试论对川剧旦角表演的理性认知

2019-04-08宋薇

文艺生活·中旬刊 2019年10期

宋薇

（攀枝花市文化艺术中心，四川攀枝花 617000）

一、引言

川剧是地方戏曲，川剧中旦角表演千姿百态，而且艺术类型丰富多彩。川剧旦角注重人物形象的塑造，通过人物亦真亦假的表演，反应了人物心理变化。但近几年的川剧表演，由于缺少创新，使得川剧旦角艺术水平有所下降，本文通过对川剧旦角表演的理性认识分析，希望为我国川剧旦角表演艺术提供参考意见。

二、川剧旦角的分类

根据《宋元戏曲考》中记载，宋朝时期就出现了旦角表演形式，通过记载表明，古代已出现男扮女的艺术形式，被称之为旦角。通过近代文献记载，旦角分类有很多种，其中青衣、闺门、正旦、花旦、泼辣旦、奴旦、刀马旦、武旦、老旦、摇旦、娃娃旦最为多见，这里对川剧旦角进行梳理：

1.青衣旦：青衣旦角色一般都是遭受到不平待遇，或家境比较贫寒的妇女，因为这类角色一般在服装搭配上都是采用浅色，所以称之为青衣旦，也被称为青衣。青衣旦角色较多，例如：《评雪辨踪》中的刘翠屏、《陈三五娘》中的黄五娘、《三娘教子》中的王春娥、《拦轿喊冤》中的秦香莲、《归正楼》中的苏氏等。

2.闺门旦：这类角色是为了塑造古时未婚女子的形象，因为我国古时身份等级很重要，所以闺门旦又分为小家碧玉和大家闺秀。大家闺秀在古时是出生在富贵家庭或是书香门第权贵家庭中的小姐，具有书香气质和大户人家礼节，落落大方的特点。闺门旦形象也非常多，例如：《燕燕》中的莺莺小姐、《投庄遇美》中的舜华小姐、《画梅花》中的杨云友等。闺门旦中小家碧玉指的是出生在普通家庭的女子，虽然比不上富贵家庭，但也受到过一些教育的未婚女子，这些女子性格活泼开朗，小家碧玉角色有《滴血珠》中的赵琼瑶、《蓝衫配》中李玉茹、《柜中缘》中的刘玉莲、《阴送》中的京娘、《请长年》中的幺妹等。

3.正旦：正旦角色不固定某一类人，有很多角色可以称之为正旦，例如一些权贵家的夫人、地位显赫的皇宫妃子、地位高贵的太太等中年妇人，在戏剧中的角色有《斩文嫣》中的张夫人、《拉郎配》中的官夫人、《江油关》中的李氏、《乐羊子》中的郑氏等。

4.奴旦：奴旦角色表演的是服侍贵人的年轻女子，也可以称之为“丫鬟旦”。这个角色一般是代表聪明伶俐的小女子，奴旦角色在川剧中常见，例如：《燕燕》中的燕燕、《拷红》中的红娘、《画梅花》中的妙香、《翠香记》中的翠香、《钻狗洞》中的王清英、《青梅赠钗》中的青梅等。

5.花旦：花旦角色饰演的是年轻女子。这类角色性情多为外向，侠义豪爽的女子。例如：《御河桥》中的二奶奶、《赵盼儿》中的赵盼儿、《宫人井》中的白鳝、《金莲调叔》中潘金莲、《活捉三郎》中的阎惜姣等。

6.老旦：老旦要表演的形式是年老的妇女。身份地位因头饰和装扮而不同。老旦的角色也非常多，例如：《漂母饭信》中的漂母、《问病逼宫》中的国太、《抱尸归家》中的潘母、《岳母刺字》中的岳母等。

7.摇旦：摇旦是川剧中独有的角色，这个角色所呈现的是有喜剧元素的妇女。一般形象有富人家的管家婆、妓院的老妈或者媒婆等，摇旦的例子有《御河桥》中的宣母、《琵琶记》中的蔡母、《野鹤滩》中的魏张氏等。

近年的川剧舞台表演中，经常会有剧组对川剧认知不足，导致分不清哪个角色由谁来扮演，例如在一次地方组织的川剧大赛中，有几个演出单位都报名参加《柜中缘》的演出。在报名信息中，报名剧组将行当一栏填写错误，有的剧组填写了青衣旦和花旦等行当，这是这个剧本中没有的行当，后来在演出中，本以为是为颠覆传统，在前辈剧本中有所创新，没想到是将原有人物形象进行串改，如果能够将人物演好也可以。但是在剧本中的人物也没有表现完整，《柜中缘》中人物刘玉莲是闺门旦人物形象，但演员并没有塑造好人物，所以这是川剧旦角落后表现。也是对川剧艺术形式认知问题，所以应该全面培养我国川剧艺术人才。

三、在舞台实践中对川剧旦角行当表演的认识

在川剧爱好者中，如果问到最喜爱的旦角演员，很多人都会说出《铁笼山》中的表演角色，杜月梅是泼辣旦的应工，彩旦的角色会想起《贵妃醉酒》中的杨玉环，花旦角色会想起《庆云宫》中的郗氏①。这些川剧爱好者对这些角色的应工回答不完全正确，旦角是老一辈的川剧艺术家们对川剧中女性的角色进行总结分类形成的，依据是根据女性的身份地位、性格和社会地位等特点进行划分，通过将女性分成不同的类型，通过在舞台上区分角色就更加清晰，每一个门类都是有章可寻的。

例如在《铁笼山》中的杜月梅是通过正旦的表演呈现出了一朝国母的形象，但由于有些川剧爱好者对于川剧旦角的认识不足，导致没有分清旦角的应工，有很多人会认为杜月梅应该是泼辣旦应工，但是泼辣旦一般表现的是泼妇或者小人物。而且鞠月梅的人物形象也接近于泼辣旦，以为杜月梅在剧中是手持霸王鞭的女性，而且在舞台上还需要表现出妖娆的一面，所以很多人认为杜月梅应该是泼辣旦应工，但这样理解是不对的，因为杜月梅所表现的一切动作都是在经历政变后所表现的动作，这个角色应该是正旦的角色，而非泼辣旦。

同样，在《庆云宫》中的郗氏是花旦的应工对吗？这个说法也有些牵强，在此也进行深入的探讨，说明一下在川剧的剧本《庆云宫》是写于清朝末期的剧本，表演在民国时期才达到了成熟和鼎盛，剧本来源是从清朝的著名小说家天花藏的小说《梁武帝传》中提取。通过我国的川剧艺术家不断的实践、加工和演绎中得到发展，成为《目连戏》的一个重要组成部分②。针对这个剧本中的内容，有不符合时代潮流的地方，在新中国成立后的一段时间内，已经被川剧的各大剧团整改，目前很难看到完整的剧目在演绎这个剧本。但是其中的几段折子戏，还是被很多的剧团所喜爱，例如有《别宫出征》、《箭射马踏》、《困台城》、《阖宫欢庆》等。特别是《阖宫欢庆》、《别宫出征》经常会在川剧的舞台中看到，而且这几段折子戏也深受川剧爱好者的欢迎。所以根据折子戏中的不同表演形式，《阖宫欢庆》中的郗氏应为花旦应工，《别宫出征》中的郗氏应该是正旦，《马踏箭射》中的郗氏应该是正旦和泼辣旦。所以《庆云宫》中的郗氏要以所表现的人物情节而定。

总结可知，很多人对于川剧旦角认识会出现类别模糊问题在于川剧表演形式会出现人物表现不确定的因素。例如折子戏《迎贤店》，很多川剧爱好者都知道这是我国著名的川剧表演艺术家周企何的代表作，通过摇旦表演一个丑婆子的剧目，通过这样的表演，周大师收获了很大的成功，成为川剧中的经典，其他人都无法超越③。所以，对于川剧旦角的认识，不仅要从演绎的人物来分析，还要分析其历史情况和演员的自身条件，在通过剧本的设计，通过严谨的艺术追求来设计每一个角色的行当。川剧的演绎人员也要对川剧的旦角有所认识，才能够演绎好每一个角色，这些旦角的门类是我国老一代的川剧艺术家总结出来的经验，所以新一代的川剧表演者，应该对川剧的旦角有所理解，从理性上认识川剧的旦角，从而才能在今后的川剧艺术道路上有所发展④。同时也要对老一辈艺术家的总结表示尊敬，在继续遵循老一辈艺术家的前提下，也要在川剧的艺术道路中寻找新的创意，使川剧能够更好的发展，受到更多人的热爱。

（一）表演程式是自我认识的基础

川剧的旦角种类繁多，但是每一个门类都有自己的代表性剧目和表演程式，例如在《铁笼山》中的杜月梅和《打神》中的焦桂英都是正旦角色，但是在表演程式上却有不同。不论是人物的性格还是身份，都不相同，剧本中人物的经历也不相同。尽管都是川剧的旦角表现形式，但是他们的动作招式和幅度都不相同。焦桂英在剧中的人物形象是妓女，一个小人物为了寻找爱情，来到海神庙倾诉的时候，本来是倾诉的心愿，却因为无助将海神庙砸烂。这种形象和杜月梅完全不同，杜月梅是一朝国母，因为国家的政变而成为犯人⑤。由原来的身份显赫变成了阶下囚，通过演员的塑造，需要演绎出她的不愿失败和愤怒的形象。所以川剧的旦角演员首先要对不同的角色有认知，才能够做出好的表演。

（二）应用的突破是创新的第一步

川剧中的《刁窗》是非常难的一出剧目，因为这个剧目中的很多人物内心活动都需要通过演员的唱、念和形体动作来表现，而且整个表演中只有一个人在舞台上表演，如果不能将这个人物表演好，就会出现观众冷场的效果。我国的川剧艺术家阳友鹤前辈就在这个剧目中对水袖和踩跷做出了调整，这也是旦角为了演好女性的一种表现形式，非常炫的一种表现形式。阳友鹤前辈通过这种表演方式，表现出了中国古代女性的束缚。也是代表一种文化的象征，以这种表演形式为基础，也是对川剧的表演形式的创新，水袖也是一种表现形式，但是阳友鹤先生对水袖做了改动，通过一丈二的水袖来表现古代对女性的压制。剧中的钱玉莲在走投无路中自杀。通过这种夸张的手法，无疑是对川剧的一种创新，