葛兰西有机知识分子及其对文化领导权的建构研究

安师峰 王卓

摘 要 安东尼奥·葛兰西作为意大利共产党领导人，是共产国际运动著名的活动家，也是20世纪杰出的马克思主义实践家。葛兰西打破传统的束缚，提出了异于传统的知识分子的“有机知识分子”理论，并把这一理论贯穿于社会主义运动和无产阶级斗争之中。葛兰西将其有机知识分子概念通过“有机知识分子理论”对资产阶级的概念進行渗透，对资产阶级进行无产阶级意识改造，逐步夺取文化领导权，从而实现无产阶级对文化领导权掌握与建构。从而对葛兰西有机知识分子理论进行系统的研究有重要的理论与现实意义。

关键词 葛兰西 有机知识分子 文化领导权

作者简介：安师峰、王卓，河北大学政法学院马克思主义哲学专业硕士研究生。

中图分类号：B507 文献标识码：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.05.227

安东尼奥·葛兰西是共产主义的追寻者与实现者，同时也是欧洲共产主义的创始者。安东尼奥·葛兰西享有“最近五十年最有独创性的马克思主义理论家” 的盛名，是著名的马克思主义信仰者与实践者。他的文献著作和思想结晶不仅仅是意大利文明发展史上的一批重要财富，更多的为丰富和发展人类文明做出了巨大贡献。安东尼奥·葛兰西在《狱中札记》中提出了一种区别于 “传统知识分子”和“资产阶级知识分子”理论的新的知识分子理论，重新对“有机知识分子”的内涵进行了阐述。他认为，无产阶级取得文化领导权，最主要的依靠力量就是他重新定义的“有机知识分子”。

一、安东尼奥·葛兰西对“有机知识分子”的概念界定

葛兰西认为应将知识分子放在社会关系的总和之中来定义知识分子，而并非是知识分子活动的本质。知识分子在传统意义上局限于体力和脑力劳动方式的划分，并且侧重于脑力劳动方面对其进行界定。葛兰西认为：“所有的人都是知识分子，但并非所有的人在社会中都具有知识分子的职能。” 我们应该根据知识分子在社会各种关系之中的职能来划分知识分子和非知识分子，即考虑他们从事的劳动是体力上的还是精神上的劳动。制造劳动与思想劳动从根源上讲是有机统一的，相互包含、联系的，处于一个共同体之中。马克思曾经说过：“最蹩脚的建筑师一开始就比最灵巧的蜜蜂高明，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。”这也就是说建筑师在建造事物之前已经在自己的头脑之中形成了建筑物的基本框架，而蜜蜂建造蜂房只是一种无意识的条件反射性的活动，通过马克思将建筑师和蜜蜂的对比，可以看出人在从事劳动的过程之中是把观念性的思想运用到了劳动之中。人在从事最简单的制造劳动时不能离开人的思想，同样人在从事最简单的思想时也不能离开劳动。

二、安东尼奥·葛兰西对知识分子进行“传统”和“有机”的区别划分

葛兰西在《狱中札记》中不仅将知识分子分为了“传统知识分子”和“有机知识分子”，还对二者进行了细致明确的划分，主要对其在人员组成部分上和社会实践参与程度上进行了区分。对于二者的区分，使得我们对传统的知识分子的缺陷有了更加清醒的认识，同样的对有机知识分子有了进一步的了解，对其的功能和社会作用有了更为深刻的理解。

首先，文人、哲学家、艺术家以及艺术家的新闻记者等人员是传统知识分子主要的构成部分。传统知识分子的特点主要是与农村的农民群众以及在城镇的小资产阶级相关联，因为他们还没有受到资本主义制度的影响。主要传统知识分子范畴中最为典型的就是与有土地的贵族联系最为密切的教士阶层，并且在法律上拥有与贵族一样的地位，其在许多公共领域处于垄断地位。知识分子其实早在古罗马时期就已经出现，当时的凯撒大帝认为那些还没有在罗马安顿下来的知识分子，随时都有可能离开罗马，便不能依靠他们创建一个文化组织，于是凯撒大帝就通过授予文科博士和硕士公民权的契机将大量的知识分子留在了罗马，从而创立了一个永久性的知识分子范畴。

伴随着工业革命的兴起发展，有机知识分子也在这个过程之中逐渐的产生发展起来，并与新的阶级一同创造出来，其打破了传统知识分子只局限于文化领域 ，而是扩展到了社会的各个领域之中。正如葛兰西所说的：“每个新阶级随自身一道创造出来并在自身发展过程中进一步加以完善的‘有机的知识分子，大多数都是新的阶级所彰显的新型社会中部分基本活动的‘专业人员。 葛兰西主张将专业的知识分子加强同人民群众的联系，并且更多的为无产阶级服务，进而扩大无产阶级的社会意识形态在人民群众之中的影响力，从而为无产阶级夺取文化领导权奠定坚实的专业人员基础。

其次，传统知识分子认为自己在思想和精神上是独立自治的，不受统治集团的约束管控，只是醉心于自己的学术精神世界，并不会去理会他们认为的世俗之事。大部分传统知识分子是出身于农民，然而他们成为知识分子之后就不再属于农民阶级，由此也就不再关注农民的生活，而且他们大部分都以知识、精神主导者自居，把自己与人民大众之间相区别开了，进而轻视了他们与人民大众之间的联系。

葛兰西认为：“成为新知识分子不再取决于侃侃而谈，要积极参与实际生活不仅仅是做一个雄辩者，而是要作为建设者、组织者和‘坚持不懈的劝说者，我们的观念从作为工作的技术提高到作为科学的技术，又上升到人道主义的历史观，没有这种历史观，我们就只是停留在‘专家的水平上，而不会成为‘领导者”。 这也就是说有机知识分子必须要打破传统知识分子那种只醉于自己的知识和精神世界的做法，而要投身到国家和社会的建设之中，要将自己所掌握的知识理论运用到实践当中去，进而实现智力-劳动和肌肉-神经劳动之间的平衡。有机知识分子是具有历史观意识，而那些只把自己定位在“专家”水平上，那么知识分子也就只能是专家，而不能成为领导者、政治家，也就无法成为夺取文化领导权的依靠力量。

葛兰西的有机知识分子理论明确主张知识分子不再只是理论和文化的生产者和宣传者，也不再是只醉心于自己的知识和精神世界独立的、无功利的人，而是积极把自身投入到参与社会实践之中，是社会变革的主力军。有机知识分子理论注重理论与时间的结合、重视自己与人民大众之间的有机联系，为无产阶级建立自己的有机知识分子提供了强有力的支撑，同时也为掌握文化领导权提供了主要依靠力量。

三、有机知识分子的职能

葛兰西认为：“每个社会集团既然产生于经济社会原初的基本职能领域，它也同时有机地制造出一个或者多个知识分子阶层，这样的阶层不仅在经济领域而且在社会与政治领域将同质性以及对自身公用的认识赋予该社会集团”。 葛兰西认为社会是由各个阶级结构的，无论是哪个阶级，都会在发展过程中以自身特有的方式產生从属于自己的阶层，该知识分子阶层能够清晰地反应他们所服务的阶级的诉求，他们的任务就是去构建意识形态，充分发挥有机意识形态在不同的各个阶级之间的聚合作用，最终实现社会的统一。无产阶级在发展过程之中不紧要当好有机知识分子的培育人、利用学校培养自己的有机知识分子，还要对传统的和资产阶级的知识分子进行同化和改造，从而使无产阶级打造一支属于自己的有机知识分子队伍，并且要充分发挥有机知识分子组织、教育的功能，从而为无产阶级建立自己的文化体系奠定坚实的基础。

（一）组织的功能

安东尼奥·葛兰西相信有机知识分子可以加快无产阶级对文化领导权的掌控。无产阶级要夺取最终胜利，有机知识分子必须发挥其作为统治地位的凝聚统领作用，如果忽视了知识分子及其的组织和领导的功能，便无从谈起无产阶级的组织了。通过在社会实践当中有组织的对传统知识分子和资产阶级知识分子进行改造，从而对使他们摒弃他们所服务的统治集团的利益组织，而对他们进行无产阶级社会意识形态的理论渗透，使得他们为无产阶级服务，扩大无产阶级意识形态的宣传队伍。

（二）教育的职能

有机知识分子进行教育工作的开展，不仅扩大了无产阶级有机知识分子上的眼界，而且还创造了人民喜闻乐见的的文化产品深深地印在了人们的内心，并将成为人民群众的榜样，提高人民的智力水平、思维方式。“有机知识分子在教育上类似于‘塑造者” ，他们创造、传播无产阶级的社会意识形态，并且在传播过程之中不断汲取新的经验中的理论成果，丰富他们自己的意识形态体系，进而保持自己阶级的先进性与纯洁性、增强自身的有机性，把无产阶级意识形态体系建立成市民社会中思维方式的依据，并使得无产阶级政党增强在国际上的话语权，进而获得在文化上的领导权。

四、有机知识分子的发展

安东尼奥·葛兰西认为加强有机知识分子的培养发展，建造一支无产阶级知识分子体系具有重要作用，只有这样才能充分发挥有机知识分子的领导力量。在建造有机知识分子的过程中，要充分发挥学校和政党的重要作用，还要对传统和资产阶级意义上的知识分子进行改造，使无产阶级的知识分子队伍的不断增长有充分后续储备力量。

首先，葛兰西认为：“学校是培养各级知识分子的工具”。 为发展无产阶级知识分子队伍，必须要充分发挥学校在培养有机知识分子过程中的作用，不紧要扩大学校的数量，而且还要提升学校的级别，提升学校的教学质量，从而来适应各个专业的需要，进而培养出适应无产阶级在创作和传播意识形态上的需要。并且在知识分子培养成熟之后，就可以再次为无产阶级的学校进行服务，进而培养出更多的优秀的知识分子。

其次，还要充分发挥政党作为有机知识分子培育人的作用。政党通过制定符合自身的意识形态，并且对这种社会意识形态进行宣传，对知识分子进行潜移默化的影响，吸引更多的知识分子认同无产阶级的意识形态，并学习这种意识形态，从而发挥政党对有机知识分子的发展。并且政党要在培养自己的知识分子的过程之中，要充分考虑到传统以往的知识分子的不足，要汲取其优秀的方面，将其优秀的方面灌输到自身之中。要注重培养知识分子一切从实际出发，理论联系实践，密切联系人民群众的能力，决不能做那种沉迷自身的精神世界，而与世隔离的知识分子。

最后，还要对传统和资产阶级的知识分子进行改造。葛兰西认为对传统的和资产阶级的知识分子进行无产阶级社会意识形态的改造和对无产阶级获取意识形态上的领导权的掌控具有至关重要的作用，一方面，可以彰显无产阶级有机知识分子自身的号召力，另一方面也可以更好的对传统的和资本统治阶级的社会意识形态进行瓦解，加速其的统治的瓦解，从而更好地对无产阶级意识形态进行更好的宣传，有利于促进无产阶级对文化领导权的夺取和掌控。

对于无产阶级培养组建自己的知识分子队伍，并非短期的简单的事情，需要经历艰难而漫长的过程，在这个过程之中，无产阶级政党需要提高自身的理论与实践能力，增强自身的吸引力与号召力，从而吸引更多的知识分子参与到无产阶级的知识分子队伍之中。而且无产阶级政党还需要克服来自传统和资产阶级统治集团方面的压力，需要有足够的自信和能力去面对二者对自己的知识分子的抵抗，需要妥善的去对传统、资产阶级知识分子进行潜移默化的无产阶级专政的社会主义改造。

五、葛兰西有机知识分子理论对于文化领导权建构的启示

安东尼奥·葛兰西认为无产阶级通过有机知识分子能够促进对文化领导权的夺取、巩固和发展，意识形态的创造和传播有赖于有机知识分子发挥其统领作用，对于无产阶级而言，无产阶级需要培养具有马克思主义理论素养的有机知识分子、锻造一只密切联系群众的有机知识分子，并且还要增强有机知识分子的社会实践参与意识，锻造一支无产阶级政党自己的有机知识分子，从而为无产阶级提供夺取文化领导权依靠力量。

（一）打造一个支具有马克思主义理论素养的有机知识分子队伍

安东尼奥·葛兰西认为，在资本主义社会高度发达的情况下，无产阶级要想获取在文化上的领导权，只有通过革命获得，这就必须建造一只具有马克思主义理论素养的知识分子队伍，“有机知识分子”理论和在意识形态领域的领导权思想是紧密相连的。传统的资产阶级的统治集团都有为保障自己的统治力量顺利实施的对思想、政治、文化等进行舆论宣传的知识分子，即传统的和资产阶级的知识分子，所以无产阶级政党也需要培养有马克思主义素养的“有机知识分子”。尽管工人是无产阶级专政的社会主义国家里的重要构成要素，但是怎么样让工人阶级对马克思主义意识形态的知识进行学习，需要培养一个属于无产阶级自己的“有机知识分子”，尤其是精通马克思主义理论功底的“有机知识分子”。恩格斯说过：“一个民族要想站在科学的高峰，就一刻也不能没有理论思维”。 科学的哲学思维能力在一个民族之中具有重要的作用，在一个民族的科学事业进步中发挥着重要的作用，而有机知识分子正是进行这种理论思维的主体，所以要大力培养具有马克思主义思想意识形态思考的有机知识分子，扩大马克思主义思想意识对于社会的影响力，从而使得无产阶级能够在文化领导权上取得绝对掌控权。

（二）锻造一支密切联系群众的有机知识分子

安东尼奥·葛兰西提出存在于有机知识分子与传统和资产阶级的知识分子之间的本质区别，就在于安东尼奥·葛兰西有机知识分子的概念中所蕴含“有机性”，有机知识分子的有机性主要是指的统治集团与知识分子之间的同质性，以及有机知识分子与广大人民群众的关联性。安东尼奥·葛兰西认为知识分子最大的一个特点就是要与广大人民群众保持密切的联系，有机知识分子的成员大部分都是来自人民群众之中，无产阶级为了取得意识形态上以及各方面的胜利，就必须锻造一支属于无产阶级自己密切联系群众的有机知识分子，在意识形态上同化吸收传统知识分子和资产阶级知识分子。有机知识分子在其运动发展过程之中会创造出许多先进的文化产品，会对人民群众起到文化启蒙的作用，使得人民群众对生活的追求上升到一个更高的层面，同时有机知识分子通过密切联系人民群众，会从人民群众的生活运动之中得到更多的实践经验，从而更加丰富自己进行理论创作的素材。葛兰西把有机知识分子看成了无产阶级掌控文化领导权的中坚力量，而对人民群众的密切联系参与更加巩固了这种中坚力量。

（三）增强知识分子的社会实践参与意识

知识分子是对无产阶级意识形态理论进行创造和传播的主力军，但是作为有机知识分子更要將无产阶级意识形态理论与实践相结合起来，要做到理论从实践中来到实践中去。不仅要从事意识形态宣传工作，更要积极主动地参与社会实践活动。无产阶级知识分子在实践过程之中不仅要普及无产阶级政党的意识形态，还要积极同化和改造传统的和资产阶级的知识分子，对其进行无产阶级意识的渗透，从而使他们丢弃原来的统治阶级的意识形态，进而更好的为服务于无产阶级，宣传无产阶级的意识上的诉求，为无产阶级获得文化上的领导权打下坚实的人员基础。

六、结语

安东尼奥·葛兰西有机知识分子是在对马克思列宁知识分子理论思想的汲取上建构出来的。对葛兰西有机知识分子的研究不仅可以让我们找到传统知识分子与资本主义知识分子的不足，而且还可以认识到有机知识分子在无产阶级政党夺取文化领导权中的重要的积极的作用，对于我们如何培育无产阶级自己的有机知识分子、建立无产阶级自己的知识分子体系，进而更进一步的开展马克思列宁主义无产阶级意识形态的宣传工作，使无产阶级更稳更快的取得文化领导权、取得革命取得胜利具有指导意义。

注释：

戴维·麦克莱伦.马克思以后的马克思主义[M].北京：中国社会科学出版社，1987年版.

安东尼奥·葛兰西.狱中札记[M].郑州：河南大学出版社，2016年版.第4页，第2页，第5页，第1页，第6页.

张泰梓.葛兰西知识分子的有机性理论及其当代启示[D].贵州师范大学，2018.

中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯选集：第三卷[M].北京：人民出版社，2012年版.第875页.

参考文献：

[1]蒋先欢.葛兰西文化领导权理论及其对建构中国话语体系的启示[J].理论月刊，2018（11）.