唐宋贬谪文学专题阅读教学案例

罗杨

内容摘要：为了践行新课程的理念，我进行了一次唐宋贬谪文学专题阅读的教学实践。在这次教学实践中，我尽可能地体现语文核心素养的基本要求，以阅读活动为基础，力争将阅读与鉴赏、表达与交流、梳理与探究整合在一个专题研究性学习活动的过程中。

关键词：唐宋 文学专题阅读 教学实践

《新课标》中明确提出高中语文四大核心素养：语言建构与运用、审美鉴赏与创造、思维发展与提升、文化理解与传承。《新课标》还明确要求创设综合性学习情境，开展自主、合作、探究学习，并设定了具体的学习任务群。

因此，高中语文课堂可以，也势必要突破对传统单篇单元教学内容、传统单维单向的“傳递——接受”式学习模式、以及传统教学工作对教师的要求。为了践行新课程的理念，我进行了一次唐宋贬谪文学专题阅读的教学实践。在这次教学实践中，我尽可能地体现语文核心素养的基本要求，以阅读活动为基础，力争将阅读与鉴赏、表达与交流、梳理与探究整合在一个专题研究性学习活动的过程中。

以下是我的教学实施过程：

一.“贬谪文学，整体感知”阶段

首先，我给学生印发了余秋雨的文章《文化苦旅·洞庭一角》及《苏东坡突围》，激发学生参与本次专题学习的兴趣，并介绍了贬谪文学的概念，让学生了解本次专题学习的内容。其次，我选择了中学课本的熟面孔作为研究对象：唐代的白居易、柳宗元、刘禹锡、宋代的范仲淹、欧阳修、苏轼，让学生觉得亲近，使他们对完成此次学习任务充满信心。再者，我以贬谪文学的滥觞——屈原为例，指导此次文学专题阅读的研究思路和方法。最后，我要求全班学生分成六组，组长与组员可以双向选择，每组9人，各以一位贬谪文人为研究对象。

二.“读—思—写，自主探究”阶段

此阶段是专题学习的核心部分，目的在于改变教师讲、学生听的传统教学方式，代之以学生的阅读、思考、研讨、交流、写作的学习方式，让学生动起来：动脑、动口、动脑。在此阶段，我设计了一系列由简单到复杂，由浅入深，梯度递进的学习任务：

1.第一梯度的任务——知人论世，梳理脉络

首先，我要求学生利用各种媒介，如通过网络、图书馆查阅研究对象的相关背景资料，小组内分工合作，搜集研究对象的被贬谪原因，在被贬谪地的境况、被贬期间的作品等。其次，向他们提供一些对研究对象及其作品进行鉴赏或解读的文章。这些文章因作者的视角不同、观点各异，对学生的思维极具冲击力，对培养学生深刻、独创、批判的精神有很大帮助。最后，学生将资料进行汇总，按照研究对象“被贬谪的原因——贬谪后的境况——贬谪期间的心态——被贬谪期间的作品”的顺序拾其大要，梳理脉络。由六位组长主持，进行小组内分享交流，让每位小组成员对研究对象的被贬经历作全盘的了解，并将此次交流的结果形成书面文字。

2.第二梯度的任务——细读深挖，探究作品。

众所周知，任何诗词作品都是文人在特定的背景下用以抒发情感的载体。这一梯度的任务是：

（1）学生查找研究对象被贬谪期间的作品，并按照写作时间的先后顺序进行泛读，务必从中精选出三篇作品。精选的标准是，这三篇必须能较全面地反映研究对象从贬谪初期到后期的心路历程，以便绘制他们的精神轨迹。

（2）学生自主阅读鉴赏这三篇作品，并加以细读深挖，以走进贬谪文人的内心世界，悟出他们的情感变化，探究他们的处世态度，然后进行组内交流，对这三首作品的解读达成共识，形成书面文字。

例如白居易组，选取了白居易被贬期间的《琵琶行》、《江州司马庭记》、以及《睡起晏坐》三篇代表作品，清晰地绘制出白居易贬谪时期的心路历程：被贬江州一年后，白居易在《琵琶行》中描写了被贬谪地恶劣的自然环境、难懂的语言、卑劣的民风和粗鄙的风俗，表达了诗人被贬谪后的苦闷与感慨。这次贬谪使诗人多次反省自己忠言直谏的个性，后期避祸的心理逐渐压过了前期济世的心情，于是他在《江州司马庭记》中提出“吏隐”主张： “官不官，系乎时也;适不适，在乎人也。……刺史，守土臣，不可远观游;群吏，执事官，不敢自暇佚;惟司马，绰绰可以从容于山水诗酒间。”他借用禅道思想来排遣情累，其《睡起晏坐》诗云：“本是无有乡，亦名不用处。行禅与坐忘，同归无异路”，渲染自己生活的安闲自适和心灵的愉悦平衡，他就此完成了“兼济天下”到“独善其身”的转变。

本阶段的任务侧重语文核心素养中的“语言建构与运用”、“审美鉴赏与创造”，这样的学习任务是颇具挑战性的，学生的阅读量高达几万字，这极大地锻炼了他们的阅读与鉴赏、表达与交流、筛选与整合能力，培养他们自主学习的能力和合作、探究的意识。

三.“展示分享，升华人格”阶段

这一阶段是第二阶段研究性学习的成果展示，每组以研究对象的代表作品（不少于三篇）为依据，结合其贬谪经历，研究其贬谪思想及处世态度，并通过对贬谪文人处世态度的共性探究这一专题，学会辩证的看待贬谪文人的处世态度及思想人格，进而吸取学习其思想的精华之处，实现涵养德性、砥砺人格的目标。

1.学习活动一：展示分享

六个研究小组各推举一名陈述人，对本组的研究成果进行陈述。每组在陈述时，可以由本组成员进行补充性说明，并接受其他组的打分、点评与质疑。

例如柳宗元组，选择了《小石潭记》、《江雪》、《登柳州城楼寄漳汀封连四州》三篇诗文，描述出了柳宗元的被贬永州到被贬柳州的人生轨迹，以及他处世态度的变化。在柳宗元组陈述完后，有同学提问：我感到柳宗元被贬谪后的心情始终是抑郁痛苦的，他也曾寄情山水，也试图亲近佛道思想寻得超脱，为什么不成功呢？

柳宗元组成员当场哑然，我让他们针对这个问题课后继续查找资料，第二节展示课上再回答，他们迅速重新搜集，思考，归纳，给出了如下答案：

永州时期的柳宗元，虽有贬谪之痛，却心怀希望，虽时常寄情山水以排解伤痛，却仍试图通过勤政治民而重新被朝廷重用。而希望破灭被贬柳州之后，柳宗元陷入沉痛与绝望，对南疆气候环境的不适应，荒蛮景象的畏惧，柳州的山水从此失去如永州山水那般的情趣，少数民族的奇风异俗也不再引起他的兴趣，取而代之的是深深的沉痛与绝望。

柳宗元虽然也与僧人交往，亲近佛教，但是主要兴趣在于佛教精神的理论系统。佛教主张出世，认为现实是虚妄的，万事皆空。柳宗元在永州一直希望被朝廷或量移或起复任用而时常写信向故旧大臣求援，可见他与僧人的交往不过是普通朋友的交谊，对佛学的研究不过是为转移现实受困处境的暂时的接纳。也就是说，柳宗元是一个极为注重实践和现实的人物。他对生活采取了一种在当时来说称得上科学的態度。不相信那些虚无缥缈、没有验证的东西。

这个展示分享的活动富有成效，高度激发了学生的思维参与学习的活跃度，拓宽了他们的视野，提升了他们的思辨能力。

2.学习活动二：升华人格

当六个小组结束陈述，评选出最优小组后，我抛出了这样的任务：

任务一：这六位文人在贬谪期间的处世态度有哪些共同之处？请进行组内交流。

学生讨论十分热烈，他们归纳出了贬谪文人的以下几点共同之处：（1）遭受贬谪，怀才不遇，感情凄凉，愤慨;（2）寄情山水，排遣忧愁，寻求回归真我。（3）从佛、道等宗教中寻找慰藉，力求随缘自适，超脱旷达;（4）努力寻找新的人生价值，著书以表志，诗穷而后工;（5）不忘儒家“济世”本色，了解百姓疾苦，以己之力造福百姓。

任务二：你最欣赏哪一位贬谪文人？请为他写100至200字的评语。

因为学生有系统深入地对贬谪文学的探究学习，对贬谪文人的经历，心态、成就、影响都有了深刻的感受，更有了深刻的记忆，所以他们的发言句句发自肺腑。有同学道：“我欣赏刘禹锡的积极乐观，在他眼中，贬滴不再满是常人无法忍受的怨尤，而成为一次很好的磨砺，‘自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝，晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。刘禹锡的一生，是饱经忧患的一生，但他展示给后人的，却更多的是他的旷达的人生态度，一种悲而不哀、怨而无悔的高风亮节。”有同学则说：“我欣赏范仲淹的能进能退的人生态度，他是中国士大夫的典型代表，‘进则尽忧国忧民之诚，退则处乐天乐道之分，机会来了则努力实现自己的兼济之志，机会不来，则奉身而退，待机会来时再出来实现自己的理想。”不少同学青睐苏轼的人生哲学：苏轼仕途坎坷，屡遭贬滴，他感慨人生短促，理想成空，但他却能坦然处之，不言沮丧，不被颓唐厌世的消沉情绪所压倒，以达观的胸怀寻求精神上的解脱，重寻人生快乐之源，他懂得寻找平凡生活中的点滴乐趣，品尝美食，“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”;与友野游，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生;”因此他能摆脱漂泊失落的无归属感，找到精神的家园。

更难能可贵的是，有同学提出了质疑，例如对白居易的批判，认为白居易被贬江州后的“独善其身”更多的是一种明哲保身的人生哲学，他放弃为国操劳，转而追求闲适富足的生活，喜欢美酒美食美人，是一种及时行乐的生活方式，不值得提倡。还有同学发现，宋朝贬谪文人对唐朝贬谪文人的处世哲学与人生态度既有继承，又有重塑。例如苏轼虽然推崇白居易的“吏隐”思想，但他并没有全盘接受白居易明哲保身的生存哲学。他从不对吏事冷漠，更没有丧失济世情怀，虽屡遭贬谪，仍然勤于政事，造福百姓。

对于这些可贵的发现，我总结道：“贬谪士人不管采取何种处世态度，都是对现实贬谪困境的心态反映，在进与退的挣扎中，有人豁达，有人退守，也有人超越。对于贬谪文人们的处世态度，我们也必须取其精华，去其糟粕，树立正确的人生观。”

参考文献

【1】中国人民共和国教育部制订， 普通高中语文课程标准（2017版），北京：人民教育出版社，2017

【2】陈琦，刘儒德主编，当代教育心理学[M]，北京：北京师范大学出版社，2007

（作者单位：广东省深圳市沙井中学）