弘扬中医文化创新高校廉政文化内涵建设

傅文第 尹占军

[摘要] 中医文化与廉政文化同属中华传统文化范畴，是中华优秀文化的代表和重要组成部分。中医高等院校创新廉政文化内涵建设必须突出中医特色，要从弘扬和传承中医文化入手，利用中医文化与廉政文化目标一致、原则趋同、理念互通、方法契合等特点，借鉴中医学的“天人合一”“治未病”“大医精诚”和“生命至上”等理论思想及“三因制宜”“辨证论治”“司外揣内”等治病救人的诊疗方法，丰富和发展新时代下中医院校廉政文化建设的工作模式和操作方法，创建风清气正的育人环境，为党和国家培养合格人才。

[关键词] 中医文化；中医思想；廉政文化；高校内涵建设

[中图分类号] G643 [文献标识码] A [文章编号] 1673-7210（2019）04（c）-0169-05

Promoting cultural connotation construction of university clean government innovated by traditional Chinese medicine culture

FU Wendi1 YIN Zhanjun2

1.Research and Propagation Center of Traditional Chinese Medicine Culture， Heilongjiang University of Chinese Medicine， Heilongjiang Province， Harbin 150040， China； 2. Discipline Inspection Commission， Heilongjiang University of Chinese Medicine， Heilongjiang Province， Harbin 150040， China

[Abstract] The culture of traditional Chinese medicine and the culture of clean government both belong to the category of Chinese traditional culture， which are the representative and important part of Chinese excellent culture. It is necessary to highlight the characteristics of traditional Chinese medicine to innovate cultural connotation construction of clean government in higher institutions of Chinese medicine that is started from carrying forward and inheriting traditional Chinese medicine culture. It makes use of the characteristics of the consistency of the goals of TCM culture and clean government culture， the convergence of principles， the communication of concepts and the correspondence of methods. The theories of "integration of nature and man" "preventive treatment of disease" "virtual of great physician" and "life-paramountcy" and diagnostic treatment techniques such as "three causes and measures" "treatment based on syndrome differentiation" "governing exterior to infer interior"， etc are used for reference. We should enrich and develop the methods of work and operation modes of building a clean and honest culture in TCM colleges in the new era， create a clean and honest education environment， and cultivate qualified talents for the party and the country.

[Key words] Traditional Chinese medicine culture； Traditional Chinese medicine thoughts； Clean government culture； Connotation construction of colleges and universities

廉政文化是以廉政為思想内涵、以文化为表现形式的一种文化，是人们关于廉政的知识、信仰、规范和与之相适应的行为方式、社会评价等总和[1]。中医文化是中国人对生命、健康和疾病所特有的智慧成果和实践概括，是中国人对人、自然和社会整体的、辨证的理解和认识，是中国人朴素而健康的生活方式，是中华文化核心体现[2]。中医文化与廉政文化有很多相似、相通和借鉴之处。通过弘扬中医文化，吸取中华优秀传统文化精髓和营养，可以丰富中国特色廉政文化内涵，创新廉政文化实践。

1 新时代下我国廉政文化建设面临的新形势

十九大报告指出：“要以零容忍态度惩治腐败，不断增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力”[3]。在新时代背景下，我国廉政文化建设要创造性转化和创新性发展还要不断深化改革，多点突破。

1.1 我国廉政文化建设取得的成绩

在廉政文化建设中，中国共产党人始终坚持马克思主义基本原理，结合国情，批判地继承中国传统廉政文化，形成了具有鲜明中国特色的廉政文化架构[4]，在理念上，提出全心全意为人民服务，实施民主监督，从严治党，艰苦奋斗和克己奉公等；在策略上，注重廉政文化的过程建设，要素建设和社会生态分析；在学术研究上，借鉴学科交叉和知识迁移理论，提出古代廉政思想、中外廉政文化比较与借鉴等，丰富、发展廉政文化既有理论和操作模式[5]。

1.2 我国廉政文化建设面临的挑战

我国廉政文化建设取得的成绩是有目共睹的，但在理论研究、政策落实、方法创新、监督实践和宣传教育等方面还有待机一步加强和完善。具体说，一是，廉政文化建设与制度建设脱节，导致廉政文化形成的长期性与急功近利的目标间不统一；二是，廉政文化内在的价值观与当前社会风气不协调，主体与对象“错位”，知行不一；三是，传统的“官文化”与党的优良传统不和谐，广大人民群众参与度不高；四是，在学术研究方面脸谱化化、概念化，对廉政文化建设的理论构建、方法创新、评估体系等研究甚少[6]。

1.3 我国廉政文化建设发展的方向

近年来，国外研究主要集中在探讨腐败发生学的文化因素和人性因素[7]，从权力、现代化、体制改革和薪酬等视角开展廉政研究，可概括为，分权控权的政治文化，崇法守法的法制文化，平等自由的社会文化，宗教伦理的道德文化，公平竞争的经济文化等[8]。在全球化背景下，我国廉政文化建设需要我们学习、借鉴国外依法行政、民主执政的先进廉政意识和责任意识以及公民的权利意识和监督意识等，同时，也要防止对西方廉政文化盲目崇拜的新教条主义倾向[9]，要坚决贯彻十九大报告提出的“破除一切不合时宜的思想观念和体制机制弊端，吸收人类文明成果，构筑系统完备、科学规范、运行有效的制度体系”[3]。

2 中医药文化与高校廉政文化的通约性

中医文化与廉政文化同属于中华传统文化范畴[10]。中医药文化倡导“天人合一”的整体观、“审证求因”的思辨观、“正气存内、邪不可干”的预防观和“标本兼治”的中和观[11]与高校廉政文化提出的“教育是基础，法制是保障，监督是关键”[12]等内涵建设具有高度关联性，与其目标、原则、理念、方法等高度契合。

2.1 目标一致

中医主张“扶正祛邪、熟医自检”与廉政文化讲求“惩恶扬善”，树立“新风正气”相一致。中医认为，疾病发生就是正邪两种力量互长及相互抗争的过程。《素问遗篇·刺法论》说：“正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚”。正气不足是疾病发生的内在根源。腐败形成的机理与中医学正邪理论相似。正气好比党的建设工作、思想政治工作和反腐倡廉工作，抓得实、抓得牢，抓得到位，正气就充足，歪风邪气就会被人们所唾弃，就没有了生存和发展的土壤。学校各部门正气充盈，就能够抵挡一切不正之风和腐败因素的干扰，办好党和人民满意的高等教育。

2.2 原则趋同

中医提倡“整体观”和“辩证论治”与廉政文化中“讲大局”和“区别对待”相统一。中医认为，同一疾病在不同的发展阶段，可以出现不同的证型；而不同的疾病在其发展过程中又可能出现同样的证型，因此，在治疗疾病时就可以分别采取“同病异治”或“异病同治”的原则[13]。高校廉政文化建设中表现出的问题和形式多种多样，但问题的核心和实质是统一和一致的，加强高校廉政建设可以借鉴中医“同病异治”“异病同治”思想，抓住问题实质和核心，辩证施治，这样才能政令畅达，协调一致，形成廉政文化建设的整体效果。

2.3 理念互通

中医坚持“治未病”原则与廉政文化“防患未然，治病救人”医理相通。中医“治未病”的思想理论包括“未病先防、既病防变、瘥后防复”。《素问·四气调神大论》中提出：“故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也”。体现着预防为主、防胜于治的基本原则和思想。“治未病”之“未病先治、固本强根”的防患性理念与党风廉政建设中提出的“教育强根、制度固本”预防性理念相通；“治未病”之“祛邪防控、及时调理”的调理性理念与党风廉政建设“惩防并举、防微杜渐”控制性理念相同；“治未病”之“重病特治、严防反复”的治疗理念与党风廉政建设“惩前毖后、治病救人”惩救并重理念一致[14]。

2.4 方法契合

中医学以临床望、闻、问、切四诊和参为诊疗手段与高校廉政文化建设中的自检、自警、自省、自律等“四自”运行手段相统一。高校廉政文化建设要始终坚持育人为本，教育强国的办学理念，坚持一切为了学生，为了学生的一切。在“望”上，要明确工作目标和要求，“护好头”，保持头脑清醒；在“闻”上，要学会倾听，了解廉政建设情况，“擦亮眼”，认清廉福贪祸的道理；在“问”上，要俯下身子，舍下面子，寻求解决问题良策，“养好心”，始终慎权淡利；在“切”上，要找准学校廉政建设存在的问题症结所在，对症下药，“迈开腿”，走好廉洁之路[15]。

3 运用中医思想，创新高校廉政文化内涵建设

廉政文化建设是一项多层次、多领域、多对象的复杂的系统工程[16]。借鉴和运用中医思想，从廉政文化建设的对象、目标、原则、措施、方法和评价等方面入手探索中医理论与廉政文化建设的关联性，贡献中医智慧，把握廉政文化体系构成要素，不忘本来、吸收外来、面向未来，推动廉政文化内涵建设。

3.1在工作目标上，要突出“天人合一”

《靈枢·刺节真邪》强调人“与天地相应，与四时相符，人参天地”。《黄帝内经》认为，“天”作为独立于人的精神意识之外的客观存在与“人”作为具有精神意识的主体有着统一的本原、属性和结构，遵循着共同的规律。“天人合一”包括天人相应、天人感应、天人合德等。它告诉我们人与天是一个整体，息息相通，息息相关，同心同体，是一个不可分割的整体。廉政文化建设的目标与党和国家要求、人民群众企盼、各级领导干部及人民群众奋斗目标一致，努力方向一致，追求的效果一致，高校廉政文化建设也要体现“天人合一”。人才培养、教育教学等中心工作与学校廉政文化建设要和谐统一。

3.2 在工作对象上，要体现“芸芸众生”

“芸芸”出自《老子》第十六章：“夫物芸芸，各复归其根”。“众生”出自《礼记·祭义》：“众生必死，死必归土”。庄子也在《庄子·德充符第五》中说到：“人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青。受命于天，唯尧舜独也正，在万物之首。幸能正生，以正众生”。“芸芸众生”泛指世间众多的普通人。廉政文化建设的对象是全社会的每个公民，覆盖面广，没有死角，没有特殊人群。高校廉政文化建设不仅要触及学校机关及相关处室，还要涉及有关学术单位和服务部门，要使所有教职员工人人参与学校廉政文化建设，人人为学校廉政建设尽一份力量，不能有特殊人物和特殊人群。

3.3 在工作原则上，要贯彻“三因制宜”

三因主要指因人、因地、因时，见于《素问·五常政大论》《素问·六元正纪大论》《素问·异法方宜论》《灵枢·五变》等篇。中医认为，疾病的发生、发展与转归等受多方面因素影响，如时令气候、地理环境、体质强弱、年龄大小等，尤其是患者个体的体质因素，对疾病的影响更大，因此，在治疗疾病时，必须把这些因素考虑进去，对具体情况作具体分析，区别对待。高校廉政文化建设也要遵循因人、因地、因时等制宜原则，按照党和国家对廉政建设的总体要求和部署，结合高校工作特点和实际，遵循教育规律和人才培养规律，按照党和国家要求，因人、因地、因时开展工作。

3.4 在工作方法上，要用好“治未病”

“上医治未病”最早源自于《黄帝内经》所說：“上工治未病，不治已病，此之谓也”。中医“治未病”理论主要包括“未病先防、既病防变、愈后防复”等三大主题。一是未病先防，治在未病之先。中医主张“正气内存，邪不可干”。强调人们在没有患病的时候，要积极预防疾病的发生；二是既病防变，治在发病之初。患病以后，要积极采取措施预防疾病加重，做到早诊断，早治疗；三是除邪务尽，病愈防复。病愈或病情稳定后，要注意预防复发，时刻掌握健康的“主动权”[17]。中医治未病思想与高校廉政文化建设高度契合，高校廉政建设，防止腐败，犹如人患病、治病和康复保健等全过程，其思想、理念及治病原则与操作方法对高校廉政文化建设具有高度的关联性和借鉴价值。

3.5 在工作手段上，要做到“辨证论治”

辨证论治是中医最具特色的学术精髓，是中医认识疾病和治疗疾病的基本原则，是中医学对疾病的一种特殊的认识和处理方法[18]。“辨证”就是分析、辨认疾病的证候，辨清疾病的原因、性质、部位以及邪正之间的关系，进而概括、判断属于何证；“论治”是根据辨证的结论，确立相应的治疗方法，并选方用药[19]。辨证和论治是诊治疾病过程中相互联系、不可分割的两个方面，是中医诊疗疾病的一大特色。高校廉政文化建设也要借鉴中医的“辨证论治”思想，理清廉政要求和不廉界限，根据具体问题提出针对性解决办法，辨证清晰、明了，论治才能准确、有效。

3.6 在工作措施上，要遵循“司外揣内”

《灵枢·外揣》曰：“故远者，司外揣内，近者，司内揣外，是谓阴阳之极，天地之盖，请藏之灵兰之室，弗敢使泄也。”《灵枢·本脏》曰：“视其外应，以知其内脏，则知所病矣。”《丹溪心法》总结说“欲知其内者，当以观乎外；诊于外者，斯以知其内。该有诸内者形诸外。” 司外揣内法，是指通过观察事物外在表象，以揣测分析其内在状况和变化的一种思维方法。高校廉政建设可以借鉴中医这一思想，通过分析廉政与非廉政具体和典型表现，探究其思想变化脉络、行为根源和发展趋势等，通过各种现象，分析问题根源所在，对症下药，治病救人。

3.7 在工作保障上，要推行“医者仁心”

《孟子·离娄上》曰：“今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法於后世者，不行先王之道也。”（南朝·梁）陶弘景《周氏冥通记》卷二曰：“涉乎仁心者必宜断之以成性。”医生要有慈悲同情之心，不避忌艰险，全心全意地去救护患者，这样才能称作百姓的好医生。做廉政工作的人，也要有医者的“仁心”，要从治病救人等廉政建设的本源出发，对待犯错误的人要象对待患者一样，对所犯的错误要按有关政策和要求严肃对待，同时，对待这些人也要在生活上关心爱护，在工作上不嫌弃他们，帮他们找准问题根源，真心帮助他们改正错误，而不是一味地以惩治为主，一棍子打死。

3.8 在工作修养上，要践行“大医精诚”

《大医精诚》出自唐代孙思邈著作《备急千金要方》第一卷。“大医精诚”论述了有关医德的两个问题：一是“精”，亦即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”；二是“诚”，亦即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”“恃己所长，经略财物”。“大医精诚”明确地阐明了作为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德。高校廉政文化建设工作者在高校廉政文化建设上也要践行“大医精诚”精神，要做到廉政工作业务精湛的同时，也要个人品德高尚，把廉政对象当亲人，把违纪、违规同志当患者，救人为先，育人为本，这样才能在教职员工中树立威信，学校廉政工作才能卓有成效。

3.9 在工作评价上，要倡导“生命至上”

“生命至上”就是指人的生命高于一切。以人为本、尊重生命是中医医德最重要的思想基础和最突出的人文特征。《黄帝内经》指出：“天复地载，万物备悉，莫贵于人”。萧纲《劝医论》写道：“天地之中，惟人最灵，人之所重，莫过于命”。唐代孙思邈在《千金要方》中强调“人命至重，有贵千金”。强调做为医生一定要对生命高度尊重和倍加珍惜，须知人命关天和责任重大，决不可草率从事和等闲视之。提出要对所有的人予以关爱和尊重。高校廉政文化建设工作要以培养人、塑造人和发展人为根本，惩治是手段，是震慑，不是最终目的，挽救人才是廉政文化建设的出发点和落脚点。廉政文化建设的最终目的就是使高校每名教职员工得到充分发展，培养又红又专的社会主义建设者和接班人。

4 小结

文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴则国运兴，文化强则民族强[20]。高校廉政文化建设是一项复杂的系统工程，除了遵循自身政策要求和工作规律外，还要主动吸收其他领域的成功经验和成熟理论为其所用，这样才能丰富建设内涵，受到良好效果[21]。在新階段廉政文化建设中，要积极借鉴中医文化的思维方法和道术仁理念，丰富、发展新时代廉政文化。

以中医智慧为引领，丰富高校廉政文化建设的思想。一是要坚持全员、全程和全方位的“以人为本”的“整体观”，使廉政文化建设伴随高校改革发展全过程；二是要贯彻“未病先防、既病防变、愈后防复 ”预防为主的“治未病”思想，使廉政建设贯穿反腐倡廉各个阶段；三是要落实因时、因地、因人的“道法自然”的“三因制宜”策略，治病是手段，救人才是最后目的，以反腐败永远在路上的坚韧和执着，推进高校廉政文化建设[22]。

以中医思想为指导，创新高校廉政文化建设的行动。一要“明德”。从理想信念入手，唤醒廉政自省，挖掘中医文化中的医乃仁术、大医精诚等价值观，培育廉政文化积极向上的价值体系；二要“明法”。从廉政文化制度建设入手，健全、完善新时代廉政文化创新准则和各项要求，遵循文化发展规律，以中医“发皇古义，融会新知”精神，构建反腐倡廉制度体系；三要“明业”。从搭建文化平台入手，丰富我国廉政文化形式，通过开展多层次、多角度、有新意的廉政文化活动，造声势、建阵地、树典型，营造风清气正的廉政文化环境。

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