古典诗词翻译中的不对等现象及对策研究

江西财经职业学院

一、古典诗词翻译中的不对等现象

翻译讲求做到“信、达、雅”，“信”即为尊重原文，忠实于原文，尽量再现原文的意思；“达”为通顺流畅、自然畅达；“雅”为译文有文采，“神似”原文。然而由于英语和汉语存在的语言差异和文化差异，有时会给翻译带来很大的难度，尤其是涉及到文化背景知识的时候，甚至无法做到翻译对等。

例如，晏殊的《踏莎行》中第一句为“祖席离歌，长亭别宴”。其中“祖席”是离别时饯行的宴席。古人送别时，先在路上祭拜路神，再设宴饯行，是一种较为隆重的仪式。现今社会早已没有这种习俗，也不是每个人都了解这一习俗。而英语文化中更加没有这种传统，缺乏对这种文化背景份的体悟，也没有与“祖席”相应的翻译。而“长亭”在中国古时设在路边的亭子，起初的作用是给驿站的信使歇脚、补充给养，后来慢慢成为行人歇脚、送别亲友的地方。“长亭”在古典诗词中逐渐被赋予了“送别之地”的新含义，多见于送别诗词。但在英语中却没有能够传达这种离别情怀的象征物。这句词被译为“The farewell song is sung for you；We drink our cups and bid adieu.”(为你唱一首离别的歌，我们饮尽杯中酒，与你道别。)“祖席”和“长亭”因为无法找到对等译文而被直接略去了。送别的意思尽管已经传达到了，但原文那种长亭依依送别的意境却打了折扣，变得比较通俗直白了。

再如，史达祖《齐天乐·白发》中写到“旧吟凄断茂陵女”。作者感叹自己爱情、仕途处处不如意，满怀凄切，只余一声悲凉的叹息。此句借用了司马相如与卓文君的典故[1]。而在翻译时被译为“An old song has denied a new bride.”“茂陵女”与“a new bride”并不对等，历史典故并没能有清晰完整的展现。这也是古诗词翻译有时难以避免的文化意象不对等。

二、古典诗词翻译中不对等现象的对策研究

在翻译中国古典诗词时，应仔细阅读要翻译的文本，透彻理解其含义，反复推敲，将每个字、每个文化知识的理解都落到实处，然后视具体情况选择适宜的翻译方法。

(一)直译与省译的灵活运用

唐代著名诗人李白的《将进酒》堪称千古名篇。诗人在政治上受到排挤，郁郁不得志。借饮酒，诗人排遣内心压抑烦闷情绪；借诗歌，诗人抒发一腔不平之气。整首诗情感充沛，“会须一饮三百杯”“但愿长醉不愿醒”一气呵成，作者豪放不羁的性格渲染的淋漓尽致，读者可以切身感受到诗人饱满鲜明的情绪。酒到快意时，诗人呼朋引伴——“将进酒，杯莫停。”

译法(1)：直译

岑夫子，名岑勋，他和元丹丘都是李白的好友，在李白的其他诗歌里也提到过两人。此处李白在招呼这两人一起痛饮，因此可以直接将两人的名字译出。这种译法简单直白，贴合原文。

译法(2)：省译

李白与好友一起喝酒，抒发内心情绪，酒到酣畅淋漓时，劝酒不再一一点出好友名字。著名翻译家许渊冲在翻译此处时就略去了两人名字，使用省译的方法，将此句处理为“Dear friends of mine，cheer up!”这种译法不再引入额外的人名，不节外生枝，不给读者造成更多困惑，更利于读者的理解和保持整首诗一气呵成饱满、洒脱的情绪。两种译法思路不同，各有优点。

(二)理解原文后根据含义意译

在对诗词中的文化背景知识进行翻译，尤其是涉及古代器物名、风俗、神话人物名称等的时候，需要根据实际情况采用何种译法。

如王安石《元日》中“春风送暖入屠苏”一句。“屠苏”在中国古代是酒名，但此处无法直接音译为Tu Su，会影响读者理解。为读者理解考虑，“屠苏”在有的译本中被译为“an ancient wine”，也有版本更简单地译为“wine”。传达含义简单明了，便于理解，但就文化意象再现而言确实打了折扣。

再以上文提到的“长亭”为例，有的译本中将其意译为Farewell Pavilion(道别的亭子)。尽管依然无法准确传达原文的韵味，但以将长亭用于送别的用途和诗歌“离别”的主题展现了出来，也是一种可取的译法。

(三)基于调查考证的灵活翻译

在涉及到地名、人物名称、头衔等的英汉互译时，一定不能够想当然地直接翻译，因为这些内容，古代与现代的叫法可能差别很大，或者发生过很大的变化。因此要进行仔细的思考、理解、查阅资料、求证、再形成译文。

例如，宋代女词人李清照的《永遇乐》词中有“中州盛日”之句，在翻译“中州”时，如直译为“Zhongzhou”，首先不够具体明确，其次无法引导读者思考词人所处的时代背景，因此，在翻译时首先需要对历史和地理知识进行查阅，以确定“中州”之所指。“中州”，意为中原，在中国范围内是指黄河流域，经常用来指河南省。而这首词是作者晚年时通过回忆元宵节时汴京(今河南开封)的热闹景象，渲染节日氛围，而当下统治者偏安南宋一隅，早已不似当年汴京繁华景象，自己则形容憔悴，前后鲜明对比，试图含蓄地表达自己对于南宋统治者苟且偷安的愤慨。因此，“中州”在冯修文所译版本中被译为“Bianjing”。而汴京古时又称“汴州”“汴梁”，此处译为“Bianzhou”“Bianliang”也是可以的。林升的《题临安邸》中“直把杭州作汴州”的“汴州”就可以直接译为“Bianzhou”了。

(四)适当增补注释

在辛弃疾《鹧鸪天》当中写到“唱彻《阳关》泪未干”。“阳关”是指丝绸之路上的一座重要关隘，属中国古代交通要塞，后和“长亭”一样经常被引申为送别之地，流传下大量写阳关，抒发离别情感的诗词，如“不似阳关别泪多”[2]“便作阳关别”[3]等。其中的扛鼎之作当属唐代诗人王维的《送元二使安西》，其中“西出阳关无故人”的诗句既抒发作者的留恋与不舍，也有送行的豪情洒脱。根据这首诗改编的古琴曲《阳关三叠》，表达了对友人的不舍和留恋。

在翻译《鹧鸪天》时，可以根据诗歌的含义将“阳关”翻译为“The songs of adieu”采用了意译的手法，凸显出诗歌的主题是送别。也可以另行增加注释，进行简明扼要的解释。如“This lyric reveals the parting grief by describing the parting scene.”这种方法可以帮助读者尤其是没有中国文化背景的读者了解“阳关”与“送别”之间的关系，能更好地理解诗歌的主旨，感受诗歌传达的丰富情感。

三、结语

鉴于以上不对等下现象，中国古典诗词翻译对译者来说很有难度。一方面，译者需不断学习、提高自身的业务水平，包括英语水平和汉语水平，两种语言熟练运用才能实现译文的“信、达、雅”；另一方面，译者需勤于阅读，有较为广博的知识面，在面对各种文化知识的翻译时做到胸有成竹；此外，古典诗词翻译可能涉及历史典故、神话传说、文化差异等等，甚至生僻、冷门知识、译者还需不畏困难，发现问题、善于思考，勤于考证，力求做到译文“形”“义”皆准确。

注释：

(1)《西京杂记》中记载：司马相如打算纳茂陵的一名女子为妾，卓文君作《白头吟》表示哀怨和决绝之意，使司马相如暂时打消了纳妾的念头.

(2)出自《题阳关送别图》(明·蒲庵禅师).

(3)出自《水调歌头·奉别诸同官》(宋·吴潜).

更 正

本刊2019年30期第3卷总第078期第18页刊登“从新公共管理到整体性治理的思考”一文，作者：秦放,作者单位更正为：黄河科技学院。

特此更正。

《传播力研究》杂志编辑部