蔡特金的妇女解放思想及其当代启示

冯子珈

(中国人民大学， 北京 100872)

克拉拉·蔡特金是国际妇女运动的发起者、无产阶级教育理论的精辟阐述者、俄国苏维埃政权的热情拥护者、工人阶级统一战线的维护者和倡导者以及反对帝国主义和法西斯主义的不屈战士。尽管蔡特金的一生充当过许多角色，但唯有无产阶级妇女解放运动的领袖是其终极定位。她作为马克思主义的坚定捍卫者，在汲取马克思、恩格斯等人妇女解放思想的基础上，形成了对妇女解放较为系统的认识。

一、系统论证妇女解放的条件

(一)妇女解放的经济条件

妇女实现经济上的平等和独立是妇女解放的首要条件，有利于促进其他方面的解放。妇女解放的经济条件具体来讲即私有制的消亡和公有制的确立，以及妇女能够参加社会生产劳动和实现家务劳动的社会化。

在马克思、恩格斯看来，伴随着私有制的出现，家庭内部分工更加明显，生产资料和生活资料都被男性所占有，妇女被排除在了社会生产之外，成为男性的附庸。这表明，妇女脱离社会生产是其经济地位低下的直接原因。因此，妇女的解放，首先其在参加社会生产劳动的情况下才有可能实现，即“妇女解放第一个先决条件就是一切妇女重新回到公共的事业中去”[1]。马克思、恩格斯关于妇女解放经济条件的论述对蔡特金产生了巨大影响。蔡特金在侨居巴黎期间，读过恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》之后，摆脱了那种实现形式上男女平等的思想的束缚，深刻地认识到男性对女性的压迫和奴役真正来自于私有制。在她看来，长久以来妇女不平等地位的根源蕴含在财产关系当中，无产阶级妇女的解放之路从根本上只能是推翻资本主义制度，建立社会主义制度。“只有在社会主义社会里，妇女和男工一样，才能享受到她们的充分权利。”[2]157共产国际成立之后，蔡特金更是着重提出了共产主义妇女运动的总目标，即消灭私有制和资本主义，建立公有制和社会主义、共产主义。可见，蔡特金在这个问题上进一步丰富了马克思、恩格斯关于推翻私有制、实现妇女解放的思想，使这一思想在指导劳动妇女具体斗争实践的过程中更加充实起来。在蔡特金看来，要实现真正意义上的男女平等和妇女解放，必须具备的两个主要条件除了公有制取代私有制外，另一个就是必须将妇女的活动纳入社会生产过程。蔡特金指出，妇女参加社会生产劳动，对于实现社会财富增长是有必要的，“妇女劳动本身的问题不是由于同男劳动力竞争而降低了工资，而是它受资本家的剥削。”[2]152在论述了妇女参加社会生产劳动的必要性后，蔡特金从生产力发展和生产方式变革的角度论述了妇女参加社会生产劳动的必然性。她指出，一方面，资本主义大工业改变了以往的生产方式，大大促进了家庭生产，从而使妇女生产家庭用品的劳动成为多余，摆脱了家务劳动对妇女的束缚；另一方面，机器大生产减轻了体力的消耗和沉重的劳动，这就为妇女参加劳动生产提供了条件。妇女参加工业生产后，在经济上不再依附男人，而是和男人平等了，他们都受资本家的剥削和压迫，甚至价格本来低廉的妇女劳动力还会被资本家用来降低男工的工资。“因此不存在男工和女工之间利益的真正对立，但是在资本和劳动的利益之间却真正存在着不可调和的矛盾。”[2]155正是基于以上分析，蔡特金得出了一个重要结论，即“妇女的解放同全人类的解放一样，最终必将是劳动从资本中解放出来的事业”[2]157。这个结论是对马克思主义妇女解放理论的一个重要创新。

(二)妇女解放的政治条件

第二国际成立以后，针对欧洲一些国家宪法把广大工人、劳动人民和妇女排除在选举之外的现实情况，国际工人运动把重心放在了争取普选权的斗争上，但却并没有将争得妇女的选举权纳入到运动中。于是，蔡特金强烈要求各国社会民主党能够重视妇女选举权问题。在第二国际斯图加特大会上，蔡特金系统阐述了她有关妇女选举权的观点：首先，关于妇女争取选举权的意义，蔡特金认为，“无产阶级迫切需要为妇女获得充分权而斗争，女性在政治上的平等地位符合无产阶级的切身利益。这种斗争能够唤醒妇女群众，帮助她们提高阶级觉悟”[3]。其次，关于妇女争取选举权的目的，蔡特金认为选举权是妇女获得经济独立的必要政治补充，受阶级斗争的影响，不同阶层妇女争取选举权的目的不同，作为无产阶级妇女，只有不分性别地同一切剥削者进行斗争才有可能争得选举权，要将获得妇女选举权作为实现最终目的所要达到的一个阶段，而这个最终目的必将是参加无产阶级斗争，推翻资本主义制度，建立社会主义制度。再次，蔡特金提出了争取什么样的妇女选举权才是社会党应该为之斗争的问题，她反对一切有限制的妇女选举权，强调社会党必须只能为实现妇女普选权而斗争。蔡特金的报告经大会讨论后通过了，意味着争得妇女选举权将列入国际工人运动的行动纲领中，成为各国无产阶级政党的一个奋斗目标。

在这之后，蔡特金于1910年召开第二次国际社会主义妇女代表会议，就无产阶级妇女如何争取选举权的问题进行讨论，最终会议表决通过了《关于争取妇女选举权基本原则的决议案》，规定了妇女争取选举权的具体行动原则和要求，并以此设立了国际妇女节。这样看来，蔡特金在马克思、恩格斯关于妇女选举权问题的原则基础上，不仅在理论上，还在实践中进一步系统地阐述了无产阶级妇女享有平等选举权的思想，将此作为无产阶级妇女解放的政治条件，创造性地发展了马克思、恩格斯的妇女解放理论。

除了妇女的选举权之外，妇女享有平等的其他政治权利也是妇女解放的条件，只不过蔡特金并没有对此着重进行论述。

(三)妇女解放的文化条件

妇女的文化解放也可以说是妇女解放的一个重要内容，妇女在文化方面的解放以政治解放和经济解放为前提和基础，同时，文化的解放也在一定程度上对政治和经济的解放产生影响。

在资本主义社会中，妇女的受教育权被剥夺，在教育的问题上一直处于被歧视的地位。对此，蔡特金强调妇女接受平等的文化教育权利的重要性，她认为妇女的解放在一定程度上体现在其与男子享有平等文化权利的方面，但却不仅仅局限于这一方面。她特别指出，无产阶级妇女要同本阶级的男子一样享有同等的受教育权、教育权和自由就业的权利，提出妇女应该平等地进入到教育生活当中，平等地参加学校教学和管理的相关工作，甚至有能力者也可担任最高的教学与行政职务。同时，妇女也要在青少年的教育中发挥重要作用，使我们的后代也受我们的影响，力争成为无产阶级的有生力量。妇女的受教育程度是衡量妇女社会地位的重要尺度，平等的教育权有助于让妇女获得更多展示自我个性、发展自己能力的机会。虽然蔡特金并没有大篇幅地论述妇女平等的受教育权和教育权思想，但纵观其整个妇女解放思想，妇女的教育解放也是其中比较重要的一个方面，是实现妇女解放的重要条件，同时她的论述也是马克思、恩格斯等人在这个问题上的一个延伸与创新。

(四)妇女解放的其他社会条件

除了经济、政治、文化条件外，在蔡特金看来，妇女的解放也依赖于其他的一些社会条件，主要表现在传统思想束缚的破除以及妇女享有平等的社会参与权利和社会管理权利等方面。

妇女想要获得解放，就必须打破男尊女卑思想的束缚，挣脱这些传统观念的枷锁，这就需要在全社会营造保护妇女权益的大环境，宣传进步的性别文化，倡导两性和谐发展，使得男女平等的观念深入到每一位社会成员心中。不从思想上消除对妇女固有的偏见和歧视，妇女解放也就无从谈起。另外妇女积极参与社会管理，全面参与社会建设，享有社会生活平等的参与权，也是妇女解放所应具备的条件。妇女应和男性一样参加对社会事务的管理，在参与管理的过程中不断提高自身的社会地位。社会角色的重新定位和社会地位的提升对于妇女解放来讲十分重要。

二、科学阐述妇女解放的行动纲领

蔡特金妇女解放思想的其中一个亮点在于她结合当时国际共产主义妇女解放运动的实际，为其制定了行动纲领，将马克思主义妇女解放理论进一步延伸。

(一)妇女解放是共产主义奋斗目标的重要内容

第二国际从它诞生之初，就高举为实现男女平等和妇女解放而奋斗的旗帜，但它却存在理论与实践、决议与行动相脱节的问题，导致它最后放弃了共产主义原则和目标。共产国际则非仅仅是决议的生产者，它还要继续第二国际所背叛的事业。因此共产主义妇女运动想要更好地开展，就必须坚定不移地坚持共产主义的奋斗目标，提高妇女自身的觉悟，加入到共产国际中，加入到为共产主义事业斗争的无产阶级队伍中，加入到统一的革命组织中。共产主义妇女解放的伟大目标，只有通过被压迫和被剥削的男女不分性别地共同反对有产阶级的革命斗争才能实现。若没有信念坚定的劳动妇女群众的参加，无产阶级不可能取得革命胜利。实现共产主义事业，也应当成为信念坚定的妇女无产者的事业。妇女解放的实现是以共产主义目标的实现为前提的，只有实现了共产主义，才能真正实现妇女解放。

(二)反对帝国主义战争是国际妇女解放运动的重要任务

在反战的问题上，蔡特金主张广大劳动妇女要勇敢地站起来反对帝国主义，无产阶级妇女要站在跟资产阶级妇女不同的立场上。罪恶的帝国主义战争所带来的后果，大大加深了大多数妇女的贫困、操劳和负担，由于长时间饥饿，加上在生产和家务方面过度劳累，战争带来的灾难让她们达到了无法忍受的地步，其健康状况不断地恶化。帝国主义战争造成了资本主义经济的崩溃和危机，它们只能够随着资本主义的灭亡而消失。在1912年巴塞尔举行的第二国际非常代表大会上，蔡特金作为国际妇女书记处书记出席大会并发表重要演说，她揭露了帝国主义战争罪恶的本质，并在此基础上论述了无产阶级妇女所背负的反帝国主义战争的伟大使命。她指出无产阶级妇女要教育自己的儿子不能为了资本主义利益而兄弟间相互厮杀，同时要教育他们坚定为无产阶级伟大事业奋斗的决心。蔡特金的演说充分体现了马克思主义的基本思想，她将反对帝国主义战争同争取社会主义相联系，认为反对帝国主义战争的出发点和落脚点是无产阶级要消灭战争的根源——资本主义制度。蔡特金还将社会主义要取得胜利，必须联合无产阶级妇女这个论断具体化，指出无产阶级要取得反对帝国主义、反对战争的胜利，必须联合广大劳动妇女。争取世界和平，反对帝国主义战争是国际妇女解放运动的重要任务。

三、深刻揭示妇女解放的途径

(一)把妇女解放运动作为无产阶级革命的重要组成部分

正如恩格斯在《共产党宣言》1883年德文版序言中所写的：“而这个斗争现在已经达到这一个阶段，即被剥削被压迫的阶级(无产阶级)，如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，就不再能使自己从剥削它压迫它的那个阶级(资产阶级)下解放出来。”[4]马克思、恩格斯从妇女解放关系整个社会发展和进步的高度出发，将妇女解放纳入到无产阶级解放的伟大事业中，认为无产阶级的解放离不开妇女的解放。马克思、恩格斯对妇女解放运动和整个无产阶级解放运动的考察以及对二者关系的论证，对蔡特金产生了很大的启发。蔡特金在《关于妇女鼓动工作》的报告中指出，要想获得解放，只有不分民族、职业和性别地团结起来，要将广大妇女吸纳到其斗争队伍当中。之后，在《在阶级斗争的影响下》中，蔡特金进一步指出，在无产阶级同资产阶级激烈的斗争形势下，广大妇女的觉悟日渐提高，逐步成为反对资产阶级、争取全人类解放和自身解放的无产阶级革命战士。除了撰文论证这一思想外，蔡特金还走到妇女群众中发表演讲，鼓动广大劳动妇女积极参与到无产阶级的革命中来。可以看出，蔡特金在继承马克思、恩格斯将妇女解放同无产阶级解放联系起来的重要思想的基础上，更进一步侧重于阐述吸收广大妇女参与无产阶级革命的必要性，将妇女解放运动作为无产阶级革命的重要组成部分，侧重于加强妇女的鼓动工作，充分发挥妇女在无产阶级革命中的作用。妇女的解放之路从根本上只能是推翻资本主义制度，建立社会主义制度，实现无产阶级和全人类的解放。

(二)教育和组织妇女积极投身于自身解放运动

蔡特金认为，将妇女解放运动作为无产阶级革命的重要组成部分，是从整个阶级的阶级使命出发探索出的实现妇女解放的道路。从男女平等出发，从劳动妇女的解放出发，要教育和组织广大妇女积极投身于自身的解放运动。无产阶级政党要致力于帮助唤醒本阶级劳动妇女的主体意识和自我意识，推动无产阶级妇女解放运动从自发上升到自觉。

一方面，要占领舆论阵地，利用报刊等媒介以及演说报告等形式宣传革命思想，传播马克思主义理论，从而激发广大劳动妇女的阶级觉悟，引导妇女解放运动向深层次发展。蔡特金将《平等报》作为教育、鼓动、引导广大劳动妇女参加无产阶级革命的重要宣传工具和领导无产阶级妇女运动的重要阵地。在《平等报》创立伊始，蔡特金就明确指出，《平等报》的定位是无产阶级性质的，面向先进的无产者，通过教育和启发劳动妇女成为目标明确的无产阶级革命战士，核心原则是马克思主义的革命原则，主要任务之一是要保护劳动妇女不受资产阶级女权思想的侵蚀。同时，蔡特金认为，《平等报》也是反对修正主义、反对战争和军国主义的重要武器。在《平等报》之后，蔡特金还担任过《莱比锡人民报》的妇女副刊编辑、德国共产党妇女刊物《女共产党人》以及共产国际妇女书记处机关刊物《共产主义妇女月刊》的主编。此外，作报告和进行演说也是蔡特金进行革命宣传、开展妇女教育和鼓动的主要手段，以此来传递无产阶级妇女解放的革命原则，唤醒其自我解放意识。

另一方面，需要有成熟的国际妇女组织和领导机构来联系各国无产阶级妇女，团结各国妇女力量，通过制定统一的纲领性文件、统一的革命原则、统一的行动策略，在深入推进无产阶级妇女解放运动的同时，促进国际共产主义运动的发展。在蔡特金等人的努力下，国际妇女书记处建立了，这意味着无产阶级妇女运动有了一个专门的机构和组织来直接领导。事实也证明，正是因为国际妇女书记处对广大劳动妇女的组织与动员，各国的妇女运动才取得了一定程度的进展，并大大地提高了妇女的政治参与度。第一次世界大战之后，第二国际分裂，共产国际作为其对立物成立，蔡特金开始领导共产主义妇女运动，她一再强调建立从属于共产国际或各国共产党的领导共产主义妇女运动的专门机构的极端重要性，勾勒出了一个国际妇女组织和领导机构的大致轮廓，并不断细化具体的组织和领导。

(三)积极开展同资产阶级女权运动和改良主义的斗争

蔡特金对马克思主义妇女解放思想的一个创造性发展体现在她根本区别了妇女阵营中的两大对立阶级：资产阶级和无产阶级。强调无产阶级妇女运动要坚持马克思主义原则，抵制资产阶级女权运动的影响，反对改良主义倾向。

在无产阶级妇女运动兴起以前，欧洲范围内流行的主要是资产阶级女权运动，它仅仅诉诸于打破性别歧视，实现男女平等，具有浓厚的改良主义色彩。对此蔡特金指出，无产阶级和资产阶级的妇女运动之间在争取男女平等等一些方面有一致的地方，但是从根本上来讲，无产阶级妇女解放运动是革命而非改良的，是要在变革社会制度的基础上实现全面的解放，这一点就与资产阶级女权运动存在本质的区别。资本主义制度不可能真正保障广大妇女享有一切平等而充分的权利与自由，只能是用表面上的政治平等掩盖实质上的依附关系和剥削关系。针对德国资产阶级女权主义者起草的《女权请愿书》，蔡特金写了《关于女权请愿书》。她指出，请愿书只是一般性地提出妇女要有集会和结社的自由与权利，但却没有强烈要求议会通过实现妇女这些权利的法案的意志。这种单单对集会和结社权利的乞求并不是无产阶级妇女的性格、原则和立场，无产阶级妇女解放运动的精神实质在于它是无产阶级运动，因此，即便请愿书与无产阶级妇女的某些要求相符，但是无产阶级妇女也绝不能在请愿书上签字。蔡特金的《关于女权请愿书》在《前进报》上刊登后，得到了恩格斯的高度赞扬和支持。

在无产阶级妇女运动发展进程中，其除了受到资产阶级女权主义的挑战外，还遭到了德国社会民主党内部改良主义倾向的影响和干扰。蔡特金并不反对和否定改良，认为改良对于争取无产阶级妇女解放和提高妇女觉悟是有益的，但她强调争取改良的必要前提是坚持无产阶级革命，不能夸大改良的作用和意义，更不能用它代替无产阶级革命。在资本主义制度下，通过改良所取得的效果是有限的，无法满足无产阶级和广大劳动妇女的根本要求。在这方面，蔡特金主要利用舆论阵地对无产阶级妇女进行引导和教育，使广大妇女坚持马克思主义的革命原则，力求清除党内的错误观点和改良主义倾向。

四、蔡特金妇女解放思想的当代启示

蔡特金关于妇女解放的论述，进一步丰富和充实了马克思主义妇女解放理论。蔡特金妇女解放思想的价值从未终止于历史，而是实现了超越。党的十八大以来，以习近平为核心的党中央对妇女工作给予了高度关注。由于我国仍处在社会主义初级阶段，各项体制机制都有待进一步完善与健全，仍然存在有碍妇女解放事业发展的因素。与此同时，随着改革开放的不断深入发展，各类文化激荡，西方女性主义思潮风靡，带来了思想的混乱。针对妇女生活中出现的新问题，妇女理论的个别结论没能正确指导实践抑或是走了弯路，有些人就错误地认为马克思主义妇女理论“过时”了。蔡特金妇女解放理论对于我国新时代妇女事业发展过程中出现的新现象和新问题仍然显示出强大的理论阐释力和实践指导力，对顺利开展妇女工作、清除现阶段存在的一系列妇女问题具有现实启示意义。

(一)坚持中国特色社会主义妇女发展道路

在蔡特金看来，私有制是妇女受压迫的根源，私有制的消亡是妇女解放的根本条件，因此，只有在社会主义社会，妇女解放才有可能实现。2013年10月31日，习近平在同全国妇联新一届领导班子成员集体谈话时指出，我们党“领导我国妇女运动取得了历史性成就，开辟了中国特色社会主义妇女发展道路。”“要坚定不移走中国特色社会主义妇女发展道路，这是实现妇女平等依法行使民主权利、平等参与经济社会发展、平等享有改革发展成果的正确道路。”[5]这一论断揭示了坚持中国特色社会主义妇女发展道路的必要意义和重要价值，这既是历史和现实的选择，也是广大中国妇女群众的选择。中国特色社会主义妇女发展道路，就是坚持从中国妇女建设事业的实际出发，深刻把握妇女运动发展的基本规律，将其与中国特色社会主义道路紧密结合起来。在“新时代”的历史语境下，我们更要坚定不移地高举中国特色社会主义的伟大旗帜，结合我国社会主义建设事业的具体实际来开展妇女工作，在建设社会主义各项事业中发挥劳动妇女的伟大作用。

(二)构建中国特色社会主义妇女理论

蔡特金站在她所处的历史方位，对妇女解放的理论与实践进行了阐述与总结，实现了对马克思、恩格斯所创立的妇女解放理论的继承和发展。在当代中国，习近平总书记科学运用马克思主义的立场、观点和方法，对妇女工作和妇女事业的发展作了一系列深刻论述，提出了诸多新观点、新论断、新目标、新要求，推动形成了中国特色社会主义妇女理论，这是马克思主义妇女解放在当代中国的最新理论成果，是指导新时代中国妇女事业创新发展的思想武器。构建中国特色社会主义妇女理论是中国妇女建设实践和时代的呼唤，中国特色社会主义妇女理论不是封闭、僵化、停滞的，而是开放、创新、发展的，它深刻把握和揭示了立足中国实际的妇女发展的内在规律，表明我国现阶段妇女解放和发展的时代主题是实现中华民族伟大复兴的中国梦；最本质特征是坚持中国共产党的领导；战略目标是实现男女平等；基本路径是推动妇女全面参与经济、政治、文化、社会、生态文明建设，赋予了中国妇女运动和妇女事业发展更为丰富的时代内涵和更为鲜明的中国特色。

(三)推进被赋予新时代内涵的男女平等事业发展

“追求男女平等的事业是伟大的。”[6]习近平在同全国妇联新一届领导班子成员集体谈话中谈道：“实现妇女平等依法行使民主权利、平等参与经济社会发展、平等享有改革发展成果”[5]，从权利的平等、集会的平等、结果的平等三个层面丰富了新时代推进男女平等事业的内涵。在蔡特金看来，只有实现妇女在经济、政治、文化和社会等领域的平等，实现妇女自由而全面发展的最终目标才有可能实现。上述“三个平等”，可以说是实现妇女自由全面发展的阶段性目标。为了推进新时代男女平等事业，就要进一步切实推进妇女全面参与经济建设，有效提升妇女社会地位；进一步推进妇女全面参与政治建设，积极保障妇女权益；进一步推进妇女全面参与文化建设，引领妇女在社会主义核心价值观建设中发挥积极作用；进一步推进妇女全面参与社会建设，努力营造和谐包容的社会氛围；进一步推进妇女全面参与生态文明建设，不断优化妇女发展的生态环境。“事实表明，实现男女平等，还需要我们付出巨大努力。我们要不懈努力，为妇女事业发展开辟广阔道路。”[6]

(四)加强妇女工作和妇联组织建设

蔡特金多次强调无产阶级妇女的解放，需要有成熟的妇女机构组织和领导。在我国，妇联是团结教育广大妇女、维护妇女合法权益、推进妇女解放事业健康发展的组织。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视妇女工作和妇联组织建设，指出：“做好党的妇女工作，关系到团结凝聚占我国人口半数的广大妇女，关系到为党和人民事业发展提供强大力量，关系到巩固党执政的阶级基础和群众基础”[5]，并就我国妇联的地位作用、当代使命、工作要求、目标任务等重大问题进行了系统阐述，充分凸显了中国在进入决胜全面建成小康社会、夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利、实现中华民族伟大复兴中国梦的关键节点上做好党的妇女工作的极端重要性。十九大报告指出，在新的历史时期要“推动工会、共青团、妇联等群团组织增强政治性、先进性、群众性，发挥联系群众的桥梁纽带作用，组织动员广大人民群众坚定不移跟党走。”[7]“要通过立体化、多层面的组织体系最广泛地把广大妇女吸引过来、凝聚起来”[5]，不断改善和加强党对妇女和妇联工作的领导，更好地发挥妇联的积极作用，开创妇女工作新局面。

(五)发挥新时代妇女独特作用

蔡特金的妇女解放思想作为马克思主义妇女理论的重要组成部分，充分肯定了妇女在革命和经济社会各项建设事业中所发挥的作用。以习近平同志为核心的党中央对于妇女在中国革命、建设和改革历程中的重要作用进行了高度评价，他在全球妇女峰会上指出：“妇女是物质文明和精神文明的创造者，是推动社会发展和进步的重要力量。没有妇女，就没有人类，就没有社会。”[6]2016年12月，习近平总书记在北京会见第一届全国文明家庭代表时指出：“我们要重视家庭文明建设，努力使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点，成为人们梦想启航的地方。”[8]基于此，习近平多次强调要发挥妇女在各个方面的积极作用，注重发挥妇女在社会生活和家庭生活中的独特作用，发挥妇女在弘扬中华民族家庭美德、树立良好家风方面的独特作用。这并非刻意强化妇女的传统家庭角色，而是充分重视和认可妇女对于家庭生活、家风建设以及社会发展的贡献和力量。他主张两性平等，强调“发挥妇女‘半边天’作用，支持妇女建功立业、实现人生理想和梦想”[6]。