星光不问赶路人

孙惠

余华老师的作品《活着》以冷静的笔触，塑造了一个存在的英雄。富贵及他的家庭在中国60多年的历史进程中历经接踵而至的打击，依然友好而坦然地对待这个世界，以超然的历史观和豁达的人生观“活着”。

一口气读完这本经典，心情像琴弦拨动后的余震，久久不能平复。在变幻莫测的时代背景下，个人犹如柔弱的芦苇，禁不起时代的风浪；然则“人是一支会说话的芦苇”，柔弱但坚强。正是无数“富贵”一样的普通劳苦大众勇敢面对生活的苦难，书写了“活着”的史诗。

这本书代入感极强，得益于作者独特的写作手法，从第三人称的介绍到富贵本人第一人称的讲述，使苦难的“幸存”者变成了自己的“生活”，变成了主人公的独自写照而非旁人的亵渎和揣测，让我们真真切切的感受富贵的存在。而生活的痛苦与幸福，只有自我才能有真切的感受。我们从富贵的讲述中，不仅看到了富贵的每一个沉重的悲剧，也能够感受到生活之于富贵的幸福时刻，诸如战乱后的回家，女儿的出嫁，外甥的出生。记忆常常是时光里的过滤机，留下的是幸福回忆，忘记的是苦难历程。对于富贵来说，愿意去讲述过去是可以理解的。他愿意在回忆中将不同岁月的事情打乱重组，按照自己的喜好排列组合，获得一个不一样的全新体会，以自己的模式回味幸福抑或痛苦。几十年的时间于漫漫长河过于短暂，于人生已经足够漫长。老年的富贵在记忆中寻找那些生活的碎片，与自己和解，与世界和解，并从回忆中汲取前行的力量，去坦然面对活着的生活。

作者的叙述风格与莫言有些相似，用朴素平实的语言讲述最波澜壮阔的故事。如果说莫言有着魔幻主义色彩，余华则更多些写实主义的风格。

“人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着”。富贵的一生，仅从旁观者的角度来说，无疑是苦难的一生，经历了太多的坎坷和生死。“富”“贵”只出现在他的前二十年里，后来的一切，都与这名字相悖。他是经历了大落大起的人，从门厅大院、佣仆环绕、肆意放纵到破产、穷困潦倒开始去认真地经营生活；从父母健在、妻儿簇拥到最后仅与一头老牛相伴。他经历了常人少有的磨难。但这些磨难恰恰成了他活下去的力量。在苦难面前，有人被生活打败，一蹶不振，怨天尤人，甚至疯癫和绝望。也有些如富贵一般的人，有着常人的喜、怒、哀、伤，但不怨，不弃，以内心的平静和安稳，冷静以待这个世界。在那个混乱扭曲的时代，被强迫着裹挟而行的人太多，富贵尽管被生活抽剥后透出许多次的软弱，却从不曾降服。生命如此怪诞，一口气、一滴水、一次磕碰、抽一次血、吃一次豆都能置于死地。当所有不幸降临到头上，恰巧你一无所有时，该如何？富贵给出的答案是：活下去，就这么活下去，这也是余华给出的答案。

“夫天地不仁，以万物为刍狗。”天地无所谓仁慈，生活有难有易。世界从不背叛我们，也从未要求我们顺从。所以我们终究为何而活？我想，活着，是为了去挣扎、去痛苦、去幸福、去卑微、去高大，直到有一天，我們能和世界和平共处。万物皆有裂缝，那是光照进来的地方。看到生活里的光，积攒前行的力量。《庄子》之《齐物论》说，“夫吹万不同，而使其自己也。成取自取，而怒者其谁邪？”意思说风吹到各种空穴有不同的声音，各种不同的声音完全取决于空穴自己，风本来就没有什么不同的声音。这个世界是客观的，而我们每个人对待世界对待生活的态度是主观的。我们就是种子，我们就是光。我们如果找到自己的种子，发出自己内心的力量和光芒，则生活必将更加温暖。“生活以痛吻我，我报生活以歌。”这也许是作者创作本书的用意之一吧。

小说的结尾，富贵讲完了属于他的故事。他站起来，拍拍屁股上的尘土，把犁扛到肩上，拉着牛绳慢慢离开，走去时，一人一牛，都微微晃动着身体，他们渐渐远去。老人粗哑的令人感动的声音传来——“少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。”久到一生的故事，浓缩到平静的一句话里。意味深长！我喜欢最后的意境：“你翻山越岭，而天地无声。”

富贵已经养过鸡，也拥有过一头羊，如今还拥有了一头牛，就只差了100亩地而已，况且他还活着呢，活着就有希望，不是吗？

“唐宋八大家”之一的苏轼也是一生坎坷，屡遭不幸，却以自己超然的人生态度，在失衡的社会现实中找到自己心灵的支点，成为一代大师。“人生如逆旅，我亦是行人。”让我们积极地“活着”，坚强面对生活中的风风雨雨，用心感受生活的幸福，寻找生命的真谛。

星光不问赶路人。你所有走过的路，都变成了照耀你的星光。谨以此，献给所有不惧摸爬滚打、勇敢说“我不”的人们。