弥渡花灯舞蹈中典型人物形象特征及舞蹈动作初探

【摘要】云南作为我国西南边疆地区，因其优越的地理环境和浓厚的乡土风情和丰富的文化底蕴，成为了聚集了多种民族的重要省份，多元民族文化的局面由此形成。就是在这种乡土风情和多元民族文化的融合下，在云南大理州滇西区弥渡县的汉族聚集地中因为有多民族杂居的环境下孕育出云南花灯流派中较为特色的弥渡花灯。文中笔者以“滇西区弥渡花灯舞蹈”为主要调查内容，通过参加到弥渡县半山区“密祉灯会”中观看到传统花灯舞蹈里“小七姑娘”产生了兴趣，以此典型人物形象的舞蹈作为切入点，运用文献研究法、实地调查法、访谈法等进行了实地的采风调查后，就弥渡花灯舞蹈的发展现状，通过以弥渡花灯舞蹈中典型人物形象为研究对象对其具有特点动作进行分析来并剖析其人物角色的形成、分类及舞蹈特征，有着重要意义。推动了弥渡花灯舞蹈的不断发展与创新。

【关键词】滇西区;弥渡花灯舞蹈;“旦”角;舞蹈特征;典型人物

【中图分类号】J60                              【文献标识码】A

花灯舞蹈作为群众性的广场艺术在云南普及、覆盖了全省汉族居住的广大农村城镇。辐射到甚至是一些村落，不论是平坝还是山区，都有花灯舞蹈这一民间艺术形式活跃于群众之中。在大理州弥渡县的花灯广场上更是能看到大大小小的花灯队伍，当地人们已经把它当作一种娱人、锻炼身体，甚至是小学的课间操活动内容，家家户户都在崴着花灯，可见在当地弥渡花灯舞蹈的重要性。

一、多元文化下的弥渡花灯舞蹈

从历史的变革来看，弥渡花灯应该算是南北文化交融的结晶，弥渡半山区密祉就是云南南北的交通要道，是重要的“古驿道”之一，南北文化的交流融合，再加上彝族、白族文化特色，又与当地民歌融合，不愧为“花灯之乡”的美称。弥渡花灯除了具有云南花灯舞蹈文化特征的基本共性之外，不断发展出自己的独特之处。以密祉来说，就是多元文化的融合产生的成果。弥渡花灯舞蹈里的《崴连厢》是最为独特的代表，原来是江南一带的汉族舞蹈，在变迁、沉淀后，虽然在今天还可以看到，但更多的表现出彝族、白族与汉族文化的结晶的成果，目前，被人们所认为是牛街传统花灯舞蹈的文化代表。

二、弥渡花灯舞蹈发展现状

由于地域环境的特殊性，为弥渡花灯舞蹈提供了发展的有利条件，不仅是汉族和白族杂居，还有多元文化的交流与融合形成了弥渡花灯独有的特色。但在目前民族民间艺术发展较为快的时期，云南的花灯舞蹈作为独具特色的民间艺术之一，它的发展速度已经变得缓慢。目前各地方的“花灯剧团里”汇集了大多数热爱花灯艺术的艺人们，花灯类型的剧目也不斷增加;通过笔者了解到许多高校目前学习花灯舞蹈的班级虽然在不断增加也有了权威的花灯舞蹈教材;但观看到舞蹈比赛，例如“桃李杯”，之中找寻花灯舞蹈作品时除了《追月》外很难看到有关于花灯舞蹈的舞蹈剧目。这些问题一直在亮着红灯提醒着大家，告诉我们作为艺术的传播者对民间传统文化及花灯舞蹈艺术的重视。因此，笔者在亲自到弥渡县田野调查后决心于弥渡花灯舞蹈的研究，希望可以在传承和保护弥渡花灯舞蹈文化层面起到一定推动作用，为弥渡花灯舞蹈艺术方面尽自己的一份力。

三、弥渡花灯舞蹈中“旦”角的人物形象

艺术来源于生活，弥渡花灯舞蹈中人物形象也是源自于生活中的质朴形象。笔者在采风调查有幸参加到弥渡县密祉镇的“元宵花灯节”，亲眼看到了在灯场上传统花灯舞蹈中的“小七姑娘”（小旦）对此舞蹈及舞蹈的角色产生了兴趣。并从舞蹈中的典型人物角色的形成、特征以及动作的梳理提炼进行阐述。

（一）人物形象的形成与特征

弥渡花灯里的“小旦”，就是小七姑娘的形象，笔者在当时采风调查的时候听当地文化馆的老师说到过。当时，在密祉等地几家人被一起统治起来，这些统治他们的人就称为“家鞑子”他们欺负当地村民还对年轻姑娘、妇女进行侮辱，最后，这些村民们就联合起来反抗，在大年三十就相约一起杀家鞑子。当时，就是挑出每家年轻的姑娘当天把“家鞑子”引出来，村民们才动手。七姑娘在弥渡花灯里穿着姊妹装，系着绣花裙，拿着扇子和手巾。“小七姑娘”所表现出的是风趣、轻快、羞涩等特点，呈现出活泼、俏丽的性格特征。

说到“旦角”是云南花灯中比较重要的一个类别，据说之前，在一些传统的歌舞小戏中，“旦”角通常情况下由男子来参与扮演。首先，在封建时期女子家只能安分守己，不能在外露面;其次，为了增加节目效果，娱人娱己。建国时期后，由于以时代内容为题材的剧目大量增加和人民思想意识的开放，女演员基本可以主动的扮演 “旦”角这个角色。在弥渡花灯舞蹈《小七姑娘》中的“小七姑娘”就是“旦角”这一形象，在弥渡传统花灯舞蹈中描述了年轻女子把“家鞑子”引诱出来，村民们联合起来准备杀“家鞑子”的内容。

四、弥渡花灯中的“小旦”舞蹈动作提炼与分析

《小七姑娘》也叫踩鞑子。一般是在灯会上，加入花灯队伍里来进行表演。舞蹈队伍中有四个少年小孩来表演，其中有两个演“家鞑子”，是一种“过街灯”的表演形式。舞蹈内容就是为反抗这些人（家鞑子）欺负老百姓，决定一起商讨出由每家的年轻姑娘引诱鞑子出村后杀死家鞑子，最后胜利后一起庆祝。舞蹈中基本是以“小蹬踢步”“小跳崴步”等步伐作为做具有特色的动作来表演，“家鞑子”的扮演者以“大蹬踢步”和“矮桩步”动作进行舞蹈。《小七姑娘》的舞蹈动作中表现出了这个角色的情感以及性格。

小崴。都说“无崴不成灯”。动作时双膝同时向右崴，重心在左腿上，右脚掌外侧离开地面，用膝盖的屈伸动动胯、腰、肩左右摆动，膝盖的屈伸同时脚交替重心。花灯舞蹈里基本都以小崴为主要步伐，小崴动律轻快、灵活给人活泼自如的视觉效果，在弥渡花灯舞蹈中小崴也始终贯穿，但弥渡花灯的崴动律并不是一直这样，例如花鼓佬的典型动作有“公鸡翻身”，动作时胯部前倾后仰而形成的“坐”的动势特征而形成的。

小跳崴步。在原地小崴基础上，双膝同时向右崴，重心在左腿上，右脚掌外侧离开地面，向前跳动，这个步伐同时也形成弥渡花灯舞蹈的独特风格。

小蹬踢步。在胯部前后律动路线上形成顶胯和坐胯状态的同时“蹬”和“踢”。该动作是笔者在弥渡传统花灯舞蹈《簸箕灯》里看到的具有特点的动作，是小七姑娘引诱“加鞑子”出来的动作，有着自己独特的味道。

大蹬踢步。在小七姑娘与家鞑子舞蹈中，一般为男子做的动作。在右脚原地小跳，左脚在旁跺落同时，左脚回准备姿态，左腿屈膝，小腿后踢，双膝相合拢。

矮桩步。此动作也是为男子动作。正步成半踮脚尖时，向后跳动。

五、结语

弥渡花灯舞蹈不仅可以促进当地人们情感交流、锻炼身体、丰富多彩的文化生活，对民族团结，社会的整体和谐发展也起到一定重要作用。在弥渡花灯舞蹈艺术表现形式来看，人物特征的凸显，它所表现出来的艺术效果不仅是对自身花灯艺术的发展还是社会艺术的发展都有着重要的作用。因此，笔者通过弥渡花灯舞蹈中的典型人物角色进行分析，有助于提升弥渡花灯舞蹈艺术的社会认知度的同时，让大家体会和感受着花灯舞蹈艺术的美。

参考文献

[1]李莹.云南花灯舞蹈区域性文化特征及教学教材应用研究——以滇西区弥渡花灯为例[D].昆明：云南艺术学院，2016.

作者简介：杨蕊（1993—），女，白族，云南大理人，研究生在读，云南艺术学院，研究方向：中国民族民间舞蹈教学与表演。