环县窑洞民居形式与文化内涵探究

环县文体广电和旅游局

一、环县窑洞民居形式

庆阳为中国窑洞民居之乡，环县位于庆阳西北，地形多为川掌地带，乡民依山凿洞，封洞留门留窗，成为居所。据《甘肃通志》记载庆阳窑洞住宅始于原始社会，周先祖入庆阳进行改造，至现代为庆阳民居主要形式，环县尤甚。

环县窑洞多为靠崖式窑洞和箍窑。靠崖式窑洞多在沟畔、山崖前以及山跟底修建，修建窑洞要先修庄，即因山因崖修出10 米高低(或者更高，因山形而已)的倾斜80 度左右庄面子，百姓俗称为崖面子，庄面子有弧形的、凹字形的、一字形的，于正庄面子凿开三至五孔窑洞，侧面依地形开凿一二孔小窑，窑洞用土基或砖头封口，留门、窗及天窗，内盘制火炕、灶台，摆置家具。箍窑，有就土窑洞进行加固型的箍窑和平地砌墙箍顶窑两种，以所用材质不同又分砖箍窑和土箍窑。较普通窑洞，箍窑之坚固性和安全性更强，窑洞更为宽敞，造型更为大方，采光更好。其内置则与普通窑洞差别不大。

随着社会经济的发展，人们生活观念的变化，传统的窑洞已不能满足人们的需要，新式的窑洞多以砖箍窑为主，内外装修，豪华、舒适程度与楼房无二，且冬暖夏凉，低调奢华。

二、环县窑洞民居文化

(一)阴阳文化：负阴抱阳，山环水抱

中国居住文化讲究阴阳，环县窑洞更是如此。环县乡民修建窑洞之前，一般都会用心选址，选择高大的背崖背山，取“靠山”坚固之意，面山则以饱满为上，所谓前途未量；选址还讲究视线之开阔，出行之便利。修建窑洞之初，多请阴阳先生“打针”，即根据八卦原理，用罗盘确定坐向，勾画出庄形，与龙脉(山脉)、虎脊(山脊)相称，且不破坏风水。根据人们生活习惯，为了采光和日常生活便利，环县窑洞的修建多负阴抱阳，若能山环水抱则为最佳，所以当地村落多背山面水，既能崇尚自然，又有具体规划，以求生活平安、增寿添福聚财。其实这些看似迷信的建窑规矩都有科学依据，环县窑洞民居其实是追求对自然资源的充分利用，合理选址，以求舒心，依山而建，以求坚固，临近水源，便于生活，是亲近自然，利用自然的充分表现。窑洞周围多植树木，开垦田园，环境幽静，空气新鲜，以求真正意义上的“天人合一”。

(二)伦理文化：长幼有序，百善孝先

在环县窑洞民居里，“窑里”是一家人活动的主要场所，也是会客的重要地方。除了劳作和特意去院外晒太阳，人们一般待窑里，来了客人，就往“窑里”让，窑洞内皆有土炕，请客人炕上就座，所谓的“上炕上坐么”，这是比较尊贵的待客礼节。当然不是所有的人都能上炕，能在炕上坐的是长辈，而晚辈则常作于炕的对面“脚地”的椅子上，或者坐在炕头，以示对晚辈客人与长辈之尊重。日常生活中也是如此，长辈常盘腿坐在炕上，晚辈坐于炕头。晚上，往往一家人睡在一个炕上，睡觉亦有长幼次序，男主人睡“上炕”，女主人依此，孩子睡“下炕”。“上炕”指炕靠窑洞里面那头，“下炕”是靠近门口这边，而火炕的烟囱多在“上炕”那头，因此“上炕”温度较高，被窝易热，主人睡在“上炕”，也是环县乡民重视长幼有序的伦理道德的表现。当然，现在的生活条件变好，窑洞多了，孩子稍微大点，会有属于自己的窑洞，单独睡觉。但主人的窑洞一定在庄院的正中位置，而孩子的窑洞则为边窑或侧窑。很多环县窑洞居民至今还保留着在炕上吃饭的习俗，即用盘子端上来饭菜，摆在炕中间，老人盘腿坐着炕上，晚辈坐于炕头，长辈先吃，晚辈随后，这种生活习俗也是朴实的孝道文化的表现。

(三)民俗文化：非遗传承，走出国门

环县的刺绣和皮影是本土文化的精髓，也是国家非物质文化遗产。环县山大沟深，人民生活艰辛，旧时代的环县与外界交流渠道不畅，环县的妇女在封闭的窑洞里靠自己灵巧的双手绣出一幅幅作品，描绘自己理想的形象，寄托自己朴实的情感；男人们在外辛苦劳作，一年到头，终于可以闲下来，舒口气，在窑洞里，将皮影娃娃舞起来，将环县的道情吼起来，环县的刺绣和皮影，在窑洞内，在粗糙而灵巧的双手间飞舞，在光与影之间跳跃，在自娱自乐中演绎生活，在烟熏火燎中释放身心的疲劳。皮影文化的传承和发展，走出了大山，走出了国门，走向世界，这是窑洞皮影文化发展史上浓墨重彩的一笔。

(四)生态文化：崇尚自然，改造自然

相比现代化楼房的修建，环县窑洞民居的修建过程中污染较小，建筑噪音较低，建造成本较低，且窑洞和周边耕地相连，便于耕作。窑洞坚固耐久，数十年不坏，即是废弃后，稍经整修可重新居住。居住窑洞，可以保护环境不受污染，可谓安全舒适的绿色建筑。在窑洞民居中可以感受环县乡民崇尚自然、改造自然与合理利用自然的生存智慧。

三、保护环县窑洞民居文化的呼吁

在社会经济不断发展的过程中，很多环县乡民曾经丢弃自己的家园与窑洞，奔向城市，或务工，或定居，环县的窑洞逐渐荒废，甚至出现“家富住楼房，没钱住破窑”的畸形心理。环县的窑洞庄院日渐荒废，野草漫径，兔入狗洞，窑洞文化传承出现断流局面，如何保护和发展环县窑洞民居文化，还是本土文化工作者亟需研究的课题之一。笔者将另作文探究。