论法华思想在《银河铁道之夜》中的体现

内容摘要：宫泽贤治的作品《银河铁道之夜》被誉为只有大人才能读懂的童话，它里面的故事情节引人无限遐想。贤治信仰的法华思想，在他的作品中多有体现。本文从法华思想的介绍展开，分析了《银河铁道之夜》的乔万尼、康帕内拉、捕鸟人以及天蝎火这一象征，浅析法华思想对宫泽贤治的人生观、价值观的影响以及“法华文学”的魅力之处。

关键词：法华思想 孤独 幸福 天蝎火

一.宫泽贤治简介

宫泽贤治是日本昭和时代的作家。他的家乡在日本东北部一个寒冷贫困的岩手县，但他出生于一个富商家庭。贤治毕业于盛冈高等农林学校，之后赴农村任教，并开办农业技术讲习所，创办农民协会，亲自指导农民科学种田。贵族出身的贤治与农民同甘共苦，旨在拯救劳动人民于水深火热之中。正如他信仰的佛教思想一样，贤治慈悲为怀，心中牵挂着广大农民群众，个人安逸早已抛之脑后，终生为劳动人民的幸福无私奉献。宫泽贤治坚决拒绝了父亲让他经商继承家业的要求，并且因为宗教信仰和父亲发生了激烈的冲突。贤治一生创作了94篇童话和一千多首诗歌，然而他的作品无人问津，失意不得志。这位充满幻想和浪漫色彩的理想主义者在他37岁时便英年早逝，如同流星般璀璨却又转瞬即逝。

二.法华思想简介

法华宗思想以“中道实相”学说为中心义理，营造出同体相即的圆融境界，主要体现在“三谛圆融”学说之中。圆融三谛在确立中道实相这一绝对真理的同时，并不排斥空、假、中三种相对真理的存在。即此学说承认绝对真理就在相对真理之中。所以三谛乃至一切事物中的绝对真理是相互包容、渗透、圆融统一的，也就是众生的迷或悟都在自己的一念之间。法华宗相信众生不分贫富贵贱、人人皆可成佛，并且信往生，向往西方极乐净土。贤治自18岁阅读了《法华经》开始，深受震撼，日后终生信佛，他用自己的行动一直在践行着佛教普度众生的信念。法华思想在宫泽贤治的《银河铁道之夜》中多处可以体会到。

三.乔万尼的孤独

主人公乔万尼是一个平凡人家的小男孩。他的爸爸外出打渔毫无音讯，妈妈生病了躺在床上休养。家里的负担落在乔万尼稚嫩的肩膀上。他放学后就会去印刷厂打工补贴家用。乔万尼不仅疲于生活的奔波，而且还要忍受扎内拉一伙的嘲笑，与最好的朋友康帕内拉也渐行渐远。从中看出了乔万尼深深的孤独感。本文故结构事为“内—外—内”浦岛太郎型，乔万尼而后从现实世界进入了梦境，最后又从梦境回到了现实世界。乔万尼在梦里与康帕内拉一同通往银河之旅，本是非常欣喜的事情，康帕内拉却消失了，最后证实在河中溺水身亡，留下乔万尼一个人，加深乔万尼的失落与孤独感。乔万尼渴望友情，然而生活的重担羁绊了他，使他变得胆小自卑，所以他通过梦境来补偿现实生活中的爱的缺失。通过宫泽贤治的经历来看，《银河铁道之夜》是在贤治妹妹去世之后创作完成的。乔万尼正是贤治自身的真实写照。贤治痛失至亲，与乔万尼失去好友的经历相同。贤治将自己的情感寄托在乔万尼身上，引发了他对人生而孤独的宿命论的思考。

本文共有九小节，前五节都是在描写乔万尼的日常生活，直到第六节才进入乔万尼的梦境。用长篇幅来描写是为了铺垫，烘托出乔万尼的孤独感。

四.通向幸福之路

虽然乔万尼自身觉得孤独，但他一直努力将温暖传达给身边的人。正如前文所说的那样，乔万尼是贤治的真实写照。宫泽贤治十分虔诚地信仰法华宗。《法华经》方便品中写道：“诸佛本誓愿，我所行佛道，普欲令众生，亦同得此道。”诸佛的本愿是希望众生都能脱离苦海成佛。贤治也希望所有人都能获得幸福，这一点与他时幼经历无不相关。他自小目睹农民的生活疾苦，心中充满对人民的无限同情。同时妹妹敏的去世，更加坚定了他希望所有人获得幸福的愿望。佛教相信世上有阴阳六界、转世来回。贤治为了祈祷妹妹能够在天堂平安，亲手为她建造“人间天堂”。那在《银河铁道之夜》之中是如何描绘“人间天堂”的？我们以下几方面来分析。

捕鸟人在表现出对乔万尼随意通行的车票的极大羡慕之后，乔万尼心想：“为了这个素昧平生的捕鸟人，不管是自己随身携带的物品，还是食物，什么都想送给他。如果能成就他真正的幸福，自己哪怕一直站在那个熠熠生辉的天河原野里，捕上一百年的鸟儿也无怨无悔。”（宫泽贤治 2013）乔万尼同情这个辛勤劳动的捕鸟人，也与贤治同情劳动人民的行为相一致。可是无论乔万尼怎么做，他也改变不了捕鸟人的命运。捕鸟人遭受的挫折、痛苦甚至不幸，都必须自身去经历。这里体现了贤治救世济人的美好愿望无法实现时的无力感。其次，乔万尼所希望的捕鸟人的幸福，还停留在物质层面的幸福上。真正的幸福究竟是什么样？这不仅是乔万尼的思考，也是康帕内拉的思考。

康帕内拉在与乔万尼刚登上银河列车时，一直在惦记着妈妈是否会原谅他。“只要妈妈能得到真正的幸福，我做什么都愿意。不过，什么才是妈妈最大的幸福呢？”（宫泽贤治 2013）这里提出的不仅仅是康帕内拉对妈妈个人幸福的思考，也是贤治对幸福定义的思考。康帕内拉选择下河救同学，最后失去了性命。这一结果必然使妈妈悲伤，与他自己所希望的结果相违背。然而康帕内拉思虑再三，坚信妈妈会原谅他。“这我不知道。不过，不管是谁只要做了真正的好事，就一定是最幸福的。所以我觉得妈妈会原谅我的吧。”（宫泽贤治 2013）康帕内拉在下河救同学时，不一定想到自己会失去生命，虽然在作者的安排下他的死亡是必然的。但是当时的康帕内拉，可能只是出于善良的本性，下意识地去救同学的生命。等他上了银河之车，才意识到自己已经远离了人间的一切。康帕内拉也许那时并没有献身的意识，只是结果如此。我们也可以看到中国传统孝道的核心理念。对中国传统家庭来说，陪伴父母身边才是最大的孝道。所以康帕内拉最初怀着自责的心情，责怪自己让妈妈伤心。但最后，康帕内拉坚信做了真正的好事，就能获得妈妈的原谅。这种康帕内拉的心理自我安慰，可以看做是他精神世界的又一次升华。

之后乔万尼又在列车上遇到了青年家庭教师和他的两个学生。他们三人本乘坐着船回国。船撞上了冰山，即将沉没。青年做着激烈的思想斗争。青年担负着监管孩子的责任，无论如何也要送孩子上救生艇。然而前面还有很多孩子和父母，青年没有勇气推开其他人。青年回头一想，“與其这样救他们，还不如就这样大家一起去见神明，这才是对他们而言真正的幸福。”青年似乎隐隐传达着一种观念，死亡并不可怕。那是通往天堂的必经之路，而接近天堂，就是接近幸福的真谛。贤治创造了一个基督教虔诚信徒的角色，蕴含着法华宗包容万物、兼容并济的气魄。但青年转念一想，宁愿背负违背神明的罪过，也要无论如何把孩子救出去。虽然结局不如人意，但青年从来未考虑过自我安危，他只关心孩子们的生死。这体现了崇高的献身精神。

乔万尼、康帕内拉和青年教师都不同层次地说明了崇高的自我牺牲精神。那么最高层次的献身是什么呢，文中描述的是“天蝎火”。

天蝎本是以吃虫为生。有一天，它在被黄鼠狼追逐时，眼看就要被淹死了。它这时忽然醒悟，它觉得以前自己祸害太多生命了，这次轮到它要被抓住。世事无常，难以预料。为什么自己不主动献上自己的生命呢？于是蝎子的身体变成了一团火焰。佛教讲究因果报应。蝎子杀生必有恶报，然而难能可贵的是，蝎子拥有了自觉性。他由“恶”转“善”，带着内心的祈祷化作火焰为众生照明，体现了佛教人人皆能成佛的思想。这一层层对幸福的递进思考，使得乔万尼的思考也不断改变。“我也要像那只蝎子一样，只要能让大家幸福，哪怕把我的身体烧上一百次，我也心甘情愿。”（宫泽贤治，2013）在银河之旅接近尾声的时候，乔万尼似乎找到了幸福的真正含义。哪怕遭受不幸与悲伤，哪怕牺牲自己，也要追求真正的幸福。最后，乔万尼看到天空中的黑洞，明白了真正的幸福就是无惧黑暗，寻找大家的幸福。这也是宫泽贤治终其一生所追求“人间天堂”的模样。

五.结束语

宫泽贤治家一直信仰净土宗，而贤治在18岁时读了《法华经》后，被《法华经》深深震撼，改信法华宗。贤治还一直希望父亲能够与自己一样改变宗教信仰，他创作“法华文学”的目的不仅仅是为了纪念妹妹的去世，还有可能是为了改变父亲的信仰，甚至改变更多人对法华宗的看法。贤治将他的信念深刻地表达在了作品中。他的作品充满了想象力，不仅为孩子们打造了一个真善美的世界，也为大人们呈现了一颗纯净的童心。贤治努力惩恶扬善，给黑暗的夜空带来了一丝光明。他可能不会想到，他的作品在现如今收到了全世界人民的欢迎。贤治用他的实际行动，贯彻了他无私奉献、为众生的幸福而不懈奋斗的思想。贤治的“法华文学”依然在当今的“银河系”中熠熠生辉，为我们指引方向，照亮我们前行的道路。

参考文献

1.石原千秋.2009.読者はどこにいるのか[M].河出ブックス.

2.宫泽贤治.2013.银河铁道之夜[M]//王小燕.译.上海译文出版社.

3.周异夫.2003.“法华文学”与人间天堂——宫泽贤治的理想之路[J].日语学习与研究，（2）：68-70.

4.成洁.2017.从《银河铁道之夜》来谈宫泽贤治内心的孤独感[J].湖北科技学院学报，（5）：57-60.

5.杨君.2017.從精神分析学解《读银河铁道之夜》[J].陇东学院学报，（2）：43-47.

（作者介绍：王洁如，宁波大学日语语言文学专业研究生在读）