保护文化遗产，守护精神家园——扬州清曲传承现状调查

陆文雅 朱建萍

（南京师范大学音乐学院，江苏南京 210024）

扬州清曲距今已有600多年历史，是江苏省具有地域性和代表性的地方曲种，它不仅是一种扬州民间具有较强审美价值的艺术表现形式；而且秉承了我国传统音乐文化的共性特征和地方文化的个性特征。传承民间传统文化是音乐教育的重要任务之一，传播与推广本土音乐文化则显得尤为重要。为了使扬州清曲这一非物质文化遗产得到更好地保护和传承，本文对扬州清曲的传承现状进行了调查研究。选择“扬州清曲”进行调查不但可以引起人们对本土音乐文化的关注和研究，而且可以唤起人们对这一优秀传统曲种加以保护和传承。

1 扬州清曲研究现状

1.1 查阅检索相关图书如下：

1）《扬州清曲》韦人、韦明铧著。

2）《扬州清曲》三卷 韦人著；即曲论卷、曲调卷、曲词卷。

3）《清水出芙蓉---扬州清曲艺术》韦明铧、韦艾佳著。

4）《扬州清曲音乐稳态特征研究》王小龙著。

……

1.2 在中国知网查阅关键词：扬州清曲，共检索到相关论文共108篇

其中1957年—1987年(31年)论文总计：6篇；1988年—1998年(11年)论文总计：6篇；1999年—2009年(11年)论文总计：46篇；2010年—2015年(6年)论文总计：45篇；2016年论文总计：5篇；其中近期2012年--2016年(5年)论文总计：40篇。近5年的主要有：

《浅谈扬州清曲的传播与传承》顾光一（音乐大观2012）

《扬州清曲玩友的音乐行为阐释》张琦若（南京艺术学院2012）《创新:传统曲艺传承发展的必由之路——兼论扬州清曲弹唱扬州小巷》周寿泉 著（艺术百家2012年第2期）

《旧曲新唱——评扬州清曲音乐稳态特征研究》马韵斐（音乐时空2013）

《清丽雅致的艺术魅力——论扬州清曲的审美内涵》胡展，赵松艳 （戏剧之家2013）

《浅析扬州清曲的价值取向》施华健 （课程教育研究2013）

《扬州清曲的传承与创新》王一媛，冯芸（南通大学学报:社会科学版2014）

《古老的汉族曲艺——扬州清曲》陶韵嘉（北方音乐2016）

……

1.3 相关资料汇编

1）《扬州清曲教材》扬州清曲传习所编印

2）《扬州清曲研究资料汇编》扬州市广陵区文化局内部交流资料

……

2 扬州清曲的本土传承现状调查

2.1 扬州清曲在本土演出组织及演出场所的传承调查

演出组织主要有以下三个：

1）扬州市曲艺团

2）扬州市广陵区文化新闻出版局扬州清曲传习所，南师大音乐学院学生实习基地。

3）扬州市艺术学校。

演出场所以扬州清曲展示馆展演区、瘦西湖公园的熙春台、个园、双东常乐客栈为主，有时在社区、企业单位也有演出活动。现在仅存的清曲扬州老艺人主要有陶梅芳和厉智娟两位表演艺术家。

2.2 扬州清曲在本土学校的传承问卷调查

在扬州大学音乐学院、扬州职业大学、邗江中学、扬州市育才小学开展扬州清曲传承现状问卷调查，发放扬州清曲传承现状调查问卷表共计400份。回收388份。有效回收率为97%。

扬州清曲传承现状调查统计表

(1)扬州清曲的传承需要每个人的努力，要树立传承保护本土音乐文化的意识。33 68.8% 31 63.3% 42 87.5% 86 89.6% 112 76.2%关于扬州清曲的传承，你赞同一下哪一个观点?(2)扬州清曲应该由那些表演艺术家以及专业人士来传承，其它人没必要11 22.9% 16 32.7% 6 12.5% 17 17.7% 28 19.0%(3)扬州清曲不需要传承，传承也没用，应该任其自生自灭3 6.3% 1 2.0% 0 0.0% 6 6.3% 7 4.8%(4)不同意，我的观点是( ) 1 2.1% 1 2.0% 0 0.0% 0 0.0% 0 0.0%(1)会唱部分唱段 29 60.4% 21 42.9% 45 93.8% 35 36.5% 123 83.7%(2)掌握扬州清曲的基本知识(唱腔、表演艺术家等) 17 35.4% 27 55.1% 43 89.6% 30 31.3% 125 85.0%如果学校开设扬州清曲的教学，你希望通过课堂教学达到什么程度(多选)(3)能辨别及其欣赏 4 8.3% 30 61.2% 42 87.5% 56 58.3% 56 38.1%(4)在创作中能够应用 4 8.3% 10 20.4% 40 83.3% 10 10.4% 5 3.4%(5)意识到传承本土传统音乐文化的重要性 33 68.8% 39 79.6% 46 95.8% 60 62.5% 123 83.7%

根据扬州清曲传承现状调查统计结果显示：只有少部分中小学生知道扬州清曲，大多数中小学生对扬州清曲不熟悉。而扬州大学音乐学院的学生对扬州清曲的熟悉度、认知度等方面都大幅度提高。除了与音乐专业性质有关，更主要的原因是扬州大学音乐学院已将扬州清曲纳入本科生必修课程。这对扬州清曲的教育和教学工作都有着重要的意义。

2.3 扬州清曲在媒体、网络中的传承调查

1）扬州清曲：开在江南的一朵茉莉花 2011年7月12日 中国文化报。

2）扬州清曲贵在清：2016年3月2日 扬州日报报道描述了扬州清曲贵在一个“清”字。词清、曲清、演员清，乃是清曲艺术最重要的美学特征。

3）扬州清曲：《十大名调传奇》2016年3月扬州晚报在《绿杨风》专栏整版刊登。

4）全国首家扬州清曲展示馆开门迎客：2017年6月10日扬州晚报报道。开放了首批国家级“非遗”项目展示窗口：集传承、传播、展示等为一体。

……

5）扬州清曲在电影和歌剧中的运用：《洪湖赤卫队》中“手拿碟儿敲起来”沿用了“敲瓦碟”技艺；香港电影《三笑》中，多数曲调来自扬州清曲，其中唐伯虎的书僮华安“叫一声二奶奶听我表一表”的唱段用的就是清曲曲牌“武成调”。十九世纪初，英国人希特纳从广州采集了扬州清曲中的一些‘小调’。其中的《茉莉花》，就被意大利作曲家普契尼‘嫁接’进了歌剧《图兰朵》的背景音乐。

6）2016年6月由中共扬州市委宣传部、扬州报业传媒集团、市文广新局、广陵区人民政府主办了“为十大扬州清曲填词”活动，在扬州掀起了为清曲填词的热潮。主办方收到了近千件投稿作品。“要乘仙鹤下扬州,一脚落到五亭桥上头。湖边柳色柔,湖边柳色柔,数不清来往多少方舟……”《最美扬州桥》则是选择了“桥”表达对扬州的感情。此外,扬州清曲最重要的特点之一,就是生活气息。像《喜迎四方客》中写了很多淮扬菜的做法、味道以及扬州人特有的生活风情。让人感到非常亲切。《扬州小吃》中,出现了蟹黄包子、千层糕、春卷和火烧等扬州小吃,别具一番风味。作品中流露出乡土情意浓、民歌风味浓、古城特色浓、生活气息浓的特点。让人看到了扬州清曲复兴的希望。……

3 对扬州清曲传承措施的思考

3.1 可采取政府与民间联动推进扬州清曲的传承效果

1）现在国家有《中华人民共和国非物质文化遗产法》，省里有《江苏省非物质文化遗产保护条例》，扬州今年正在对《扬州市非物质文化遗产保护条例》进行立法咨询及建议收集，呼吁政府部门参考国家级和省级“非遗”法规，根据扬州的具体情况，通过实际的调研，可实行独立的人员编制、专项的经费划拨等使扬州清曲保护工作进入一个全新的阶段。

2）2017年6月，由扬州市广陵区文化局、东关街道联合打造的全国首家扬州清曲展示馆在新仓巷社区落成开放。扬州清曲展示馆分为展示区和展演区两部分。展示区对扬州清曲进行系统阐述，配有大量珍贵历史照片。展演区内设有小型舞台和多媒体展示设备，可进行扬州清曲现场演唱和声、光、电等多媒体全方位展示。希望政府与民间更好的地联动起来，借助扬州清曲展示馆设立《扬州清曲传承人讲坛》，传授专业技能，通过几年的努力能让扬州清曲表演队伍保持在100-200人。在社区培养一支传承扬州清曲的志愿者队伍，引进和培养戏剧类社会组织入住展示馆。为扬州清曲专业演员提供创作排练场所，每周举行表演活动，让更多的人接触并喜爱扬州清曲。

3）由政府部门专门成立“扬州清曲研究院”，组织相关学者编写扬州清曲研究专著，对扬州清曲表演艺术家的演出进行音像资料录制并整理存档。

3.2 加强高校音乐教育促进扬州清曲的传承与发展

1）“千家养女先教曲”，教的什么曲？就是扬州清曲。据《中国戏曲曲艺词典》所载，辽宁“昆高笛曲”、湖北“恩施扬琴”、广东“广东南音”、江苏“徐州琴书”、四川“四川清音”、云南昆明“云南扬琴”，江西南康“赣州南北词”、湖南“常德丝弦”、河南“大调曲子”、江西“九江清音”、贵州“贵州文琴”、湖北“襄阳小曲”等均受过扬州清曲的影响。历史上扬州清曲的传承方式主要依靠“口传心授”清曲演唱师傅是主要的传承者。二十世纪六十年代初，扬州曲艺团开始招收培养一批清曲学员，至此，在清曲传承的历史上，第一次有了“科班”清曲演员。这些经过“科班”学习的演员对扬州清曲的演唱、创作、传承有着举足轻重的作用。在《在中国音乐学院中设立戏曲民间音乐系的思考》一文中指出：“中国的音乐学院中，歌剧系可以在音乐学院设立，为何戏曲（系）却不能在音乐学院设立，是否音乐学院更强调的是‘纯听觉艺术’（的标准），而戏曲则不合乎这种标准。”[1]可见中国戏曲类的民族民间传统音乐在中国高等师范院校所处环境。而包括清曲在内的民族民间传统音乐的传承离不开音乐学院。

2）根据扬州清曲传承现状调查统计结果显示：扬州大学音乐学院的学生对扬州清曲的熟悉度、认知度等方面都明显提高。扬州大学音乐学院院长张美林介绍，现在扬州大学音乐学院已将扬州清曲、扬剧等本土文艺纳入了本科生的必修课，都归入到“扬州民间音乐概论”这门课中。袁野是“扬州民间音乐概论”的专业老师。该院大三学生都必须修这门课，内容涵盖了扬州民间音乐文化，包括扬剧、清曲、扬州评话、弹词、广陵古琴、高邮民歌等。“这些知识的传授，也是挖掘地方文化的一种表现”。该学院还编著了《扬州民间音乐概论》这本书籍，目前正在印刷，“关于介绍扬州的民间音乐，学校已经有了一套完整的理论概述。这本书籍出版后，也将成为本科学生的教材。”在这些课程中，学生最感兴趣的，莫过于扬剧和扬州清曲了。“音乐这些传统戏曲也是他们到了扬州之后才接触到的。”这些课程的教授绝不是仅限于理论，除了在课堂上看一些扬剧、清曲、评话的视频外，袁野老师也会现场清唱，教授学生演唱的技巧。在今年学校的新年音乐会上，学生就将现场演奏清曲《春江花月夜》。据了解，扬州文化专业课还有特殊的考核方式。张美林介绍，学校会布置学生以多种方式考察本土文艺，比如自弹自唱、做主题论文、PPT展示，也鼓励学生走访大街小巷，收集整理最原汁原味的地方曲艺。

3）为宣传普及扬州清曲，建议扬州大学音乐学院的学生走进中小学开展扬州清曲的校本课程实践教学。利用暑假、寒假等节假日到社区辅导中小学生、老年朋友学唱扬州清曲，也可以运用表演形式扩大扬州清曲的影响。

3.3 打造良好的文化氛围营造扬州清曲的传承环境

1）在韦人先生的《扬州清曲》中提及：“元明俗曲的原始形态在清曲中得到保存；民歌小曲的乡土韵味在清曲中得到延续；历代艺人在艺术实践中形成的演唱技巧在清曲中赖以传承。”[2]随着扬州文化艺术活动、文化学术研究、文化形式普及活动的展开，不但丰富了扬州清曲的发展形式，而且更为有效地推动了扬州清曲的推广和继承。在扬州有作为主导的花局里文化街区。也是古琴一条街的所在地，这里成为了古琴文化的集散地。现在扬州清曲在花局里只是表演，以后也可以像打造古琴一条街一样建立扬州清曲的文化街区。这不仅是一种艺术文化的融合，而且对文化产业发展和文化竞争力提升起到推动作用。花局里有琴棋书画，店铺配套做成茶吧、古琴演奏、书画培训、文化餐饮等等。这些深厚的文化资源可以互补，相关文化产业也可以联动贯通起来进行运作。

2）扬州已在苏唱街建立了一个扬州清曲展示馆。以后可以在这基础上成立扬州清曲博物馆馆。展示扬州清曲相关图书、音像资料等，进行多媒体播放、扬州清曲演唱与教学等。通过这个平台推动扬州清曲文化的传播。

3.4 通过媒体、网络的应用拓宽扬州清曲的传承范围

1）扬州清曲的早期音响音像资料是在二十世纪三、四十年代，上海“百代”、“高亭” 、“大中华”等唱片公司录制的清曲唱片。解放后，出版的音像主要有：《曲艺音乐集成》（江苏卷·扬州分卷）。扬州市人民广播电视台曾出版发行了《扬州清曲》（一、二）VCD专辑。在《扬州清曲》韦人著，2006年版书中配有清曲艺人演唱的DVD音响音像资料。

2）近几年扬州新闻媒体网络加强了扬州清曲的宣传工作，使广大市民群众对扬州清曲的认知度和参与度大幅度提高。新闻媒体网络的大力宣传与推广对普及和传承扬州清曲具有重要的意义。

3）建议建立扬州清曲网站，发布有关扬州清曲的研究论文，邀请扬州清曲表演艺术家录制教学视频，进行人物访谈，录制扬州清曲唱段等这对保存史料，传承扬州清曲具有重要价值。

“十里歌吹是扬州”在大力提倡弘扬中华传统文化的今天，研究和宣传扬州清曲，对于学习、弘扬民间音乐文化，发掘、保护、传承国家非物质文化遗产，具有重要的理论意义和学术价值。