高职护生文化类课程专题教学应展现的广度和张力——以孔子“仁”的思想为例

王燕 苏州卫生职业技术学院

党的十七大提出推动“社会主义文化大发展大繁荣”，党的十八大明确“建设社会主义文化强国”，党的十九大再次强调“建设社会主义文化强国”，并强调“坚定文化自信”。高职院校深入学习贯彻党的十九大精神，自觉地将文化建设融入人才培养的全过程。高职教育不仅在于知识和技能的传递，更在于潜移默化的文化影响力，这是一种内在的不可替代的教育力量。《文化与审美》课程是高职护生通识课程模块的重要组成部分。中国传统文化的内容非常广泛，而教学时间又有限，分专题讲授能达到更好的教学效果。根据文化课程教学要求，结合学生的岗位实际要求，在对中国传统文化的内容进行梳理后，最终从儒道思想讲起，这是中国的大传统，自觉不自觉地影响着其他文化。而掌握一个学说的好办法就是从核心观念入手，孔子学说的核心观念是仁。高职护生之前在中学学习、背诵过《论语》里经典的句子，但不能对仁进行深入理解。结合历史和生活实例阐释仁，不仅阐释了儒家思想的现代意义，还拓宽了知识的深度和广度。

一、立足文本，体会仁者爱人的内涵

《论语》共109 处讲仁，但每次讲到仁的含义是不同的，孔子把这个概念放在不同的语境、通过举例子的方式解释、描述，让读者触摸、感觉什么叫仁，最后总结仁是德性的总和，所有的美德集中到一点就是爱人，就是有仁爱之心。

通过樊迟问仁的案例体会孔子对仁的理解。樊迟问孔子什么是仁，孔子的回答是仁者爱人。联系樊迟向孔子请教如何种庄稼的章节，孔子回答：我不如老农。我不如菜农。樊迟走后，孔子评价：小人哉，樊须也！由此我们判断樊迟是孔子不是很得意的弟子。孔子对樊迟的回答隐含批评其缺少仁爱之心。孔子善于因材施教，如果颜回问仁，孔子不会这样回答，而对樊迟来说是很到位的回答。

通过与隐者的对话解读孔子主张仁者爱人的原因。《论语》孔子问津。长沮、桀溺两个农人不是普通的农人，是有学问、有想法的人，他们傲慢地回应孔子，劝孔子归隐，理由是“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”[1]他们像早期道家的形象，躲开这个世界，逍遥自在。子曰“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？”[2]在孔子看来，只要是人就得要跟人生活在一起的，人没有办法跟社会完全斩断关系，处在没有人际关系的环境中过独立的生活。与其他人建立联系，关怀他人，承担社会责任，作为人的责任是回避不掉的。隐者保全自我是小伦，躲避社会责任是大伦。马克思《关于费尔巴哈的提纲》里说：人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。一个人在成长的过程中，在人际关系中要有人的关爱，才能学会仁者爱人。

二、精选案例，贯通古今中外

在课堂教学中采用案例教学法。将典型人物或者事件案例作为素材，把课程内容作为贯穿的线索，形成一个有理有例的教学链，增强教学内容的吸引力和感染力。在采用案例时力求选择学生熟悉的或者与专业相关的材料，运用课堂所学内容对熟悉的材料进行重新解读，挖掘出新的意义，深化对中国传统文化的认识。

一是通过虽千万人吾往矣深入理解仁者必有勇的精神。孔子给人温、良、恭、俭、让的谦谦君子形象，孔子也说过仁者必有勇。对勇敢的理解引入曾子跟他的弟子子襄的一段对话，深化孔子对仁的认识。“吾尝闻大勇于夫子矣，自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉，虽千万人吾往矣。”勇敢是在内心的一个决定，当我发现这件事情理亏，对方是个弱者，我也不敢耍横；我反省自己有道理的时候，虽千千万万的人反对我，我也勇往直前。孔子告诉我们决定勇敢不勇敢的方法，是不是站在正义的一面。联系古今中外两个案例深化对仁者必有勇的理解。一是历史名人，宋朝的范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，胸怀天下，心有大爱，发出宁鸣而死，不默而生的感叹。这是仁者必有勇的典型体现。二是选取名医案例，这与护生专业相关。德国铁血宰相俾斯麦要与西方病理学教授菲尔绍决斗，决斗是欧洲古老的传统，争斗起来你死我活，甚至可能同归于尽。菲尔绍使用的决斗武器是两根德国香肠，一个香肠里注射了一部分霍乱的细菌，另外一个全是霍乱细菌，无论吃了哪一个都可能死掉，俾斯麦宣布取消决斗。这个事例给我们一个启发，勇敢是迂回的、智慧的勇敢。在研讨中深化对勇敢的认识。

二是从隐者的评价体会孔子知其不可而为之的精神。子路宿于石门。晨门是位隐者，他说孔子“是知其不可而为之者与？”[3]孔子一生推行仁义，期望恢复良好的社会道德伦理秩序，变天下无道为天下有道。他周游列国，落魄时“累累若丧家之犬”，穷困潦倒，他不管做了能不能成功，以志于道的精神做了应该做的事情。孔子告诉我们知其不可而为之的精神，这种精神一直影响到中国人。联系两个案例体会这种精神在历史上的传承，以及与外国文化的共通之处。案例一是联系《后出师表》一个重要的精神：鞠躬尽瘁，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。诸葛亮知道伐魏，“才弱敌强。然不伐贼，王业亦亡，惟坐而待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。”鞠躬尽瘁，死而后已，伐魏不可为，只是代表一个希望。案例二是联系中国当代小说家史铁生的名篇《命若琴弦》，小说里瞎子的眼睛重现光明是不可能的，正如人生许多理想压根是不可能实现的，但是人类总是怀揣梦想，在追求理想的过程中，把美好的歌曲和声音留给周围的人。人生的意义在追求梦想的过程。从诸葛亮、史铁生我们可以看到孔子精神在中国人身上的传承。案例三是联系西方神话西西弗里的故事，挖掘西方文化与中国文化的共通之处。把孔子知其不可而为之的精神与以上三个案例联系起来，把古今中外的案例进行串联，拓展知识的宽度。

三、拓展延伸，开展实践活动

坚持“以生为本”的理念，采用合作探究教学法。以行走苏州、聆听苏州汇报会为例，同学们通过课堂学习和课外查阅资料，在对苏州的历史文化有了一定的了解后，分组走进苏州的大街小巷。丰富多彩的吴文化是苏南高职院校文化建设得天独厚的宝贵资源，通过拓展阅读、社会调查、实地参观等形式，指导学生在审美实践中体验、总结、反思，与课堂教学相互印证。

学生以仁的思想在现实生活中的具体表现作为话题，在对苏州的文化有了解后通过图文结合的方式进入记录并且制作PPT 进行专题汇报。组员分工明确任务，保证每人都有锻炼的机会。PPT 汇报计入成绩考核，开学布置期中考试后汇报，有充裕的准备时间。以学生为主体，学生主讲、学生代表作为评委打分并且点评、教师每四组点评一次。教师则发挥引导作用，一是激发起学生学习的主观能动性；二是发现学生的闪光点，培养学生的自信心。以某小组汇报为例。某学生主讲诗人杜甫曾在苏州虎丘、百花洲、阊门等地游历，并写进诗歌《壮游》，杜甫一生忧国忧民一以贯之，有士志于道的精神，也是孔子仁者爱人精神的体现。教师进行启发提问引发进一步思考：杜甫本人被称为诗圣，其诗作被称作诗史，他为什么被认为是中国第一流的诗人？教师点拨阐释：诗歌是诗人感动的产物，诗人的感动有高下、深浅、厚薄之分，杜甫的忧国忧国是大爱，不是计较个人得失的小爱，杜甫诗作的感动是一以贯之的博大、深刻、厚重。

立足文本、精选案例、拓展延伸，学练结合，循序渐进，开展了灵活多样的教学活动，提高了学生课堂参与度的同时，激发学生的学习兴趣；使用案例，体会孔子的精神在中国文化中传承；挖掘西方文化与中国文化的共通之处。把古今中外的案例进行串联，开展社会实践调查，拓展了知识的宽度和广度。