潮剧在马来西亚的历史传播研究

杨晓青

摘要：潮剧是中国最古老的地方剧种之一，距今已有400多年历史，被列入第一批中国国家级非物质文化遗产名录。古老潮剧随着潮人的足迹漂洋过海，马来西亚也是潮人最多的国家，因此，潮剧成为许多海内外的潮人寄托乡情、心与故土的感情纽带。鉴于此，本文就潮剧在马来西亚的传播历史进行了回顾，以期获得更加深刻地认识。

关键词：潮剧   馬来西亚   传播   华人

中图分类号：J825                    文献标识码：A                    文章编号：1008-3359（2019）01-0123-03

一、早期潮剧在马来西亚的传播

马来西亚地理位置在赤道以北，面积共330434平方公里，主要是马来人、华人、印度人和其他各个民族的人。据2000年的统计显示，全马人口有2322万人，其中华人占了25.3%。

潮人来到马来西亚应该有500年的历史，最早可以追溯至700年之前的宋元时期。第二次鸦片战争爆发之后，尤其是在1861年把汕头变成了对外的通商口岸之后，潮汕向海外的移民进一步达到了高峰。

据史料记载，中国清代是潮剧发展的一个重要时期，到清代末年，潮剧不仅向周边的梅州地区、雷州半岛以至海南岛传播，而且随潮人过洋而传播于泰国、新加坡、马来西亚等地。关于具体潮剧在马来西亚的流传资料较少，根据康海玲“潮剧在马来西亚的流传和发展”一文解释：早期大凡远征东南亚各地的中国戏班潮剧在马来西亚的流传，一般都要等到潮剧职业戏班进入马来西亚演出后，才渐渐有了影响。而且居住人数最多的国家——泰国演出，然后再转道去其他地方。受谷王朝四世（公元1851年以后），广东省的潮剧戏班老双普和老正和班抵达曼谷演出。这些潮剧戏班以受谷为中心，经常游埠到新加坡、马来西亚、柬埔寨等国家和地区演出。

早期移居到马来西亚的很多潮人，都是贫苦的百姓出身，他们漂洋过海、寄居到海外，历经各种磨难，每当空闲之时，移民群体之中的艺人以及一些痴情于潮剧的戏迷朋友，就会自发地进行传唱乡曲，或是演唱一些潮剧折子戏、片段等，以此填补简单而又比较空虚的精神生活，以便能够抚慰离乡背井的痛苦以及寄托对家乡无尽的思念，还有一些主要是祭祀所用。潮剧在马来西亚进行演出主要是沿袭了潮汕民间长期存在的演出风俗，通常都是为了酬神尚乐、满足祭祀的需要，具有明显的季节性，每年冬春两季为高峰期。

时间跨入30年代，潮剧在马来西亚逐渐高涨，这股热潮一直延续到40年代初太平洋战争爆发之前。此时期的马来西亚潮剧出现了一些可喜的变化，呈现出一派欣欣向荣的景象。

一是潮剧在马来西亚的生存与发展的生态环境发生了巨大的变化，如粤剧、琼剧、福建戏、汉剧、台湾歌仔戏、京剧等外来演出剧种增多，各剧种之间竞争激烈，市民的眼界不断开阔，看戏的标准日益提高，加剧了潮剧戏班的优胜劣汰和表演艺术的不断改革创新。

二是此阶段的马来西亚社会相对安定，经济发展处于上升阶段，娱乐场所不断增加，戏院不断扩建，如新加坡的邵氏兄弟娱乐公司发展到马来西亚的吉隆坡、槟城等地。

三是随着移民马来西亚潮人的增多，节庆民俗活动、集资演戏的名目日益增多，从开始的“酬神戏”，进一步发展到各种各样的“还愿戏”“生日戏”“满月戏”“闲时戏”等，演出市场进一步扩大。

四是当地潮剧戏班的兴起和过洋演出戏班的不断增加，成为本阶段马来西亚潮剧兴盛发展的一大标志。

五是此时期的马来西亚潮剧界，出现了职业编剧人，这是马来西亚潮剧剧目革新与表演形式的一大进步。

六是为适应观众多维的欣赏要求和日益强烈的文化市场竞争的挑战，此时期的马来西亚潮剧出现了崭新的传播形式——灌制潮剧唱片，一些潮剧戏班为最大程度地争取观众，抓住大好时机，先后和多家唱片公司签约灌制潮剧唱片，并抢先推向市场，制造“轰动效应”，为拓展潮剧市场做出了很大贡献。

二、20世纪50-70年代潮剧在马来西亚的传播

由于50-70年代中期的马来西亚社会发展动荡不安、起伏多变，潮剧也处于起伏、疲软发展的状态。战后初期，世界性的经济不景气甚至危机席卷了马来西亚，人民生活艰难，缺乏财力和轻松愉快的心态去欣赏华文戏曲，潮剧戏班的演出相当沉寂，一度走入低谷。此后，由于电影业的重新复兴，且其中充斥的一些西方言情片、打斗片，比较迎合小市民的欣赏口味，潮剧的市场更是不断萎缩。

1965年至70年代中后期，潮剧在马来西亚进一步走向衰落。1965年8月9日，新加坡脱离马来西亚独立，成立了新加坡共和国，新、马正式“分家”，从此，两国无论是政治、经济、文化，都沿着各自的轨迹独立运行。由于新加坡是潮剧戏曲艺术发展的重镇，潮剧艺术的强势力量大多集中在新加坡，所以分家之后的马来西亚的潮剧力量受到严重的削弱。

三、新时期潮剧在马来西亚的传播

进入新时期以后，由于当地一些潮剧热心人士、潮州会馆、潮剧潮乐团体的不断努力，马来西亚潮剧潮乐演出市场渐趋活跃，甚至不断走出国门参加各种国际性的活动如国际潮剧节等，拓宽了艺术视野，加强了与外界的交流与联系，使得马来西亚潮剧潮乐不至于走向消亡。2l世纪以后，一系列制度的出台，使得马来西亚的潮剧演出市场得到了进一步的规范，甚至在2005年迎来了新世纪第一个演出高潮。此外，来自大陆、香港、泰国、新加坡等地的潮剧团经常赴马演出，对当地的潮州酬神戏市场产生了不小的影响。

来自中国大陆的潮剧团，由于其在艺术改革与创新之路上走得更远，往往能带来马来西亚潮剧观众完全不同的感受，给当地潮剧演出市场带来更大的冲击。1992年l0月3日至22日，应马来西亚潮州公会联合会邀请，汕头市潮州音乐曲艺团一行22人赴马献演。对于此次演出，马来西亚《星洲日报》等报纸在开演前就做了大量的综合报道，介绍主办单位情况、参加演出单位情况以及演出的节目单和看点等，为演出预热。

2010年8月12日，在马来西亚周金福演出公司的邀请下，由丁增钦率领的福建云霄青年潮剧团一行52人，又赴马来西亚作了为期3个月的巡回演出。槟城是该团抵达馬来西亚的第一站，主办单位在青草园DE SAGREEN组屋大草场搭起临时大舞台。该团带来的《秦英征西》等剧目，先后演出达9l场，足迹遍及槟城、霹雳、吉打等地，所到之处，无不受到当地华侨和戏剧爱好者的欢迎。

新时期的马来西亚潮州音乐也有了较大程度的发展。除了上文介绍的会馆和社团日常进行的潮乐演出以外，大马境内的不少潮乐团体表现也比较活跃。这些在本地开展的潮剧活动，有力推动了潮剧的传播，也为国内团体赴马来西亚演出打下了坚实的基础。

最近几年，广东、福建等地的潮剧院团频繁去马来西亚进行演出交流，受到欢迎。2016年11月25日至12月1日，为配合“一带一路”文化活动，广东潮剧院远赴马来西亚巡演，受到了当地潮人的普遍欢迎。不仅门票在短时间内售罄，而且在演出后，很多观众都涌上舞台，与演员们合影留念。观众们纷纷表示这是一次难得的机会，多年来一直没有如此近距离感受潮剧魅力的机会。值得一提的是，此次演出得到了当地潮人社团的大力支持，在他们看来，此次潮剧演出是多个团体加强自身建设的绝佳机会。在传统剧目《金华女》的演出前，多个团体早早便做好了演出准备，演出礼堂更是座无虚席。而且不仅局限于演出，在演出间隙，广东潮剧团还在与当地的潮州会馆联合举办了一系列文化活动，特别是一些演奏和演唱名家，近距离的表演和传艺，受到了当地潮人的普遍认可。这就充分说明，潮剧在马来西亚是有着广阔市场的，更是受到当地观众热烈欢迎的。对此需要在现有的基础上，继续加大“走出去”的力度，让潮剧这门优秀的民族文化得到更加广泛的传承。

20年来，潮剧出现两个新的现象，一个是海外演出热，80年代以来，随着国家的改革开放，众多的潮剧团应邀到海外演出，以潮剧为例，从1979到1999年，20年间，潮剧院所属剧团共有52团次应邀到海外演出，足迹遍及泰国、新加坡、澳大利亚、法国、美国、越南、柬埔寨以及香港、澳门、台湾等地区。这是50-60年代不曾出现的情况。第二是演农村广场戏。广场戏的收入，是当前剧团主要的经济来源。每月多的要演出20多场，少的也有五六场。随着市场经济的建立，剧团在新的形势如何生存发展，尚有不少难题有待在实践中去解决。这些情况都值得当代潮剧工作者所关注，这不仅关乎到潮剧本身，更关乎到民族文化的海外传播。也希望在所有人共同努力下，共同开创出潮剧海外传播的新局面，这是每一个潮剧工作者、爱好者所乐于看到的，也是努力的方向所在。

参考文献：

[1]陈韩星.潮剧与潮乐[M].广州：暨南大学出版社，2011.

[2]陈学希.潮剧潮乐在海外的流播与影响[M].北京：中国戏剧出版社，2010.