朝鲜族刀舞的文化沉积与外在表现

郭珍妮

摘要：在源远流长的朝鲜民族文化历史长河中，刀作为朝鲜典型的文化要素，随着民族迁移的文化融合中焕发了新的色彩。以刀舞为例，结合了中国地域特色和本民族的舞蹈元素，呈现出大气磅礴的舞蹈形式，极具朝鲜民族的英雄气概。本文以朝鲜刀舞为主要研究对象，纵向阐述朝鲜刀舞的历史流变，在历史的脉络中横向对比刀舞的艺术特色，以审美角度分析朝鲜刀舞的形态特征。

关键词：朝鲜族刀舞   历史流变   审美特征   文化表象

中图分类号：J722.2                 文献标识码：A                    文章编号：1008-3359（2019）02-0065-03

站在民族形成的历史角度，朝鲜族源自朝鲜半岛的历史迁移，随着朝鲜半岛人民的陆续迁入我国境内，在中国东北部地位落地安家，朝鲜族逐步成为我国56各民族中的一员。在朝鲜民族融合的过程中，朝鲜族文化将朝鲜半岛文化与中国民族文化有机结合形成了独一无二的复合性文化，可以说，朝鲜族文化既具有朝鲜民族的传统文化元素，又兼具中国民族的显性文化特征，朝鲜族刀舞就是其中的典型。從文化本源进行追溯，把握朝鲜族刀舞的历史流变，分析刀舞的形态特征，能够有效推动朝鲜族刀舞的发展，对中国民族舞蹈文化的研究提供重要的参考价值。

一、朝鲜族刀舞历史发展脉络

（一）刀舞的形成

刀舞，一种朝鲜民族独特的舞蹈意识形式，在剑舞的文化基础上，不断革新舞蹈工具[1]，从原来的单剑独舞逐步转变成多刀舞蹈。回溯到刀舞形成的那段历史，我们要从剑舞说起。刀剑作为朝鲜人民保家卫国的利器，在那段曲折的历史中为实现民族大义，鼓励将士们奋勇杀敌，逐步成为阵前舞蹈的主要道具。相传在朝鲜半岛三国鼎立的那段历史时期，新罗国涌现出一位剑客名为黄昌郎。黄昌郎7岁就开始舞剑，成年后舞剑之功更是达到炉火纯青的地步[2]。公元447年，黄昌郎独自一人来到百济国进行表演，吸引了大量的民众观看，被吸引的还有当时的百济国王文周王，他邀请黄昌郎为其表演[3]。黄昌郎在表演期间借手中的工具刺杀了文周王，舍生取义成为了新罗国的英雄[4]。新罗国民众为了纪念这位民族英雄，就戴上面具，手持刀剑，来到街上模仿黄昌郎当时的舞剑动作，刀舞由此而来，并逐步从半岛南部蔓延至整个半岛。伴随着不同历史时期的演变，刀舞逐步从勇猛跳跃的刚性表现逐步转变为轻盈流畅的刚柔并济，并形成一种舞蹈文化广泛流传于朝鲜民众之中。

（二）刀舞的历史流变

在舞蹈历史的发展过程中，祖先崇拜和巫族祈祷都是舞蹈起始的主要原因。对于朝鲜半岛而言，巫族文化就是舞蹈文化的起源。从母系社会转变为父系社会的历史进程中，祭祀、政治统治逐步分离，从事宗教仪式的巫女们逐步演变成了第一代舞蹈艺术家。尤其是在巫舞的表现上，它不仅体现的是人类与神灵与天地的和谐统一，还表现出人类精神世界的丰富想象。以巫舞中的刀舞为例，巫女会将供桌中的短刀上下跳跃，配合手部的动作，短刀会在头肩等部分平转交叉舞动，刀与影之间的转换为刀舞增添了一抹神秘的色彩。

随着早期刀舞雏形的发展，刀舞逐步进入到封建动乱阶段。就如同前面章节所阐述的刀舞的形成，在三国鼎立的动乱时期，刀舞逐步稳定成为宫廷舞蹈的主要形式。一方面，为了避免刀具再次成为行刺的工具，刀舞中的工具逐步改进，将传统刀具中的刀身和刀柄分离，中间用铁环拼接，刀具在连接后的舞动中会发出哗啦哗啦的声响给整体舞蹈带来不一样的视听享受。另一方面，随着刀舞舞具的变化，其舞蹈动作也发生了明显的转变，由原来的砍、劈、刺等动作转变为甩和绕。值得一提的是刀舞进入宫廷表演的变化，伴随着战斗精神主题的替换，过去传统的面具道具失去了舞蹈的意义，取而代之的是和平为主题的多人刀舞。在舞蹈开始时，短刀并没有出现在舞者手中，而是以寻刀为起始，二人持刀相对舞蹈，随着音乐节奏的变快，他们的动作开始逐步加快，难度也由易到难。刀影辉映，在连续的刀舞动作中，表演缓缓结束。当然除了道具、动作的改变，舞蹈的专业人员也发生了巨大的改变，过去专业的舞者逐步变成了艺伎。到了英朝时期，即使只有男子参加的集会，舞者也必须为男子，而在正式宫宴等集会上，舞者必须为女伎，更由此诞生了伎生制度，刀舞系统逐步完善，此时刀成了单纯意义上的表演工具，而刀舞也成为纯粹性的舞蹈表演。虽然封建历史阶段中刀舞被上层建筑所把握，但文化的发展都是海乃百川，百花齐放的，到了朝鲜半岛的统一阶段，刀舞逐步向大众化迈进。伴随着伎生制度和伎房的出现，刀舞逐步走进大众的视野并成为民众化的舞蹈类型。到了朝鲜末代，随着官妓制度的废除，各种演艺团体纷纷解体，以舞乐为生的艺人只能混迹于市井，结合市民的娱乐口味，衍生出丰富的舞蹈形式，促使民间的刀舞技艺水平直线上升。随着刀舞文化的发展，到了20世纪30-40年代，朝鲜半岛涌现出一大批知名的刀舞舞者，刀舞在这些知名舞者的传承和创新中挥发了新的色彩。经过精心的设计和改编，这些舞者将带有农耕文化色彩的舞蹈输出到西方国家获得了诸多好评。后来这些舞者开始整理舞蹈材料，出版了很多朝鲜族的舞蹈书本，为本民族的舞蹈文化的延续作出了突出贡献。可以说在这个阶段，舞蹈艺术家和民间艺人承担了宫廷刀舞到民间刀舞的艺术转换职能，让刀舞这种舞蹈形式在历史的长河中散发着独特的艺术魅力。

在20世纪初期，朝鲜王朝遭受到日本的战争侵略和本土灾害的侵袭。民众流离失所，民不聊生，大量的朝鲜民众和艺伎移居中国，这使得刀舞流传到中国本土。流传入中国本土的刀舞，势必会吸收中国的文化元素，逐步呈现出有中国文化特色的刀舞样式。可以说这个阶段的朝鲜族刀舞，是文化融合的繁荣阶段，是民族边界消失的历史时期，也是刀舞发展的繁荣时代。

（三）刀舞的文化内涵

文化形成历史，历史催生文化。在文化和历史的羁绊中，朝鲜族刀舞的文化也在朝鲜半岛的历史中熠熠生辉。从文化地域土壤角度分析，朝鲜刀舞极具地域特色。受半岛生存环境的制约，朝鲜半岛的文化历史就是一部荡气回肠的战争史。无论哪一个朝代的更替，刀剑都是战争文化中的重要元素，它不仅体现在文化上，還在舞蹈艺术中发扬光大。因此，从地域土壤角度，刀舞有着其独特的历史文化特征。从文化的流传角度分析，朝鲜刀舞从民间形成，在宫廷发展，又在民间壮大，这种线性的流传法则使得朝鲜刀舞更贴合民众的实际生活，可以说朝鲜刀舞的形态发展变化就是一部朝鲜民众文化生活的缩影。从朝鲜族刀舞的文化多样性分析，朝鲜族刀舞从朝鲜半岛流入中国，既保留了朝鲜民族线性审美的艺术追求，又吸纳了中国质朴的舞蹈形式。通过两种不同文化的统一融合，刀舞的文化底蕴已经超越地域，超越民族，完美体现了人类在面对灾难、面对纷争、面对生活具有的坚毅勇敢、自信乐观的品质和精神。可以说朝鲜族刀舞将民族文化和民族历史深深烙印在舞蹈之中，随着朝鲜族刀舞的发展，民族文化和民族精神将会永远延续在世界民族之林。

二、朝鲜族刀舞的外在表现

朝鲜族刀舞随着朝鲜半岛的历史发展，逐步呈现出多文化、多民族的艺术风格，尤其是在舞蹈的表现形式、内在意蕴和姿态特征上十分具有审美研究价值。

（一）多样化的舞蹈形式

从刀舞的历史流变中，我们清晰的看到，刀舞以祭祀为起始，以武术表演形式为发展，其中经过宫廷表演的娱乐化演变，逐步变成现在极具观赏性的舞蹈表演形式。源于娱乐化的审美趋势转变，其舞台表现的形式和内容都不断扩大，由原来的专业性平台向大众倾斜。尤其是在刀舞的整体表现力上，更具有随意性。其中刀舞可以个体舞蹈，可以双人刀舞，也可以多人刀舞，不同的音乐样式催生不同的刀舞形式，使得刀舞的整体表现力十分丰富。当然我们注意到的是，随着刀舞形式的多样性转变，其动作难度和技术复杂程度都会直线上升。而随着舞蹈审美意识的时代性发展和民族性融合，朝鲜族刀舞的表现风格也逐步发生变化，由原来刚猛强健的力量型逐步向平和流畅的刚柔并济型，尤其是刀舞舞者的性别转换更是为刀舞的舞动带来女性独有的轻柔之美。当刀舞舞者挥动着舞具随着音乐的节奏不断旋转、甩动，在动与静的交相呼应下，在刚与柔的交错变化中，朝鲜民族的乐观、柔美、勇敢与真诚仿佛随着刀具的舞动立体式地呈现在观众的眼前。

（二）复杂的舞蹈姿态

在朝鲜族的刀舞演变史中，舞者的性别有着明显的变化。当以男性为主体的刀舞表演历史中，刀舞的姿态以力量为追求目标，舞者需要双手持刀，利用手腕的力量表现战场中的劈、砍、刺等对战技巧，这时动作与力量的追求，就严格要求舞者的姿态和形象要具有力量感和威猛感。当以女性为主体的刀舞表演阶段，刀舞的姿态就以女性的柔美为审美目标，其舞蹈更具有流畅性和轻盈灵动的艺术美感。尤其是在随意性的表演过程中，舞者要根据音乐的变化，利用手腕的力量快速舞动刀具，配合身体的呼吸，展开身体的律动，结合步伐和手臂的挥动，展现出动与静、热烈与沉静、坚韧与柔美的内在精神。

（三）丰富的内在意蕴

伴随着历史的流转，刀舞的内在意蕴已经不再是初生时的自卫性，而是更具娱乐性和观赏性。站在朝鲜族刀舞的文化融合属性分析，刀舞文化承载着民族历史的变迁。从原始的随意性武术表演到宫廷表演中的娱乐欣赏再到结合中国元素的独特刀舞形式，生产生活的发展，民族的兴衰，都在刀舞的形式变化和姿态要求中体现着民族的精神和文化的传承。借助张与弛的结合，动与静的变化、光与影的轮转、声与形的搭配，刀舞不断在继承和发展中展现朝鲜民族的质朴需要，和对美好生活的无限向往。

三、结语

朝鲜族作为我国特定历史时期衍生出来的民族，他们不仅能歌善舞，而且还承载着两个国家文化的传承与融合。站在文化发展的角度，我们清晰地看到朝鲜族刀舞在百年朝鲜舞蹈历史中占据重要的位置，它不仅是朝鲜舞蹈的重要组成部分，也是中国文化的艺术瑰宝。随着时代的变迁，朝鲜族刀舞的时代性和民族性在多元文化的不断影响下，散发着属于自己独特的艺术魅力和民族特色。因此，为了不断从文化汲取民族力量和民族精神，我们必须从朝鲜族刀舞的历史文化入手，通过历史纵线和发展横线进行系统的分析研究，不断提高朝鲜族刀舞的审美价值，让民族的真正变成世界的，让民族文化重新焕发生命力。

参考文献：

[1]张傲子玄.我心中的“以情带舞，以舞传情”[D].北京：中央民族大学，2013年.

[2]张妍.朝鲜族刀舞的文化积淀与外在表现[J].北方音乐，2016，36（23）：11.

[3]金成燕，金成姬.浅谈朝鲜族刀舞[J].中国民族博览，2016，（02）：147-148.

[4]仲雅.朝鲜族刀舞的审美特征[J].通俗歌曲，2015，（09）：229-230.