“泰山石敢当文化”的传承及外宣英译研究

内容摘要：“泰山石敢当”文化作为首批入选国家非物质文化遗产名录的风俗文化，承载了中华儿女对“平安吉祥福康”的共同期盼，是中华优秀传统文化的重要组成部分。利用英语这一世界通用语言，对“泰山石敢当”文化进行外宣英译，有利于中国优秀传统文化在国外的继承和传播，這符合“中国文化走出去”的国家战略，“泰山石敢当文化”的外宣英译具有重要的战略意义和现实意义。

关键词：泰山石敢当文化 文化走出去 传承 外宣英译 意义

一.引言

在齐鲁大地，我们经常发现放置于房屋墙壁、桥头要冲、房屋角落或是村落旁边的一块石块或是石碑，人们用它达到镇宅、镇桥或是镇村的目的。这些石块或石碑上往往镌刻上“泰山石敢当”五个字。“泰山石敢当”承载了广大人民追求太平、安居、昌盛、福康的期望，是一种传统且流行广泛的习俗文化，是内涵丰富的民俗文化的具体表征形式。“泰山石敢当”以石和山的崇拜为基础，以家宅、桥道和街巷的镇辟为目的，以文字、符号和图像等为依托，将有形的物质崇拜和无形的精神崇拜融合在一起，表达了人们祈求平安幸福的美好愿景，是中国传统文化的重要组成部分。

二.“泰山石敢当”文化的艺术与文化价值

1.“泰山石敢当”文化的艺术价值

2006年“泰山石敢当”习俗入选首批国家级非物质文化遗产名录。非物质文化遗产是中华文化的重要组成部分，是各族人民时代相传的精神财富[1]。非物质文化遗产具有重要的历史认知价值、艺术价值和文化，是我们全人类共同的精神财富。“泰山石敢当”文化能首批入选，可见“泰山石敢当”文化在中国传统文化中所拥有的重要地位，也说明国家对这一流传数千年的信仰文化的重视。“泰山石敢当”文化是历史悠久、影响广泛、十分重要的非物质文化遗产。“泰山石敢当”文化充分表达了中国人灵石崇拜、风水意识等思想观念，也是中国文化中“人类万物有灵观”的具体反映[2]，理应对其进行大力传承和外宣工作。

2.“泰山石敢当”文化的文化价值

文化是民族进步、国家发展的灵魂所在。一个国家的强大离不开文化的支撑，只有立足于优秀的历史文化和民族文化，才能屹于世界民族之林。中国优秀的传统文化是在几千年的历史长河中沉积下来的智慧和精神财富，也是世界文明的重要组成部分。换言之，文化是一种稀缺资源，它以某种具体的形式存在，并且以特定的模式流传下来，“泰山石敢当”文化就是一种具体的传统文化形式[3]。古往今来，人们祖祖辈辈都在祈求平安、健康和幸福，而“泰山石敢当”就是这种美好期望的表达形式，它承载了人们“佑保平安”的文化价值，是人文精神体现之所在，亦是中国文化创造价值的重要体现[4]。

三.“泰山石敢当”文化传承和外宣英译的现状

目前我国传统文化外宣翻译起步较晚，相关的研究还处于缓慢发展阶段，主要表现在我国传统文化外宣缺乏系统的理论指导，系统性和理论性方面差强人意。作为中华信仰文化的重要组成部分，“泰山石敢当”文化的翻译研究更是凤毛麟角。笔者查阅中国知网的相关文献，截止到2019年1月，关于“泰山石敢当”文化外宣英译的文章检索为零。

起初对于“泰山石敢当”文化的研究大多放在本体研究，如叶涛在《民俗研究》杂志上发表文章，探讨“泰山石敢当源流考”，剖析“泰山石敢当”的发展脉络[5]；蒋铁生探讨“泰山石敢当习俗”的流变和时代意蕴[6]。之后关于“泰山石敢当”的研究发生了细化转向，学者开始讨论分析“泰山石敢当”的内涵，如李绪民探讨了“泰山石敢当”中的山石剖析[7]；郭蓉探讨了“泰山石敢当”的习俗流变[8]。随后关于“泰山石敢当”的研究呈现时代性特点，如刘治波等人将“泰山石敢当”与当今社会主义核心价值观结合[9]。当前有学者转向了对“泰山石敢当”的传承研究，如王广尧探讨“泰山石敢当”精神的当代传承[10]；程鹏研究了“泰山石敢当”民俗文化产业化的三条途径[11]。但是目前没有学者从外宣英译的角度探讨“泰山石敢当”文化传承问题，相关研究还是一片空白。

四.“泰山石敢当”文化外宣英译的意义

1.“泰山石敢当”文化外宣英译的战略意义

基于全球化的背景下，文化交流已经成为各国之间相互沟通联系的常态。我国作为具有五千年优秀传统文化的大国，也正不遗余力的向世界宣传和介绍我们优秀的传统文化。习近平总书记在党的十九大报告中指出：“坚定文化自信，推动社会主义文化繁荣昌盛”，并且强调要“加强文物保护利用和文化遗产的保护传承”。中国优秀的传统文化承载着厚重的“民族记忆”和精神财富，体现了中华民族悠久的历史和灿烂的文明，做好中国传统文化的对外介绍和宣传具有深远的意义，这也是我国目前实施“中国文化走出去”战略的迫切要求。因此，在大力推进“中国文化走出去”的国家战略背景下，思考和探讨如何有效地进行“泰山石敢当”文化的外宣英译，对于大力传播我国优秀的传统文化具有深远的战略意义。

2.“泰山石敢当”文化外宣英译的现实意义

“泰山石敢当”文化具有旺盛的生命力，它扎根于“五岳之首”的泰山文化传统并世代相传。对于“泰山石敢当”文化进行外宣英译，既能增强在海外居住和生活的华人的民族认同感，群族归属感，又能够借助英语这一世界语言，克服语言的屏障向更多的外国朋友宣传和介绍我国优秀的传统文化，扩大中华文化的影响力和传播力，使“泰山石敢当”文化不仅在国内传播，更能“走出国门，走向世界”。“泰山石敢当”文化所倡导的“平安福康”的理念不仅是每个中华儿女的期盼，也是世界各个国家人民的美好期望。在全球背景下，对“泰山石敢当”文化进行外宣英译具有重要的现实意义。在“泰山石敢当”文化的外宣翻译中我们要基于中华民族的文化特色，以国际化的文化诠释方式来增强共鸣感，以便提升国际认同[12]。

五.结语

“泰山石敢当”文化作为全国首批入选非物质文化遗产的风俗文化之一，是中国优秀传统文化长河中一颗璀璨的明珠，它所倡导的“平安、福康、和谐、敢当”的精神诉求，是每个中华儿女心中的期盼。在“中国文化走出去”的战略“泰山石敢当”文化更彰显出巨大的艺术价值和文化价值。然而，有关“泰山石敢当”文化的外宣翻译工作方面的研究却依然空白。本文在对目前“泰山石敢当”文化外宣英译的现状进行解读的基础上，进一步明确了“泰山石敢当”文化外宣英译的重要意义。“泰山石敢当”文化承载中华儿女几千年来对“平安吉祥”的向往，是我们共同的心理期望，其宣传和继承意义重大，这也符合我国国家文化战略的要求，本文是对“泰山石敢当”文化的外宣英译所作的一次探索性研究。

参考文献

[1]谢柯，李艺.中国非物质文化遗产文本英译的主体性缺失：以传播学为视角[J].重庆广播电视大学学报，2016（2）.

[2]叶涛.关于泰山石敢当研究的几个问题[J].民俗研究，2017（6）.

[3]曹春茹，翟思波，蔡赜，朱瑜.泰山石敢当文化的传承困境及发展路径探讨[J].中北大学学报（社会科学版），2018（1）.

[4]李青.泰山石敢当文化资源的开发与利用研究[J].山西科技，2016（4）.

[5]叶涛.泰山石敢当源流考[J].民俗研究，2006（12）.

[6]蒋铁生.泰山石敢当习俗的流变和时代意蕴[J].泰山学院学报，2006（3）.

[7]李绪民.“泰山石敢当——山石信仰”刍议[J].黑龙江史志，2010（11）.

[8]郭蓉.泰山石敢当习俗流变研究[J].四川职业技术学院学报，2016（6）.

[9]刘治波，辛芳，张传新，仇善章.泰山石敢当精神与社会主义核心价值观契合探究[J].中国市场，2016（1）.

[10]王广尧.试论泰山石敢当精神的基本内涵和当代传承[J].人文天下，2017（7）.

[11]程鹏.民俗文化产业化的三条路径——以泰安市泰山石敢当产业为例[J].中原文化研究，2018（1）.

[12]梁皓，崔丽.中华优秀传统文化何以“走出去”[J].人民论坛，2018（10）.

基金项目：山东省高等学校人文社会科学研究项目“中国文化走出去之‘泰山石敢当文化英译策略研究”（J16YC32）

（作者介绍：赵艳萍，泰山医学院外国语学院副教授，研究方向：语言学、英语教学与翻译）