侍坐章的内容解读与教学设计

许红明

一、教材内容解读

教材所选的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是先秦诸子散文《论语》中的一篇。先秦诸子散文是我国古代文苑中一座异彩纷呈的花坛。它给后人的启迪无限丰富，使人叹为观止。而《论语》是一部记录孔子及其弟子言行的书，从中可以看到孔子的哲学、政治、道德、教育等方面的观点，是研究孔子思想最可靠的资料。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文描写了师生畅谈“志”——理想的情景，气氛和谐，用生动的对话描写和传神的情态描写使人物的个性鲜明。

1.关于“哂”字

“哂”字在文章中出现了三次。有两个义项：一是微笑，二是讥笑。我查了古汉语词典，“讥笑”之意举的就是第三处例子“为国以礼，其言不让，是故哂之”。从课文语境看，也应该是孔子对子路的一种批评。因此，第三处的“哂”是不是应该准确理解为“讥笑”。

2.有关中心思想的确定

关于这篇文章的思想内容，目前说法比较多，其中比较有代表性的意见有如下两种：

（1）积极的观点，认为“全文突出了儒家以礼乐治国的理想”，“末尾曾皙的一段话，非常形象地描绘出一幅阳光和煦，春回大地，一群性格活泼的青年载歌载舞的游春图。”（《中国古代文学千题解》第29页，作家出版社1985年版）

（2）消极观点，孔子“同时肯定两种对立的态度，正表现了孔子对自己的政治理想难以实现的内心悲哀”，“他对曾皙出世思想的赞许，正是孔子这种悲哀心理的反映。”（《中国古代文学名篇选读》上册第89页，语文出版社1985年版）

我赞成积极的儒家“以礼乐治国”的观点。

（1）从孔子思想来说，孔子主张“礼治”，一生致力于教育工作，以培养品德、陶冶性情为重点，鼓励弟子担当重任，从而形成对社会颇有影响的儒家学派。“学而优则仕”（《论语·子张》，下文凡引《论语》只注篇名）虽然出自子夏之口，并非孔子所说，但从实际上看，这正是孔子的主张。因此，积极救世是其思想的主导方面。

（2）从《侍坐》背景看，孔子当时已经六十多岁，鲁国不任用他，他在外游荡十几年，用郑人的话来说，此时的孔子“累累然如丧家之犬”，孔子到处游说不得志，他对春秋时诸侯纷争、礼崩乐坏的现实十分不满，他期待为国以礼的太平盛世。

（3）从四个弟子言志的区别来看，教材后第一题，明确指出前三人“志在为政”。

不过国有大小罢了。曾皙的“暮春图”其实谈的是以礼治国的最后结果，是太平盛世的缩影，因此，四个弟子的“志”其实都是积极救世。因此，综上所述，我认为本文的主旨应是积极的，突出儒家以礼治国的理想。

3.关于课文中孔子的形象

孔子的形象刻画得最鲜明、生动。首先，此章中写出了孔子的理想抱负。他要求弟子“各言其志”，他自己并没有“言志”，但是，我们可以从他对弟子“言志”的态度及评论中了解他的志向。冉有和公西华言志时，都愿出士从政，治国安民，想干一番大事，孔子在言谈时都予以肯定。尤其是谈到公西华时，孔子说：“赤也为之小，孰能为之大？”言外之意是：凭公西华的才能应该去做大事，若为“小相”，是大材小用了。孔子哂子路，是对他“不谦让”态度的不满，对他“为国”的志向并不反对。孔子赞同曾皙的说法，是因为曾皙所描绘的师生暮春郊游的美好图景正是儒家所向往的“礼治社会”太平盛世的景象，是“礼治”的最高境界，这正是孔子所渴望和追求的政治理想。总之，孔子是一个有理想、有抱负的人，他和他的弟子们一样，都想以积极态度把国家治理成一个“老者安之，朋友信之，少者怀之，使万物莫不遂其性”的“太平无事”的理想之国。其次，文章中还写出了孔子是一位既能严格要求学生，又能启发诱导学生的可敬可亲的师长形象。此篇的教育性突出体现在孔子高超的教学艺术、曾皙可贵的创新精神和探究问题的意识两方面。

冯友兰先生曾在《中国哲学简史》中高度评价孔子：“孔子是中国的第一位私人教师，他创立了中国古代第一个私家学派——儒家，他的思想对中国乃至周边地区的文化影响深远。”这一章表面介绍的是四位弟子陪先生闲坐聊天的事，实际上写的是孔子组织的一次关于理想志向的讨论，孔子提出话题，要求学生谈人生理想，在这次讨论中，孔子表现出了作为一个伟大的思想家、教育家高超的教学艺术。

曾皙，的确是一位具有创新能力和探究意识的学生。当孔子问及他的理想时，他不随波逐流，人云亦云，对曰：“异乎三子者之撰。”他的述志非常高明，所以深得老师的赞同。这体现他可贵的创新意识。然而，他并未因得到老师的称赞而沾沾自喜，相反，更难能可贵的是他探究问题的意识，“三子者出”之后，他便问孔子：“夫三子者之言何如？”先生曰：“亦各言其志也已矣！”当孔子回答以后，他也并未善罢甘休，进一步向老师追根究底，曰：“夫子何哂由也？”直到先生给他一个圆满的答案才罢休。他这种探究问题的意识对一个学子来说显得多么重要啊！

二、教学设计

1.设计意图

语文教学的重要任务之一，是培養学生对语言的感悟能力，文言文教学则要培养学生对文言文的感悟能力，文言文是书面语言，口语基本上不再使用，因此培养感悟能力就有了其特殊性，而培养语感能力就更具有特殊的重要性。首先，指导学生反复诵读，体会本文的语言风格和节奏特征，训练文言的特殊语感。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》用了极简省而传神的笔墨，记叙了孔子周游列国期间，师生之间关于“志”的一次充满情趣的对话。只有反复吟诵，才能完成对孔子师生不同性格的具体体认。其次，借助课文内容，重点训练对常用词语、常见句式等的理解和把握。最后，重点赏析精辟的语句，把握文章的内容，学会评价。

就本课的具体情况，可以分三课时来完成本课教学任务：第一课时导入新课，简介课文有关知识，学生初读、自学课文;第二课时检查自学，导读课文，理解本课内容;第三课时品味课文，归纳总结。

2.教学目标

根据以上的分析我确定本文的教学目标为：

（1）知识目标：了解有关《论语》的常识，了解孔子的教学思想和风格。掌握有关的文言词语和句式。

（2）能力目标：通过朗读和背诵培养敏锐的语感，通过积累词语，熟悉句式，提高文言文的阅读水平。本文叙事中结合抒情、议论，前后照应，结构严谨，学习这种写法，提高写作水平。

（3）情感目标：本文描述人物神态、语言以表现人物性格志趣很有特色，认真分析鉴赏，可以了解孔子教学思想、人格魅力，师生之间的和谐关系，古人的政治理想和行为规范。这对我们今天追求理想，塑造自我，培养正确的价值观，仍极有启发。也是有一定难度的。

3.教法学法

《论语》是一部语录体散文，距今2500年，这篇文章有一个特点是记言紧扣个人的性格特点，因此肯定要读。我觉得文言文的读与现代文的读应该是有区别的，必须先疏通句意，理解内容，再通过读感知人物形象，而一节课时间有限，所以要有重点读，老师要引导。比如，“子路率尔而对曰”的一段话，着重把握“摄”“加”“因”“三年”“且”等字，轻率自负的子路就栩栩如生了。而且本单元是先秦诸子散文，学生对文章主要思想主张要有初步了解。涉及儒家思想主张理解，是教学难点，学生要相互交流讨论，老师再相机点拨，如对“暮春图”的理解，通过读、讨论、点拨，让学生理解“礼”在个人修养层面的内涵，从而进一步提高课堂的有效性。

4.课前准备（略）