薄星回，穹天所以纪物;山盈川冲，后土所以播气。五行错而致用，四时违而成岁。是以百官恪居，以赴八音之离;明君执契，以要克谐之会。”[2]722天之日行星移，地之山盈川虚，以纪物侯，以布节气;五行交错而致其用，四时更替而成其岁。以自然运行之理，比喻治政御臣之道，百官勤其职，明君执其信。犹如八音，臣应其节而司其职，君合其和而总其成，方能构建和谐的君臣关系。第二，先明确主旨，后喻之物理，如第九首：“臣闻积实虽微，必动于物;崇虚虽广，不能移心。是以都人冶容，不悦西施之影;乘马班如，不辍太山之阴。”[2]734先言人情之理，小实可以感物，大虚不足动心，人性皆尚实而黜虚;然后谓人不悦美女之影，马不止太山之阴，以比喻证之。第三，前后点明主旨，中间喻之物理，如第二首：“臣闻任重于力，才尽则困;用广其器，应博则凶。是以物胜权而衡殆，形过镜则照穷。故明主程才以效业，贞臣底力而辞丰。”[2]724前后直接说理，说明才过其力则困，爵过其职则危;明主必衡量其才而授业，人臣须尽致其力而受爵;中间言权衡不任其物则危，明镜不纳其形则暗，譬之物理以证之。第四，也有少数篇章并未用喻，而是直接以史证之，如第四首：“臣闻世之所遗，未为非宝;主之所珍，不必适治。是以俊乂之薮，希蒙翘车之招;金碧之岩，必辱凤举之使。”[2]727先感慨闇主遗才贵神;后举史以证之，季世重神异，故汉有迎金马碧鸡之谬举;闇主贱贤才，故代有俊才隐于山丘、空有翘车之待。其说理，有正说，有反证。正反相间，指向同一主旨。

理新文敏，是《演连珠》的说理艺术。本文的深刻处仍然在于说理的精辟。刘勰称其“理新而文敏”。所谓“理新”，就是所喻之理新颖深刻，不落窠臼。为了便于说明问题，现将具体内容按类概括如下：第一、二首论用人的基本原理：君臣之道犹如天道，适其彝伦，方可和谐;明主衡才而授业、人臣致力而受爵，为全文总括;然后分别论君主用才之方略、君臣遇合之艰难承接之;再论贤才用世之态度、意义和准则，君主用才之大忌、前提、环境以及基本理念，具体申述之;又重申贤才用世、君主用人之大道，贤才用世、君主治政之原则，最后总论君主执政和贤才立身的基本标准。整体上按照总—分—总结构全文，具体说理时，又或分或合，从君主用才和贤才用世两个方面，反复论说，周密详赡，思想深刻。而且由君主用才扩展到治政御民，贤才用世扩展到立德修身，又深化了所论的内容。

清丽简约，是《演连珠》的语言艺术。比较《七征》的绮丽繁缛，此文则清丽简约。清丽，主要表现于生动譬喻的运用。或以自然现象比拟之，如第六首：“臣闻灵辉朝觏，称物纳照;时风夕洒，程形赋音。是以至道之行，万类取足于世;大化既洽，百姓无匮于心。”[2]729以光照万物，风吹百籁，比喻明主须行至道，广被万物，彰明教化，德泽民心。四句譬喻，创造了一种洁净而清丽的诗化境界。或以现实物象比拟之，如第十三首：“臣闻利眼临云，不能垂照;朗璞蒙垢，不能吐辉。是以明哲之君，时有蔽壅之累;俊乂之臣，屡抱后时之悲。”[2]739以日蔽于云，不可朗照;玉蒙其尘，失其光辉，比喻明主时遭蒙蔽之累，俊臣屡怀失时之悲。然所取喻体——玉虽蒙尘垢，仍然不失几分润洁;日虽遭蔽云，依旧闪烁几分光亮，同样呈现一种洁净而清丽的诗化境界。大量运用比喻，化无形为有形，增加了文章的形象性;且许多比喻或有声有色，化灰色的理论论述为形象的文学描述，本身就具有文学华丽之美。

陆机文虽繁缛，亦有以简约取胜者。此文五十章，每章说明一个深刻的哲理，且篇幅短小，言简意丰。就语言表达而论，或以简约的语言阐明道理，如第三首：“臣闻髦俊之才，世所希乏;丘园之秀，因时则扬。是以大人基命，不擢才于后土;明主聿兴，不降佐于昊苍。”[2]726意谓世上不匮髦俊之才，而乏识才之君。丘园隐士，并非真正愿意蹈隐丘山，实乃不遇于时，遇时则起。中兴之主膺于天命，应不求天降奇才，不贵远贱近，以待来兹耳。深刻的用才之道，用简洁的语言阐释得十分显豁而警动人心。或以浅近的比喻深化说理，如第十四首：“臣闻郁烈之芳，出于委灰;繁会之音，生于绝弦。是以贞女要名于没世，烈士赴节于当年。”[2]727以浓烈之香，出自弃灰，繁会之音，生于绝响，喻贞女必身死而名彰，烈士必就义而见节。这就揭示了一个悲壮的现实：贤才生前难为人所识，必壮烈殉义方显其名。贤才在世、声名难彰的无限感慨，也寓之比喻，不仅达意形象，而且说理深劾。刘勰所言“义明而辞净”，盖指此也。

圆润贯珠，是《演连珠》的审美艺术。所谓圆润而如贯珠，即刘勰所言“事圆而音泽，磊磊自转，可称珠耳”。形成圆润贯珠的特点，主要取决于以下几个方面：第一，全文五十章，每章都以“臣闻”开头，与上章衔接，形成一种圆环式结构，从而“历历如贯珠”。沈约曰：“《连珠》之作，始自子云。盖谓辞句连续，互相发明，若珠之结排也。”[4]士衡继承了这一传统的表现手法。第二，全文五十章又分成若干意义单元，但是前后的意义单元又巧妙地运用结构过渡，或者意义承接，使前后文脉连贯，如前二章合论君臣，引领全篇。然后用第三至八章论君主用才的基本策略，第十章又以论君臣遇合之难作为过渡。然后第十一至十四章论贤才用世，顺承君臣遇合之难而来。后文或论君主，或论贤才，结构均与之近似。结章又总论君子处世立身的基本标准，乃就君臣双方而言，关合文章开头，所以在整体布局上，也形成了一个圆环式结构，艺术比前人更为圆熟。第三，全文以四六对偶为主体，而且每章用韻，据吴讷《文章辩体·连珠》曰：“其体则四六对偶，而有韵自士衡，后作者盖鲜。”[5]可知，连珠体的用韵是陆机的创造。特别有趣的是，士衡此篇用韵与他文不同，有不少篇章都采用交错用韵的形式，如第四章：“臣闻世之所遗，未为非宝;主之所珍，不必适治。是以俊乂之薮，希蒙翘车之招;金碧之岩，必辱凤举之使。”[2]727第二句之“宝”与第六句之“招”同韵，第四句之“治”与第八句之“使”同韵。这种错杂用韵的方式，也使一章之内形成一种圆环式结构。因而使全文读来历历自转，声如贯珠。

综上，陆机之杂体，或丽辞腴旨，以铺张扬厉为尚;或义明辞净，以清省警策为先。因文敷辞，风格不同。理新文敏，则又是其同也。

二、颂赞：颂惟典雅，辞必清铄

陆机所存颂赞，唯有《汉高祖功臣颂》一篇。《文心雕龙·颂赞》曰：“颂者，容也，所以美盛德而述形容也……原夫颂惟典雅，辞必清铄。”[1]156-158《文赋》亦曰：“颂优游而彬蔚。”[2]23李善注：“颂以褒述功美，以辞为主，故优游彬蔚。”[3]241也就是说，状其容貌，美其盛德，风格典雅，文辞华美，是颂的基本审美特征。《汉高祖功臣颂》是“颂优游而彬蔚”理论的具体实践。此文赞颂汉开国功臣三十一人。开头盛赞高祖风云际会，龙兴泗水之滨，终于定鼎汉朝;结尾总论汉代大臣效其才，君主納其用，君臣遇合，故使有汉一代，文武充美，福祚广延，从中又表达无限瞻仰之情。中间撮取三十一人主要功绩而分别颂赞之。

抓住不同特征表现个性，是《功臣颂》的写人特点。即使专颂一人，亦非面面俱到，而是在材料取舍与描写变化中，力求写出人物个性及其特点。故其写人，虽也注意人物容貌描写，如“堂堂”状萧何之貌，“列列”写黥布威猛，但其主要着眼点却在于突出人物性格及其特征。如同写沉默寡言，曹参是“爰渊爰嘿，有此武功”，突出其守道沉静，与“平阳乐道，在变则通”相一致;陈平是“曲逆宏达，好谋能深”，突出其谋略深远，与“游精杳漠，神迹是寻”相一致;周勃是“绛侯质木，多略寡言”，突出其诚厚质朴，与“曾是忠勇，惟帝攸叹”相一致。同写勇猛威武，写灌婴“颍阴锐敏，屡为军锋。奋戈东城，禽项定功”，突出其军锋敏锐;写黥布“烈烈黥布，耽耽其眄。名冠强楚，锋犹骇电”[2]836，突出其用兵神速;写韩信“灼灼淮阴，灵武冠世。策出无方，思入神契”，突出其谋略出神入化。简约的语言写出不同人物个性及突出特征，真是驾驭语言的高手。

善于撷取重点史料展示人生辉煌，是《功臣颂》的运笔特点。在赞美人物盛德时，在众多史料中，选择对历史影响深远、凸显人生辉煌的重大事件。如写萧何：“堂堂萧公，王迹是因。绸缪叡后，无竞惟人。外济六师，内抚三秦。拔奇夷难，迈德振民。体国垂制，上穆下亲。名盖群后，是谓宗臣。”[2]818主要抓住萧何运筹关中、荐拔韩信、奠定国体三件大事，突出其对建立汉王朝基业的巨大贡献。即使是偶发的历史细节，因为对历史影响深远，作者也将其写入颂中，如写陈平：“规主于足，离项于怀。”韩信破齐，求封齐王，汉王怒骂之，陈平暗蹑汉王之足，汉王省悟而封王韩信，这一偶发细节对稳定韩信人心有重大作用，而韩信之心的相背，对楚汉相争的结局起到至关重要的影响。有些事件对历史可能影响不大，但对英雄人生却影响甚剧，作者也将其写入颂中。如写王陵：“安国违亲，悠悠我思。依依哲母，既明且慈。引身伏剑，永言固之。”[2]845李善云：“《汉书》曰：王陵以兵属汉，项羽取陵母，置军中。陵使至，则东乡坐陵母，欲以招陵。陵母私送使者，泣曰：为老妾语陵，善事汉王。汉王长者也，毋以老妾故持二心。妾以死送使者。遂伏剑而死。”[3]665项羽为招降王陵，取其母而置于军中，为安定儿子事汉王之心，陵母自杀身亡。这本只是汉史中的一个插曲，但却显示一位妇人的独到眼光，一位母亲的无私之爱，对王陵一生影响甚大，所以作者以崇敬之情写入史颂。有些人物的经历，虽非风云金石之音，却又富有传奇色彩，特别显现人生智慧，作者也一并摄入文中。如写张良：“文成作师，通幽洞冥。永言配命，因心则灵。穷神尽化，望影揣情。鬼无隐谋，物无遁形……怡颜高览，弭翼凤戢。托迹黄老，辞世却粒。”[2]822张良一生，最富有传奇色彩的是：步游下邳圯上，遇一老父，赐赠兵书，从而使之成为帝王师;最显现人生智慧的是：功成身退，托迹黄老，与高鸟尽、走狗烹的韩信悲剧形成鲜明对比，故作者一一写入颂中。其取材之精审，既体现独到的历史眼光，也体现精湛的艺术眼光。

通过价值评判，蕴涵情感倾向，是《功臣颂》的抒情特点。作者对历史事件的取舍，具有明显的价值评判意识，浸润着隐蔽的情感倾向。因此，全文虽然以“颂”为主调，却也夹杂着批判的锋芒。对待有些历史人物，或名为颂而实为贬，如写张耳：“张耳之贤，有声梁魏。士也罔极，自诒伊媿。俯思旧恩，仰察五纬。脱迹违难，披榛来洎。改策西秦，报辱北冀。悴叶更耀，枯条以肄。”[2]838-839言其虽有声名，然交友不终;虽随高祖征战，却挟报私仇。人格低下，胸襟狭隘，依赖高祖而声名显赫，实是平庸筲小，因际会风云而成就大业。与《豪士赋》用笔近似，表面上是颂，骨子里实贬。或颂其功绩又贬其不善，如写黥布：“烈烈黥布，耽耽其眄。名冠强楚，锋犹骇电。睹几蝉蜕，悟主革面。肇为枭风，翻为我扇。天命方辑，王在东夏。矫矫三雄，至于垓下。元凶既夷，宠禄来假。保大全祚，非德孰可。谋之不臧，舍福取祸。”[2]836黥布在名冠强楚之时，见机蝉蜕，去楚归汉，助刘灭项，宠禄并至。然而不修忠贞之德，不安宠禄之位，不能养之以福，却谋及不善之道（谋反），自取其祸。以“见几”建立功业，以“不见几”自蹈死地。作者既颂美其功业，又批判其“不臧”。然而，作者批判张耳，充满鄙夷;批判黥布，浸透惋惜，二者微有不同。在史料选择中，浸润复杂的情感倾向，《功臣颂》中尚有两人特殊：一是写萧何，突出其举荐贤才、定鼎国制;二是写韩信，唯写其神武雄勇、谋略过人。这都使人不禁联想其《辨亡论》中有关父祖逊、抗的颂美，投映着深层的情感关联。后人批评陆机颂人物功业，时有溢美之词，如洪亮吉《汉麒麟阁功臣颂》：“昔陆机为《汉高祖功臣颂》……歌咏功德，至数十人，然征其美备，考其绩效，均若有不及焉。”[6]他何曾想到，陆机正是在史料撷取和价值评判中，寄寓复杂的情感倾向。

“优游彬蔚”，是《功臣颂》的语言特点。陆机“天才绮练”，“绮”则华美，“练”即简约。以绮练的语言、从容的笔调，表达纷繁的历史事件，突出人物的个性特点，表达主观的价值评判，使此文呈现出“优游彬蔚”的特征。如萧何、张良、韩信乃汉初三杰，在逐鹿中原、奠定刘氏基业中功勋盖世，然作者即以寥寥数语，大笔勾勒，却栩栩如生;同样凛然有英雄之气，又各具鲜明的个性：萧何腹藏经国之大略，张良洞明进退之智慧，韩信唯在雄武之神勇。在艺术手法上，作者常常化叙述为描述，如文章开头：“茫茫宇宙，上墋下黩。波振四海，尘飞五岳。九服徘徊，三灵改卜。赫矣高祖，肇载天禄。沉迹中乡，飞名帝录。庆云应辉，皇阶授木。龙兴泗滨，虎啸丰谷。彤云昼聚，素灵夜哭。金精仍颓，朱光以渥。万邦宅心，骏民效足。”[2]813-814描写汉末的混乱局面，高祖的际会风云，群英的蜂拥而起，叙述与描绘交织，白描与比喻结合，写得纷繁萦绕。在语言色彩上，先以墋黩、尘飞写其重浊，再以彤云、朱光写其轻绮，由暗复明，在语言变化中，特见绮练之美。

“颂则典雅”，是《功臣颂》的风格特点。颂为《诗经》“六义”之一，以典雅的笔调，“美盛德之形容”，是其基本审美要求。《功臣颂》风格的典雅，首先表现在历史题材的选择上。风云之气，金石之声，如大音镗鞑，袞龙比象，与桑间濮上，靡靡之音，自然大有不同，雅正的题材是构成典雅风格的内容核心。其次表现在语言形式的选择上。颂用四言，四言乃《诗经》经典句式，而“四言雅正”，又是魏晋六朝人的基本审美观念，故其语言形式也庄严典雅。选用前人成语或成句，也是陆机语言典雅的构成元素之一，如本文之“无竞惟人”“永言配命”“悠悠我思”“既明且慈”“淑人君子”“实邦之基”等等，或直接引自《毛诗》，或加以改造而化用，雅化的语言是构成典雅风格的形式元素。再次表现在价值评判的取向上。对于历史人物，对臣下之大节有亏，则批判严厉，如英布、韩信、卢绾等，或叛逆，或叛国，皆有悖于为臣之大节，故大承笞挞，义正词严。然而，对君主之偶有过失，则主文谲谏，如在樊哙之颂中，借“耸颜诮项，掩泪寤主”，讽喻刘邦取得天下之后怠于政事;刘贾功微勋寡，却因宗亲被封荆王，作者以“庸亲作劳，旧楚是分。往践厥宇，大启淮濆”，婉曲表达刘邦的任人之失;周勃忠勇权变，平定叛乱，剪灭诸吕，迎立代王，因功高震主，退居下藩，作者亦以“勋耀上代，身终下藩”，隐约揭露汉君臣遇合中的不和谐之音。虽不隐恶，却婉曲以讽，或微言大义以示褒贬，也是此篇的典雅风格构成元素。唯因如此，陆云《与兄平原书》以“甚美”称赞此文。

陆机集中，另存赞二篇：《孔子赞》《王子乔赞》，皆为陆云作品，后人不察，误收之，此不赘论。

三、诔吊：暧乎可觌，凄焉可伤

在陆机文中，诔吊类作品最为丰富，除去残简断句以及伪作，尚存有吊文二篇：《吊魏武文》《吊蔡邕文》，诔文六篇：《吴大帝诔》《愍怀太子诔》《吴大司马陆公诔》《吴贞献处士陆君诔》《吴大司马陆公少女哀辭》等。

诔为哀悼死者的文体，《文心雕龙·诔碑》曰：“诔者，累也;累其德行，旌之以不朽也……详夫诔之为制，盖选言录行也，传体而颂文，荣始而哀终。论其人也，暧乎若可觌;道其哀也，凄焉如可伤。”[1]212-214颂其德行，使之不朽，是诔之本意。其写法是以传之体制、颂之文辞，记录其言，称颂其德。始之于颂美，终之以哀情。论其人，音容隐约;抒哀情，凄怆伤痛。

陆机诔文以《愍怀太子诔》最为完整，写法也最有特色。据《晋书·惠帝纪》，永康元年（300）三月，愍怀太子为贾后所杀。四月，梁王肜、赵王伦矫诏废贾后为庶人，侍中贾谧及其党羽数十人皆伏诛。六月，诏复太子之号，葬于显平陵。太子故臣江统、陆机并作诔颂焉。此诔前有序文，言愍怀太子仁德才俊，然残遭凶险，华年早丧，幸得沉冤昭雪，灵柩还洛，故作诔追思遗风芳烈。正文部分，首先叙述太子幼年岐嶷俊美，事奉武皇;长又遵从师训，盛养道德，可承大业，寿登遐年。然后叙述太子居东宫，战战兢兢，温和恭敬，因贾后专权，横遭诬枉，虽衔冤敬命，然终遭鸩杀。最后言太子之冤，动天感地，人臣悲愤，幸而诛其元凶，复其封号，柩回故都，然斯人已逝，故悲凄欲绝。

诔写太子颇多溢美之辞，不足为训。然而，在艺术上，抑扬顿挫，低回哀咽，尤其是叙述太子生命的最后时刻，尤为动人：“惴惴太子，终温且敬。衔辞即罪，掩泪祗命。显加放流，潜肆鸩毒。痛矣太子，乃离斯酷。谓天盖高，诉哀靡告。鞠躬引分，顾景摧剥。呜呼哀哉，凡民之丧，有戚有姻。太子之殁，傍无昵亲。局蹐严宫，绝命禁闱。幽柩偏寄，孤魂曷归？”[2]954-955太子生居东宫，战战兢兢，温恭克敬，却终难自保;绝命之时，傍无亲昵，幽柩孤魂，终无所归。生于皇家，身为太子，最终竟然不如一介平民。作者曾事东宫有年，目睹此境，凄怆之情由衷而发，非止为应制，故王若虚《滹南遗老集·文辨》云：“夫江统、陆机之作诔，出于己意而非上命。”[7]然而，惠帝时期，世道之纷纭，晋室之衰微，人心之浇薄，则于此可见端倪，此为机文之所仅见，其史料意义也非常重要。全文以赋的笔法叙事，以赞的笔法写志，而悲愤哀痛浸润其间，叙事写人，章法分合有致，是为诔文之上乘。

与此文比较，《吴大帝诔》则要逊色很多。先颂孙权崛起于乱世，上承天命，下修圣德，文武并举，终登帝位;后铺陈葬礼之奢华，备极哀荣。虽亦始之以颂，终之以哀，但缺少充盈的情感，因此也缺乏感人的艺术力量。曹道衡认为此文并非陆机所作，从文章风格看，似乎不无道理。

陆机兄妹未长而夭者有二人，机均作诔文以悼之。其《吴贞献处士陆君诔》是诔兄之作。机有兄三人，晏、景、玄。惟玄史无明载。从陆机诔文看，玄与机年龄相亚，少年夭折，机作诔吊之。因其终身未仕，故称之“处士”。公元280年，吴亡，晏、景同时被害，此诔没有言及二兄之难，故知作于吴亡之前。诔文情感深挚，写其孩提、少年之时，“兄弟之恩，离形合气。矧我与君，年相亚逮。绸缪之游，自蒙及朗。孩不贰音，抱或同襁。抚髫并育，携手相长。行焉比迹，诵必共响”[2]962，尤为动人。而《吴大司马陆公少女哀辞》则是诔妹之作：“冉冉晞阳，不遂其茂。晔晔芳华，雕芳落秀。遵堂涉室，仿佛兴想。人皆有声，尔独无响”。[2]976诔兄重在写其生前与作者的亲密关系。二人年龄相亚，孩提时同一襁褓，懂事后相爱绸缪。虽为少年，情合金兰，抚髫携手，形影不离，情浓至深处，哀则沁入心底。诔妹则重在写其死后作者的殷殷思念，每每登堂入室，妹妹的身影都飘进作者的心灵，“不思量，自难忘”的一片深情斑斑可见。结尾“人皆有声，尔独无响”，在几近痴语之中，将作者的思念之情一下推向极致。陆文繁芜，然诔兄妹之文则语言省净，叙事清简，乃别一简约风格。

陆机另有《吴大司马陆公诔》，从其父陆公之道德风范、礼贤下士、赈救孤独、安国定邦、作则垂宪等几个方面，赞颂乃父过人之处，文简而意繁，名为悼诔，实为自矜家世。虽然“论其人也，暧乎若可觌”，描绘乃父形象还算生动，“礼交徒候，敬睦白屋。踧踖曲躬，吐食挥沐。爰及鳏寡，赈此惸独。孚厥惠和，脱骖分禄”[2]967-968，然其深情远致，远不及以上两篇诔文。如果按照刘勰《文心雕龙》的分类，陆机诔兄妹之文实为“哀”，而诔陆公之作则为“颂”，一感性，一理性，故风格有别。

与诔近似的文体乃为吊。《文心雕龙·哀吊》曰：“吊者，至也。《诗》云‘神之至矣，言神至也……夫吊古义，而华辞未造;华过韵缓，则化为赋。固宜正义以绳理，昭德而塞违，割析褒贬，哀而有正，则无夺伦矣。”[1]240-241按刘勰的意思，文体上，不用华辞赋体;内容上，伸张正义，纠正事理，彰明美德，堵塞违误，明确褒贬，哀而恰当。

陆机吊文两篇：《吊魏武文》《吊蔡邕文》。《吊魏武文》乃是元康八年（298）机任著作郎时，阅读秘阁所藏之武帝《遗令》有感而作。文前小序说明作文之缘由。魏武雄才大略，光被四表，面对死亡时却系情外物，留念闺房，充满无奈和眷恋。“智慧不能去其恶，威力不能全其爱”，实是普遍人性之大悲，故愤懑吊之。正文分为四段，按照功业—染疾—遗令—作者之叹息的结构顺序。刘克庄称曰：“士衡此作，词简而事甚备，语绝而意愈新，当为魏晋间文章第一。”[8]其评价之高，无人伦匹。

文章塑造了鲜明的人物形象。首先，曹操是一位叱咤海内的英雄。“接皇汉之末绪，值王途之多违。伫重渊以育鳞，抚庆云而遐飞。运神道以载德，乘灵风而扇威。”[2]914际会于汉末风云，乘时而起，摧群雄，克强敌，安天下，理朝政，正纲纪，除宫秽，“丕大德以宏覆，援日月而齐晖。济元功于九有，固举世之所推”[2]914，从而建立不世之功业。其次，曹操也是一位壮志未酬的悲剧人物。虽功业盖世，然而“将覆篑于浚谷，挤为山乎九天”，正当要膺天受命之时，却又“理穷性尽”，“长算”成空。“虽龙飞于文昌，非王心之所怡。愤西夏以鞠旅，泝秦川而举旗。踰镐京而不豫，临渭滨而有疑。冀翌日之云瘳，弥四旬而成灾”[2]918，在挥师西蜀途中，病染沉疴，出师未捷，挤山九天之功，竟匮于一篑之土！再次，曹操也是一位留恋世俗的常人。一方面，在生命临终之时，对爱子幼女充满着无限柔情，“执姬女以嚬瘁，指季豹而漼焉。气冲襟以呜咽，涕垂睫而汍澜”[2]922;另一方面，对生命、功业、声色享乐也充满无限留恋，“委躯命以待难，痛没世而永言”[2]922，“纡广念于履组，尘清虑于余香。结遗情于婉娈，何命促而意长！陈法服于帷座，陪窈窕于玉房。宣备物于虚器，发哀音于旧倡”[2]926。生命无法延续，欲望却至无穷，所以希望死后还能品赏生前的辉煌功业，延续生前的声色享受，“陈法服于帷座，陪窈窕于玉房。宣备物于虚器，发哀音于旧倡”[2]926四句，真活脱脱地塑造了一个脱去礼教外壳、裸露真实人性的人物！此文虽以《遗令》为切入点，渲染其死亡时对人生欲望之贪恋，表达贤俊应不累于外物、不留念闺房之主旨，充满说教气息，然由于作者以史实为依据，围绕逼真的细节，展开叙述、描写、议论，恰恰展示出一位叱咤风云之英雄的另一精神层面。崇高与平凡、伟大与庸俗、真情与虚伪的复杂人性，呈现出一轴立体的人物画卷。

通过反复渲染，突出曹操面对死亡时无可奈何的悲剧。这种渲染的手法表现在两个方面：一是通过反复渲染曹操的雄才大略和丰功伟业，突出其“夫以回天倒日之力，而不能振形骸之内;济世夷难之智，而受困魏阙之下。已而格乎上下者，藏于区区之木;光于四表者，翳乎蕞尔之土”的人生悲剧。显然，文章的重心并不在赞颂，但是，不仅文章开头以一个完整的段落铺陈其与日月齐辉的旷世功业，而且每一部分都以描绘其伟业开头，如第二部分，“彼人事之大造，夫何往而不臻。将覆篑于浚谷，挤为山乎九天”[2]918，在挥师西蜀途中，病染沉疴，不得不“咏归途以反斾，登崤渑而朅来”，最后军止于洛汭，在“指六军曰念哉”的无限眷念之中，走向生命的尽头。呜呼！“雄心摧于弱情，壮图终于哀志。长算屈于短日，远迹顿于促路”[2]904，这是英雄最后留下的一份无奈的情怀。第三部分，“伊君王之赫奕，实终古之所难。威先天而盖世，力荡海而拔山。厄奚险而弗济，敌何强而不残。每因祸以禔福，亦践危而必安”[2]922，生前王业赫奕，威力冠世，摧枯拉朽，践险必安，然而面对死亡时，“执姬女以嚬瘁，指季豹而漼焉。气冲襟以呜咽，涕垂睫而汍澜”[2]922，抚念幼子，眷顾姬女，叹息流泪，“曩以天下自任，今以爱子托人”，何其悲也。第四部分，“咨宏度之峻邈，壮大业之允昌”，壮心何其崇高！然而，分香卖履之遗令，“陈法服于帷座，陪窈窕于玉房”[2]922之嘱托，转头成空。物存人亡，既不能品尝祭品，也不能欣赏声色，唯有茫茫的西陵苍凉、美人的怅望深情。“同乎尽者无余，而得乎亡者无存”，生前的无限欲望都随着生命的消逝戛然而止，这是怎样的无奈啊！故作者感慨“彼裘绂于何有，贻尘谤于后王”[2]926，览《遗令》不禁悲叹唏嘘，故作文以抒哀情。《文心雕龙·哀悼》曰：“陆机之《吊魏武》，序巧而文繁。”[1]241有人认为繁即繁杂，误也。其实是指文辞所表达繁缛之情。反复渲染，突出面对死亡的一份无奈，亦其繁也。

刘克庄所言之“词简而事甚备，语绝而意愈新”，意即语言简约而叙事周详，语气斩截而出人意表。情感繁缛，而用语简约，叙事周详，是陆机文章的特点之一，此文亦然。如首段仅用二十句，就勾画了一幅汉末风云、英雄崛起的纷繁历史画卷。语气的斩截，除语言简约以外，还表现在用韵上。此文用韵，只有最后一段以音节较长的“昌”“扬”等为韵，与作者的叹息呼应，构成袅袅不断的余音。前三段则多以短促的音节为韵，如“晖”“推”“来”“哉”“翰”“棺”等等，且句尾不用虛词，故读来斩钉截铁，不留余意，此即“语绝”之谓也。

《吊蔡邕文》系陆机吊文之短章，文共十句，或为残简，然此文虽短，语义完整，意味隽永。所言国之将倾，一木难支。身居乱邦，必如宁武子，韬隐其智而佯愚，方可保身。若效仿苌叔违天矫命，企望澄清天下，既不可得，身亦亡矣。在探讨蔡邕悲剧原因时，渗透着作者对时局的思考，名吊蔡邕，实为自诫。然陆机为人，露才扬己，居乱世而不善自保，终蹈蔡邕覆辙，不亦惜乎！

此外，陆机集中另收《晋刘处士参妻王氏夫人诔》《吴丞相江陵侯陆公诔》，前者《七十二家集》本已断定非陆机所作，乃王氏夫人诔其夫刘参所作，因《艺文类聚》将其编在陆机作品之后，后人误录于文集之中，此论甚是;后者又见《陆士龙集》，亦是后人误收，故此不赘论。

概括言之，陆机韵文，不仅体裁丰富，每一类文体针对不同的表达对象，表述不同的内容，而且采用特定的表达体式和不同的结构形式，因此也形成了不同的文体风格，艺术成就也不能一概而论。但是，“禁邪而制放”“辞达而理举”（《文赋》），明确的文体意识，强烈的说理特点，则是陆机文章的基本特点。陈祚明曰：“士衡诗束身奉古，亦步亦趋。在法必安，选言亦雅，语无溢幅。”[9]评价其诗未必恰当，移来评价其文，则是允当贴切的。然而，士衡之文，既有鲜明的传统性，也有强烈的主体性;夕拾朝华，袭故弥新，表现了杰出的艺术创造性，这又是历来为学界所忽略的。

参考文献：

[1]刘勰，著.范文澜，注.文心雕龙[M].北京：人民文学出版社，1962.

[2]陆机，著.刘运好，校注整理.陆士衡文集校注[M].南京：凤凰出版社，2007.

[3]萧统，撰.李善，注.文选[M].北京：中华书局，1977：760.

[4]王应麟.《玉海》卷五十四[M]//文津阁《四库全书》（第947册）.北京：商务印书馆，2006：339.

[5]吴讷.文章辩体[M].北京：人民文学出版社，1998：54.

[6]洪亮吉.洪亮吉集[M].北京：中华书局，2001：275.

[7]胡传志，李定乾.滹南遗老集校注[M].沈阳：辽海出版社，2006：420.

[8]刘克庄.后村诗话续集[M]//宋诗话全编.南京：江苏古籍出版社，1997：8435.

[9]陈祚明，评点.李金松，校点.采菽堂古诗选[M].上海：上海古籍出版社，2008：293.

（责任编辑 黄胜江）