《孔雀东南飞》英译策略对比研究

冯昕

摘要：本文以《孔雀东南飞》亚瑟·韦利、许渊冲和汪榕培译本为研究对象，从“句式结构、中国文化负载词和修辞”三个方面，对三个译本的翻译进行了探讨。对比研究了韦、许、汪分别采取的归化异化策略与各自译本的表达效果，总结了归化异化策略在中国古代叙事诗翻译中的具体运用原则。

关键词：《孔雀东南飞》 归化与异化 翻译

中图分类号：H315  文献标识码：A  文章编号：1009-5349（2019）03-0088-02

一、引言

《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗，全诗结构严谨，节奏感强，读起来朗朗上口，平仄协调。《孔雀东南飞》的翻译在中国古代叙事诗英译中十分具有研究价值。在翻译界，归化异化策略的运用一直不乏争论，采用归化策略能使译文流畅易懂，但却失去了原文的文化色彩;采用异化策略虽保留了原文的异域风情，但也难免使译文晦涩难懂。本文通过分析《孔雀东南飞》韦利、许渊冲和汪榕培译本对归化异化理论的具体运用，得出适合中国古代叙事诗的翻译策略。

二、《孔雀东南飞》翻译策略分析

“孔雀东南飞”是中国文学史上第一部长叙事诗。他也是中国古代历史上最长的叙事诗。《孔雀东南飞》与《木兰诗》并称为“乐府双壁”。整首诗结构严谨，节奏感清晰，内容丰富。

下面，笔者将从平行句式结构、中国文化负载词和修辞三个方面探讨《孔雀东南飞》英译本的翻译策略。

（一）平行结构的处理

平行句式是中国古典诗歌的特色之美，讲究的不仅是结构上的一一对应，更是意义上的对等平行。而《孔雀东南飞》作为中国古典诗歌的代表之作，其结构几乎句句对仗工整，平仄协调，中国古文独特的形式之美尽显其中。这种特色句式的处理是翻译的难点，研究价值不容小觑。下面，笔者举一例加以说明。

例：十三能织素，十四学裁衣。

韦译：At thirteen I knew how to weave silk，

At fourteen I learnt to make clothes.

许译：I could weave，“ said Lan-zhi”，at thirteen.

And learned to cut clothes at fourteen;

汪译：At thirteen I began to work at the loom;

At fourteen I learned to sew in the room.

原文中两句形式相称，意义对等。在翻译时，韦译本和汪译本采取了异化策略，使两句译文主谓宾的字数一致，结构平行，保留了五言诗歌句式对称的特点，也传达了内容的大意，充分展现了中国古代诗歌的对称、简洁之美，尤其在汪译本中，句尾的“loom”和“room”压以尾韵，读起来朗朗上口。而在此句结构的处理中，许译本则采取了归化的翻译策略，没有完全遵循原句的表现形式，中国诗歌的对称之美也就无法在此体现。但尽管如此，许译本将刘兰芝“织素”和“裁衣”的技能提至句首，强调了她的聪慧和能干，在一定程度上便于西方读者理解全文。

（二）文化负载词的处理

作为中国文学史上一部典型的五言叙事长诗，《孔雀东南飞》中不乏许多中国特色的文化负载词，这是古诗英译的重点也是一大难点，十分具有研究价值。

例1：结发同枕席，黄泉共为友。

韦译：Our hair was plaited，we shared pillow and mat，

Swore friendship until the Yellow Springs of Death.

许译：Weve shared the pillow，mat and bed，

And well be man and wife till dead.

汪译：Alive，were man and wife to share the bed;

We shall keep company when we are dead

在中国文化中，“结发”同“结婚”。中国自古以来就有 “结发夫妻”之说，即结婚时要举行束发合髻仪式，以誓结发同心，永不分离。“黄泉”在中国道家文化中是指人死后所往之地，也就是阴曹地府。例句的意思为：“结发夫妻生时同床共枕，死后愿能在地下相依相伴。”

在处理此句时，韦译本主要采用了异化的翻译策略，将“结发”和“黄泉”直译成了“Our hair was plaited”和“Our hair was plaited”，将其中独特的中国文化色彩保留了下來，有利于中国文化的传播。但另一方面，这样翻译未免过于直白，对于不了解中国文化的西方读者来说，容易造成理解障碍，起到相反的效果。另外，韦译本直接将“友”字译成了“friendship”，存在理解偏差。原句中的“共为友”实为“合葬”而并非“朋友”，这样机械化的处理难免会给语义传达带来障碍。

而许译本和汪译本则分别采取了归化的翻译策略，用“man and wife”替代“结发”，“dead”替代“黄泉”，将两个词的意思意译出来，表达简洁，便于理解。然而，这样处理就失去了中国文化色彩，不利于中国文化传播出去，也使得译文难以与原文达到同等的艺术效果。

例2：初七及下九，嬉戏莫相忘。

韦译：Those seventh-days and last days but one

Do not forget what nice romps we had！"

许译：When maidens hold their festive day，

Do not forget me while you play.”

汪译：When maidens spend their festive day，

Don't forget me while you sing and play.”

在中国古代，“初七”指的是农历七月七日，是民间传说中牛郎织女鹊桥相会的日子。而“下九”指的是农历每月的十九日，是汉代妇女欢聚的日子。两个词均是古代节日。此句为兰芝叮嘱小姑的话：“农历七月七日和每月的十九日，在玩耍的时候不要忘记我”。

在该句的处理上，韦译本主要采取的是异化的翻译策略，将“初七”和“下九”分别译成了“Those seventh-days”和“last days but one”，这样一来虽能体现两个节日的时间时期，但却不利于西方读者的理解。尤其对于“下九”的翻译，韦译本存在一定程度的望文生义，理解错误，使译文不够准确，难以达到预想的表达效果。

而此处许译本和汪译本则采取了归化的翻译策略，将这两个词直接译成了“festive day”，有助于整体的行文表达，也便于西方读者理解，但将上述中国传统节日的表达删减替换，不利于中国文化的传播。

（三）比喻的处理

比喻是文学作品常用的修辞手法，能起到以物状人的作用，并推动故事情节发展。而比喻又常常涉及文化方面的知识，在《孔雀东南飞》中出现次数颇多。对叙事长诗所涉及的比喻手法，采用不同的翻译策略所得的表达效果截然不同。

例：指如削葱根，口若含朱丹。

韦译：White her fingers as the slender onion stem;

She seems in her mouth to hold cinnabar and pearls.

许译：She had tapering finger tips，

Like rubies were her rouged lips.

汪译：her fingers are as slim as scallion shoots，

Her roughed lips are as fresh as wee beet—roots.

在该句修辞的处理上，韦译本和汪译本主要采用了异化的翻译策略，将原句中的比喻完整保留了下来，使译文的艺术效果紧靠原文。但二者相比较来看，汪译本的表达更具美感，也更贴近原文，将刘兰芝纤长细指，唇红齿白的形象完美地展现了出来。

而许译本则主要采用了归化的翻译策略，省去了“削葱根”和“朱丹”这两个意象的表达，如此一来，行文更加简洁，使译文达到了“音美”和“形美”。但原文毕竟是中国古代诗歌，上述修辞手法毕竟是其中一大不可忽略的特色，若是将其完全省略不利于文化的交流与传播。

三、结语

在《孔雀东南飞》中，无论是平行结构、文化负载词还是修辭手法都带有鲜明中国文化特色。在中国古代叙事诗的翻译中，采取不同的翻译策略所达到的翻译效果截然不同。笔者认为，在中国古代叙事长诗英译中，对于译入语读者难以理解的中国文化负载词，应主要采取归化的翻译策略，其重点在于使读者理解文意;对于平行句式的翻译，应采用异化的翻译策略，尽量保持其独特性;而在处理比喻手法时，应主要采取异化策略，使其艺术手法达到对等。这种归化异化相结合的策略，既体现原作的风格，又符合译入语读者的文化及语言习惯，使译本更加准确，更具价值。

参考文献：

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责任编辑：刘健