《记住乡愁：潮州沙溪村“心慈向善”》中“善”的文化传播

杨永强

（韩山师范学院文学与新闻传播学院，广东 潮州 521041）

《记住乡愁：潮州沙溪村“心慈向善”》是由中宣部、住房和城乡建设部、原国家新闻出版广电总局、国家文物局联合策划，原中央电视台组织拍摄的大型纪录片。该片以“关注古老村落状态，讲述中国乡土故事，重温世代相传祖训，寻找传统文化基因”为宗旨，在传统村落的自然环境、民风民俗、人文景观和历史文化中挖掘中国传统文化，将中国传统儒家文化中的“仁、义、礼、智、信、忠、孝”等核心思想，通过镜头表现出来，每一集都表达了一个村子的核心文化。[1]2015年1月1日起在中央电视台中文国际频道播出，采取季播方式。2016年4月14日播出的第二季第十二集《潮州沙溪村—心慈向善》节目，运用镜头画面系统展示了沙溪村“善”文化的传统及当下的意义。文章结合该节目对潮州传统的“善”文化进行解读，以管窥中国“善”文化的历史渊源以及当下传播意义，便于更好地继承优秀的传统文化，为弘扬社会主义核心价值观服务。

一、礼善为先，推及他人

百善孝为先。朱熹《四书集注》中说：“善事父母为孝，善事兄长为悌。”孝悌是规范父子、兄弟之间的关系，是家庭成员间的伦理道德。以孝为基础，发展为友爱兄弟。悌包含在孝之中，孝的内涵在父子伦常的基础上，扩大到兄弟及其他社会成员，将爱父母推广至爱亲人，再进一步推广为爱他人、爱社会。[2]可以说，善文化与孝文化有着紧密的联系，施孝必要心存善念，一心向善才能爱人。潮州沙溪村的由来就是源于村中有一条流过的“中离溪”。该溪为明嘉靖七年的乡贤薛中离所修。明代以前，这里曾有两条河，天干则枯，天雨则涝，周边村民苦不堪言。明嘉靖七年的乡贤薛中离利用自身威望，召集乡民，疏通河道，贯通了两条河流。从此以后“患溪”成为“福溪”，养育一方子民。为了纪念薛中离的善举，当代乡民将河名改为“中离溪”。薛中离的“义行善举，守望相助”精神影响着一代又一代的沙溪人。潮汕地区崇拜祖先神明，每个家族都建有祠堂，祠堂为家族祭拜祖先的神圣之地。20世纪80年代，潮州发生瘟疫，沙溪更是疫情严重，苦不堪言。沙溪村最大的陈氏宗族毅然决定将陈氏祠堂改为医院，将祖宗牌位请出，祠堂改造为诊疗室与救护站。这种以“家国情怀”为主而不惜牺牲家族利益的行为，践行了善的最高境界：爱他人、爱社会。

二、融善于堂，春风化雨

潮州民间有俗语：“京都帝王府，潮州百姓家”，“潮州厝，皇宫起”。以此来形容潮州民居的独特建筑风格，一座宗祠或者老厝都承载着潮州文化的思想内涵及其人文道德精神，其独特的地方特色和浓厚的历史积淀隐喻着道德教化与象征意义。

坐落于沙溪的陈慈黉故居善居室，是一座宏伟壮观、中西合璧的建筑艺术。其具有代表性的善居室从1922年开工，直到1939年日本攻陷潮汕时还未完工。陈慈黉是旅泰的实业家，他所拥有的资产完全可以聘请名匠设计施工，加快整个工程的进度和提高效率。可他却偏偏雇佣乡人，以最原始笨拙的方式修建。而起提名“善居室”，可见整个工程是他接济乡邻的一种间接手段。他没有高高在上的恩赐与施舍，而是通过修建善居室来接济乡里，既达到眷恋桑梓之情，又潜移默化地施善德于乡邻。整个善居室的“嵌瓷”工艺内容基本都是与儒家核心思想相关的“忠孝仁义”。这种融善于堂的做法，使后代子孙耳濡目染，能够从幼年开始就融入自己的价值观众，有利于优良家风的传承。

三、止于至善，反哺桑梓

中国古代的“善”至少有两个维度。从善的客体方面说，“善”是对国家，对社会产生有益的结果，从这个方面来说，它等同于“社会正义”。从善的主体方面来说，善是人（主要是君子）具有一种利他的美德，从这个方面来说，它等同于“善良性格”。[3]《记住乡愁：潮州沙溪村“心慈向善”》这期节目中，重点介绍了“善”文化的代表人物陈伟南先生。陈伟南先生是香港爱国实业家，以“人生的价值在于奉献，事业的成功在于努力”为座右铭。陈伟南先生从小就立志改变家乡的面貌，他认为家乡落后的根源在于教育的贫瘠，所以他立志从事教育业以提高乡民的文化素养。大学毕业后，他又改变了这一想法，认为个人去当教师，只是星星之火，作用太小。所以他去香港创业，20世纪90年代回到家乡后，看到家乡的教育、医疗、基础设施依然落后。他觉得是时候该为家乡做点事情了。而且一坚持就是16年，捐资款额已达1亿多元。首先，他从改善家乡的办学环境做起，兴建了现代化的幼儿园、小学、中学，让沙溪村的乡民在自己村内就能接受到系统性的基础教育。尤其是宝山中学的兴建，不仅有一流的教学楼、教学设备、教学环境，还有一流的师资。他还在这里设立奖学金、助学金。这种“百年树人”，办好教育的善举，也是中华传统文化中“尊尊”“亲亲”的高尚道德情操的体现。其次，他修建了医院，让病者有所依，这种老吾老以及人之老的无私精神，也是其饮水思源，回报家乡的桑梓之情。他还修建了家乡的道路、绿化、配备运动设施等，让家乡面貌焕然一新。这位百岁老人幽默地说：“我有两个儿子，一个儿子挣钱，另一个儿子花钱。”这个花钱的儿子就是兴建的学校、医院等。儒家文化的传统以“仁”为核心，而仁的表层是“仁义”，其本质就是“爱人”，也就是“与人为善”。爱人的理想社会就是“大同世界”，使得“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”。可见，儒家的“与人为善”，不仅仅在于完善自我，而是要上升到“大爱”，对普罗大众充满同情心，对社会充满责任感，是自我到无我境界的一种升华，达到善的极致，即至善。陈伟南先生的这种“兼善天下”胸怀及崇高的道德品质正是“止于至善”的典型代表。他还意识到，“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。所以，他把善文化的传承当作家训，他还在陈氏祠堂中专门设立了“报本堂”。报本堂的寓意就在于怀报善念，造福桑梓。孙奕伟曾是中学时代受助于陈伟南助学金的一名教师，他大学毕业后毅然放弃房地产公司的优厚待遇，背着父母去报名上岗考，现为宝山中学的一名语文教师。他深受陈伟南的影响，认为“教书行善”“教化子弟”是对陈伟南先生的最好报答，也是最令陈伟南欣慰的。

四、乐善好施，大爱无疆

善文化不仅融入人际交往、民风民俗中，在职业道德中“善”也是忠于职守的一种崇高品质。古人云：“善人者，人亦善之。”沙溪村华侨医院的蔡乙发，坚持30多年上门行医，造福乡民。蔡乙发在20世纪80年代的那场潮州瘟疫中，觉得自己不懂医术而不能为乡民治疗病痛而内疚。于是，他发奋自学医术，成为远近十里的名医。由于，他家里离华侨医院15公里，所以他搬到医院来住。有些老人由于年迈体弱，不能去医院，所以他就萌发了“送医上门”的想法，这一坚持就是30多年，骑着自行车，带着老伴去乡下为村民免费行医。潮州嵌瓷工艺师卢芝高，把慈善文化主题融入自己的嵌瓷工艺中，来潜移默化的宣传“忠孝仁义”的道德品质。而且自己省吃俭用，创办了大型的室内嵌瓷工艺展，阐释了“善”文化的经典典故，为弘扬社会正能量做出了贡献。

习近平总书记指出：“一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的。没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现。中华民族创造了源远流长的中华文化，也一定能够创造出中华文化新的辉煌。要坚持走中国特色社会主义文化发展道路，弘扬社会主义先进文化，推动社会主义文化大发展大繁荣，不断丰富人民精神世界，增强人民精神力量，努力建设社会主义文化强国。”［4］在中共中央政治局第十三次集体学习时习近平又强调：“一种价值观要真正发挥作用，必须融入社会生活，让人们在实践中感知它、领悟它。”［5］“友善”是社会主义核心价值观的重要内容。通过解读《潮州沙溪村—心慈向善》中对“善”文化的阐释与践行，把“善”文化融入当下的生活，继承它，弘扬它，践行它，为建立和谐社会贡献一己之力。