补《全元文》至正年间佚文七篇

赵逵夫，赵玉龙

（西北师范大学文学院，甘肃 兰州 730070）

凤凰出版社出版的《全元文》共60册，为元代历史文化和文学的全面深入研究奠定了坚实的文献基础，嘉惠学林，居功甚伟。由于《全元文》卷帙浩繁，搜罗范围极广，要集结全备至为困难，难免有所缺漏。近年来，随着元代文学、历史、宗教、民俗等方面研究的深入推进，学者们爬梳材料、钩沉索隐，已经作了一些补遗辑考的工作，且取得了很好的成绩。笔者在搜集甘肃陇南金石文献的过程中，发现元惠宗（顺帝）至正年间的七篇碑记铭文不见于《全元文》，其中作者为《全元文》所收录者1 位，文1 篇，即蒲君美《同知哈石公遗爱记》。作者为《全元文》未收者文4 篇，即牟守中《湫山观音圣境之碑》《礼店东山长生观碑记》、赵文德《太祖山灵源庙行祠记》、李思齐《万象洞题记》。作者佚名2 篇：《严惠昭墓记》《太皇山齐天显圣崇宁广福乾元宣烈盖国大夫帝本末之记》。兹分类予以校录，供《全元文》增订和学者们进行相关研究时参考。碑文之后附以“按语”，说明碑文与作者有关情况，并附“校记”，对文献的载录及不同文本间的文字异同加以说明。缺文或因年代久远、字迹漫漶无法辨认的文字用“□”表示；有的缺文加以试补，用“［］”标出，以供参考。

一、作者为《全元文》所收者佚文一篇

同知哈石公遗爱记

蒲君美

□□□□□□□□□□□□□□□□□

钦惟皇元启运，王道昭宣。太祖皇帝握干符而起朔土，应神武以服四方，东荡西除，南征北讨，平定中原，淹有［九州］，□□□□□□□□□□□□□皇纲，混一华夏，车书同轨，穷荒绝域，罔不来宾。圣圣相承，克迈乃训；贤贤间出，代不乏材。惟此礼店，昔隶古岷，实居边郡，武功戡定。□□□□□□□□□□□□□□□故赠宁夏王秦国公，昔首充达鲁花赤元帅，其后子孙相继，无替厥职，名扬□□□□□□□□□□□□□□□朝除倅贰式哈石昭信来任是职，下车之始，讷言敏行，默识心通，声色无严，谙闲大□□□□□□□□□□□□□□□三思而后启发，无不中理。宪司已尝交荐，详谳辨明，咸得其宜，远迩渐闻，□□□□□□□□□□□□□□□止，皆本仁祖义。平明治事，自朝至乎日中昃，不遑暇食，迤逦化成，人民安而□□□□□□□□□□□□□□□词不隐，未肯腼颜折节。和睦党僚，平章百姓。遇旱则斋沐祷祈，甘霖随恳而□□□□□□□□□□□□□□□，靡不存心。一日，召司属僚吏等诣府，谓之曰：吾观邻封，建诸皷楼，以为壮观，予□□□□□□□□□□□□□□未有言，惟公独曰：“罄予薄俸，不敷者化，岂何难哉！”遂命梓人计料，随时规措，选择□□□□□□□□□□□□□，朝斯夕斯。公暇之后，不旋踵而监临，计椽木截馀檩柱者，悉命收贮为薪。又召工□□□□□□□□□□□□□不犯于民，逾月之间，梓事告成。是日，市井行商坐贾，不召而来者众矣，咸助撑持。□□□□□□□□□□□□□而完也。又竖识石及延宾之馆，悉捐己俸。耆老龆鬀见闻者，赞之不已。言未讫，经历□□□□□□□□□□□□曰：“本府同等□□□□□□□伊先父沙蓝星吉，昔授承德郎功德使司司丞，徽□□□□□□□□□□□□亚中大夫、吐蕃等处宣慰使□元帅，职居二品，其辅国理民之意，然拳拳弗失，犹未□□□□□□□□□□帝师前，为耳目之侍者，蒙选差押运布施，直隶迤西，极边深界险阻之际，多负劳苦。回蒙宣政院旌功保奏，初任是职。于任期间，直莅文州，招番部以智，则酋寇数宁而畏惧；亲临百姓，化士民以德，则隐者□□［以］□□；□□□□，□□工以礼，则艺匠贔屭以施为；待用工力，子庶民以慈，则夫役勩功而急作；将图样式，支众技以巧，［则］□□□□□之间。事迹功能，未可枚举。然此礼店蕞尔之地，倅贰交代者数千人矣，如斯浴德澡身，诚鲜有之。□□□□□□欲退辞而闲适，阖郡军民大彰厥善，难以卧辙□借留。子曷不书本官之始末，刻诸民以示后人。□□□□□□幼读书，观三代隆盛之际，有□夔、稷、契、伊、傅、周、召之臣，聪明刚毅，知民疾苦，忠义善政。思伊者，莫过如斯人。本官有古君子之风焉，惯识蒙古汉字，似乎罕有。勉陈梗概，以为遗爱之万一云尔。

皇元天授，山岳之宁。大业一总，贤哲挺生。朝多柄用，任以忠贞。惟公哈石，色目苗裔，克迈俊英。年龄既艾，从事于京。语言便利，气质老诚。艳色不荣，待士谦让。莅民宽平，理讼正直。察微审情，谤议不怨。诗礼□学，郑卫不听。能存实操，不着虚声。言行卓立，远迩扬名。

进议校尉陕西等处提举司提举蒲君美撰文

文州千户所提控案牍苏文书丹

亚中大夫佥西蜀四川道肃政廉访司事和尚篆刻奉元赵信卿刊

至正五年岁在旃蒙作噩十月重光大渊献朔初九日署维□和黄道奎星阁秩官耆老等立石

按：残碑出土于甘肃省礼县食品公司院西，现存礼县博物馆。碑高132 厘米，宽76 厘米。碑阴部分罗列人名和职官名，今从略。元惠宗至正五年（1345）蒲君美撰文。因年代久远，文中部分文字残缺。李修生主编《全元文》收蒲君美《黑池德圣忠惠威显广济王神道碑记》文一篇，[1](P351)撰于元惠宗至正十六年（1356）。此篇《全元文》未收。

蒲君美，曾任进义校尉，管领陕西等处打捕鹰房诸色人匠提举。至正十六年（1356）在世。文中所述名宦“哈石昭信”，应姓哈名石字昭信。元朝建国后在中央设置中书省，后立各省行省，行省下设路、府、州、县。路设总管、同知。可知“哈石公”属路级地方长官。从“惟公哈石，色目苗裔”来看，哈石公应为“色目人”后裔，看其姓“哈”，则应为陇南回民的祖先之一。色目人是多种民族与部族的统称。元代有大量色目人进入中原地区，为元朝的社会建设与发展作出了贡献。本文主要反映了哈石公到偏远的礼店任职。今陇南礼县，宋代以前归长道县治，元代时长道并入西和州，另在今礼县城关设“李店文州蒙古汉军西番军民元帅府”，下辖“上千户所”，大体即今礼县所辖。礼县之名来于李家店（20世纪50年代以前称“店子上”，包括今长道与永新，俗称“上店子”“下店子”），当时儒士觉“李”字不雅，改书为“礼”，故元代史书中“礼”“李”混书，至明代置县正式改为“礼县”。哈石公在礼店任职期间爱民勤政，体察百姓疾苦，尽心民事，崇尚仁义道德，救灾救荒，司法案件处理得当，远近贼寇息宁而畏惧。在他的治理下，当地社会稳定，政通人和，商贸繁盛，百姓生活安乐祥和，其政绩声名远播。这对于了解与研究陇南历史文化、名宦英杰以及我国古代民族团结的具体情况具有重要价值。

二、作者为《全元文》未收者佚文四篇

（一）湫山观音圣境之碑

牟守中

（篆额）：湫山观音圣境之碑

湫山观音圣境通济善惠王碑记

特□希玄□教大师巩昌等处玄门知闲真人牟守中撰

大中大夫黄州路总管兼营内劝农事野峻台书并篆额

运精□应灵，万物资生而资始。离为火，坎为水，四时或雨而或暘。□风□震发之威，而山泽□□之气，［欲］□□其故，［探］究其□，□□□化之良能，必有□□之主宰。今礼店军民元帅府封部之内，有湫山者，危峰巍峨，［耸］乎霄汉，空谷蕴乎风霆，烟岚□□□□。□云向张于湫山。古柏苍松而蔽野，珍禽奇兽以喧林。中峰之间，山明水秀，天然玉井，俗［间］所传观音圣水。碑说□□考，昔唐宋封为“通济正佑福安王”，历五代，更宋金两朝，约五百余载。□□□趾□然常在。及圣元御极，四海一统，□官□□秦国忠宣公按竺迩，□遇旱灾，亲率同僚父老，诣山祈请，甘澍无虚。延祐中，命奎章阁大学士、翰林学士承旨、银青荣禄大夫、知制诰兼修国史、中书平章政事鲁国公奏奉圣旨赠封“善惠王”，馀号如旧。陕西路府州县，邱山□水，□□□□色□不足，深山之中，有杜公□，□□□者□自□□，系土居人氏，于中统同，率化官民，兴修庙宇，塑绘圣像，时纳香火，后为风雨剥摧，殿堂□漏。□□□□杜文昌、郭□等，翻修完整，祈请如故。自□□孙□□，郭□□父祖之功，虑后沦没，故就山之平原处，行殿之侧，永翰刊琼，以传不朽。上以明观音之神化，叙通济之神功，发□□□克养神人□民，父祖□溯□至末。既录其实，仍续以铭：

皇道含元化育同，观音遂处显神通。幽灵鸾母出玄宫，善惠龙腾佐昊穹。礼店湫山王□洪，□□□□碧霄□。□□绿野受时雍，□□红□□□凶。守正清朝天水公，□风□雨子孙□。明□尚化□□□，□路讴讶德望崇。□□□□□□功，□天昭□福日丰。翰□□□□□□，□□□□□□□。

大元至正岁在己丑正月□□□望日刻石

按：碑存甘肃陇南礼县湫山乡上坪村。由龙首、碑身、碑座三部分组成。碑首高40 厘米，碑身高185 厘米，宽70 厘米。其背面为建碑各方面人名数十人，今均略。牟守中，生平事迹不详。碑为元惠宗至正九年（1349）正月建造。碑文反映出元代礼县湫山一带林木茂密、古书参天、流水潺潺的原始美景，这与20世纪70年代前礼县罗湫公路未修通前，湫山乡自然形态一致。当时湫山的植被没有遭到破坏，西、南两面绵延数十公里，与岷县麻延林区，礼县洮坪林区相连，森林茂密。又湫山盛产小箭竹，为当地人从事竹蓆编织提供了优质原料，四十多年前竹蓆编织业是湫山经济的一大产业，是湫山群众家庭经济的重要来源。这对于了解陇南一带元明清时期的自然生态、元代的宗教政策都具有一定价值。

（二）礼店东山长生观碑记

牟守中

三洞讲经虚玄妙道知闲真人牟守中撰

大中大夫兴元路总管府达鲁花赤兼管本路诸军奥鲁劝农事和尚书

通议大夫常州路总管兼管本路诸军奥鲁劝农事野峻台篆

朝请大夫同知巩昌路[一]都总帅府事贴本立补花建

窃闻神无方而易无体，至理难言；显诸用而藏诸仁，随时发现。粤自乾坤定位，日月著明，风霆动散以宣威，寒暑往来而成岁。若无主宰，孰挈纲维？是知运阴阳者莫过乎百灵，济国家者岂逾于大道。是以轩辕竖观，设祭酒以掌三熏[二]；大舜省方，明典仪而修五礼。昭诰蒸民之则，殊分玄教之源。及老子之舜朝，出函关而传道，丹符万卷，道德五千，弘扬清净之风，振起仁慈之善。自此，仙山灵洞，雾阙云宫，遍覆宇以连甍，虽[三]遐荒而接景。今兹礼店，雄镇西陲，有守土之功臣，膺平章之重职，明馨德教，优庇缁黄，垂范甘棠，赞襄六[四]本。是郡也，东北掖乎秦巩，西南跨彼阶文。汉阳长道之清流，夹涤污染；红岫湫山之茂麓，两助祯祥。郡之震方，有川曰“天嘉”。四顾则秀入画图，六仪则合乎地理。岂让梁原之美，优增洪澳之猗。大[五]朝甲辰年间，偶有高士姚大成，本贯西蜀，云游至此。其人业于儒道，兼治术医，博览诸经，尤精二宅。见景留心。罄其所积，买到周卜花地土一区，花其工费，锐意缮修。上蒙功德主平章恩府高垂隆花，畏景无加，时沛甘膏，玄田沃足。于是建正殿，塑三清，立行廊，修请位，匾其观曰“长生”，题其殿曰“三清”。观乃奂然而可瞻，师则倏然而辞世。其徒姚善能，乃孙姚洞玄，继志述事，肯构肯堂，卜于殿后，再新基址。启创岳祠，皇帝主其庭，十王侧其庑，七十六司、六曹、九署，像皆完整，告厥成功。官员士庶，祈祝伸愬者摩肩，还愿献香者踵庙。圣之彰灵，神之显验，不胜枚数。先于元统甲戌年间，有本府达鲁花赤和尚，刻妆行像，以备官民迎请。年例庆诞，设醮笺天。诚劝善之先容，最乡间之美事。目今弟巩昌路同知总帅贴本[六]立补花，延请乃兄，共议立碑，光传不朽，乃遣使来索其记。仆愧浅学，加之昏聩，又不敢违命，忘其固陋，聊笔实勣云耳。铭曰：

洪帷聃圣，出处莫穷[七]。眷言谁之，变化犹龙。指陈众妙，重立玄功。万邦化日，千古清风。身分五像，神具道通。光宅天下，洞观域中。雍州极广，礼店最雄。天嘉福地，环拱奇峰。兴修玄苑，严奉金容。羽人鹤氅，玉磬琼钟。朝参三圣，庆祝九重。世臣太宰，巨室华宗。绵绵宠耀，代代昌隆。老氏家风兮德大道，道人行素兮务增崇。彼我是非兮一扫空，死生夜旦兮任化工！

大元岁在辛卯至正十一年三月二十九日天恩上吉

长生观住持崇德明真大师姚洞玄重修立石

校记：

［一］路，《礼县志》（礼县志编纂委员会编，陕西人民出版社1999年）作“等处”。

［二］薰，《礼县金石集锦》（礼县博物馆、礼县老年书画协会2000年编）缺为“□”。

［三］虽，《礼县金石集锦》缺为“□”。

［四］六，《礼县志》作“大”。

［五］大，《礼县志》作“天”。

［六］本，《礼县志》作“木”。

［七］穷，《礼县志》作“穹”。

按：以张维《陇右金石录》（甘肃省文献征集委员会民国三十二年校印本）为底本录入。元惠宗至正十一年（1351）牟守中撰。文中所言“达鲁花赤”是元代设置具有蒙古民族特色的官职，始设于成吉思汗时期。达鲁花赤，蒙古语意为“镇守者”。元朝在很多中央机构、管军机构和行省以下的大部分地方行政机构中都设有达鲁花赤一职。“奥鲁”为元代管理军人家属、补充兵员、筹办军需等的“兵站营地”组织。《经世大典序录·军制》言：“军出征戍，家在乡里曰奥鲁。”[2](P592)“奥鲁劝农事”亦可整体理解，指元代职官，本文即是。《元史·顺帝五》云：“各处试用守令，并授兼管义兵防御诸军奥鲁劝农事，所在上司不许擅差。”[3](P897)碑文主要记载蜀之高士姚大成“业于儒道，兼治术医”，云游至天嘉（礼县别称）修长生观、三清殿之事。碑文对研究元代职官制度、宗教、民俗等具有一定价值。

（三）太祖山灵源庙行祠记

赵文德

（碑额）：敕封

太祖山灵源庙行祠记

汉阳军民元帅府儒学教授赵文德撰

神天之造化，惟能阴隲于下民，累朝加号，德泽素裕，爵勋夙著，功加于时，泽润生灵。弭其水旱扎瘥之灾，祈其雨露丰穰之庆。距县南百里，山高且峻，名曰太祖山，山岩耸秀，突屼嵳峩，下瞰数州，历历可辨，势如飞坠，径似螺盘虺屈，绳引梯进，一跬十憩，然后跻巅龙泉虎岩，乔木掩映，涯际无穷，济时景福。兴云致雨，不违农时，记其始末，灵异悉出，焉可枚举。干道庙石，尘昏雨剥，磨灭摧残，无复可稽，世代钦崇。称秩元祀，咸秩无文，仍颁庙额，绘饰仪像，亘古亘今，立会不一。西、成、阶、凤、秦、陇无不建立祠所，在处有焉。至治壬戌，剪创兴工，复旧如初。庙貌巍巍，威灵堂堂。信圭赤舄，鷩冕球旈，侍徒伟伟，介胄徐徐，金碧炫耀，黝垩并雘，靡所不备。榱檞檐楹，门闼阶戺，焕然鼎新，可以为一方恳祷之地。雨于此祈，睛于此祷，福于此求，灾于此弭，古之经始落成者，亦犹今之经始落成者。古之视今，亦犹今之视古。其诗曰：“神之格思，不可度思，矧可射思。”夫微之显诚之不可揜如此。夫《传》亦云：“能捍大旱则祀之，能御大灾则祀之。”凡有灵迹于世，有天下者所以报其功、旌其德也。神功监德，县庙碑铭，班班可考，愚奚庸赘，乃录其实，勒诸琬琰，以传不朽。其辞曰：

浑沦初分先两仪，主判天神与地祇。峻山丰嶂显湫池，滢不盈兮旱不亏。天水太祖庙稀奇，曰雨曰暘拯灾危。远肃迩安咨宠缓，雷风迫薄射坎离。岁稔年丰免百罹，灵迹申闻加号碑。公侯伯子男绳熙，东作西城勒敷灾。春祈秋雨来致祠，影响戒声感应时。山川灵享惟在兹，民物和平诚噫嘻！五风十雨勿衍期，否泰交居总维持。元丰干道日孜孜，至治壬戌逐狐狸。鸠工须材复旧基，焕然夺目碧琉璃。四时蒸尝岁月弥，万古千秋景贶熹。

大元至正十年岁次庚寅九月癸丑朔二十六日吉时立石。吏目周□宝

进仪校尉、西和州判官普颜贴木儿

忠勇校尉同知西和州事王谨宗

奉训大夫西和州达鲁花赤兼管本州岛诸军奥鲁劝农事

象峰增广生员文叙、王揆一恭阅校补

邑王精一、王赓南恭录敬书

督工：王治贵、叶兴禄、吴殿相、王万两

生员王布化、马昭德同协办重建

石匠孟未平

大清宣统二年岁次庚戌季夏之月谷旦敬立

按：碑文刊于甘肃省西和县兴隆乡象驼山《太祖灵源庙行祠记》之下部，为元惠宗至正十年（1350）颂灵源庙词，赵文德撰。赵文德，西和州教授，生平不详。文末所署为清宣统二年（1910）重立碑之时间。乾隆年间修《甘肃通志》卷五《山川·西和县》载：“太祖山，在县东南。山岩耸秀，下瞰数川，历历可辨。”[4](P570)碑文颇有文采，对研究陇南地区的寺庙宫观及历史文化具有文献价值。

（四）万象洞题记

李思齐

大元朝总统兵官、太尉、丞相李思齐，使命达鲁花赤真侣，并成州守御，官知院茬路、同知郭恕，同谷潘和之、王世忠，看观仙洞到此。

至正二十八年六月初一

按：“题记”在今甘肃省武都县万象洞内，元惠宗至正二十八年（1368）李思齐题。万象洞，又名五仙洞，位于武都城东十二公里处的白龙江南岸汉王镇杨庞村半山腰间，是一天然巨型溶洞，因其洞内钟乳石形状奇特，万象森列，故曰“万象洞”。万象洞历史悠久，早在北周时就有人在此留有题记，此后历代的文人墨客也都留有题记。

李思齐（1323-1374），字世贤，罗山（今河南罗山）人。元末农民大起义爆发时，他与察罕帖木儿同时起兵攻打红巾军。至正十七年（1357），察罕帧木儿和盟友李思齐一起进入关中，后来完全控制了陕西。察罕帖木儿被杀之后，李思齐成了察罕集团的实际组织者，他以关中为根据地逐步向外扩大势力范围，到至正十八年时，李思齐至少控制了长安以西、陇东南部一带的地区。李思齐后被朱元璋大军打败，率众投降明朝。“题记”为至正二十八年（1368）所写，说明这时李思齐已控制了陇南一带。这几句题记可补史书与方志记载之不足，具有重要史料价值。

三、《全元文》作者佚名者佚文二篇

（一）严惠昭墓记

维大元至正四年，太岁甲申七月戊子朔初四日辛卯，陕西礼店崖石镇，焚修羽化希文凝妙玄微大师严惠昭，谨备钱财万万九千九百九十九贯文，就问皇天父、后土母、社稷土一边，置买到前村墓田北山岗地一处，其地东至青龙，南至朱雀，西至白虎，北至玄武，上至苍天，下至黄泉，四至分明。即日钱财分付天地神明了。托保人张坚固、李定度；知见人东皇父、西王母；书契人石功曹；证契人金主薄，青莲单子读□□。死□天，亡人骨，正安葬，入黄泉。急急一如律令。

按：文属砖刻，是元代买地券文的形式。出土于甘肃礼县崖城乡泰山庙，现存礼县博物馆。砖边长26 厘米见方，厚6 厘米。元惠宗至正四年（1344）刻。“羽化”为道家术语，死者为道教的希文凝妙玄微大师严惠昭。我国从东汉始就有为死者买地下阴宅之俗，此种买地券是作为死者合法拥有冢墓阴宅的文书凭证，埋于墓葬中，这同现实社会中买卖地券一样。见证人“张坚固”、“李定度”是冢墓中的“专职证人”，一般同时出现在买地券中，与神仙东皇父、西王母等并列，是土地买卖成交的见证人，有时也充当保人，文中托保人名“坚固”、“定度”即是其意（其姓氏为最常见之姓）。这对于了解和研究元代丧葬使用地券习俗有一定价值。

（二）太皇山齐天显圣崇宁广福乾元宣烈盖国大夫帝本末之记

古岷本羌地，禹贡雍州之城，沿革废置不同。宋南渡后，为金人割处，是为极边。已而讲和。宋以白石镇为州治，改曰西和。建我皇元，奄有天下，命昔宁夏王，洎秦国武宣公来镇西陲，塞其要冲，控御三边，驰驻礼店天嘉川，建帅府。南四十里有山，曰雷王池，曰天圣庙，曰乾德古祠。南岭其存，而大帝之徽号功用，详见前代典诰，兹不复赘。泰定改元甲子，（三）［至］正有三日，羽衣庞复泰夜梦白衣神人，示以西蔡两镇之间，卜最高峰，俾建宫祠。既觉，一依所命，辟地宫基，偶得太帝之仙骨，历千余载，全无腐朽之状，焕然有金光之色，及一石碑三石券，皆书神之父子出处本末、修炼升化之要、山川坟像之奇异，历历有地，方知乃山名曰太华峰，曰乾明祠，曰玉液天宫泉，曰圣应。于是羽人劝率乡邦，创建祠陛，俾奉香火，已将仙骨并原获石券，复瘗故地，塑像于上，以为洞宫。不幸羽人早逝，历有其年。

至正丙申季秋一日，礼店长官所长官及家奴，同庙侧耆老赵思敬、宋文明、宋文才，洎庙主庞国用等，捧其江陵府所得官诰，示予来请代笔，其芳献□，曰：“雷王帝君福，哺育泽民。自晋迄今，殆一千余载矣。时代迭更，未尝显著。当今□□圣明御运，道泰时亨，神以时而彰灵，境因人而显胜，千载而下，未知若何？觉观太华，即为群山之祖、万峰之宗，诚神灵之王地也，乃雷君炼丹之所、荐骨之处。惟神位居天府，德播寰区，管岳渎之灵祠，统乾坤之主宰，丰天下之家邦，诞聪明之子嗣。名标青史，德被遐荒。君何为我书其一二，刻诸坚珉，藏之幽堂，使后之行者，亦犹今之获古，闻神之拔萃，挺奕之异灵，仗山川之秀丽，不亦可乎？”予辞未已，勉应曰“诺”。惟神之父子、出处本末，晋人已书其实，略以今之闻者撮取梗概，聊具其万一焉。

敕诰朗然具载：曩自绍定四年，值兵变，更有本州太守马安甫与庙主张立，同闾里人，捧大天帝官诰、神旗幡、先牌，随阵流落至江陵府。岂收其年代几千载矣！幸神之灵保，乃敕黄绫诰，洎宗枝图本尚存，于后得之，乃大天帝系上界开皇应昊，镇国天王之子，朝托胎于秦州城东雷仲华家。其室高氏，梦吞金像，觉而有娠，至晋元帝永兴元年五月十一日卯时诞于中厅，祥云覆州，异香馥郁，神彩秀美。中岳隆王，自幼而敏慧，长而忠孝。甫十岁，行药拯疾，文武兼通。咸康元年，受爵耀州刺史，以忠德惠民、肃廉正直，感天赐符牒书理阳间，夜整阴司，兼管水族之类，着斯仙趣，迄逦转升，品级至尚书左仆射开府仪同三司金紫光禄大夫。授一年相，辞朝而归游习，择可像之地，遂至古岷白石镇岩洞之中，隐居修道，不噉烟火食，化地为泉，涌金浆玉液，日饮三杯，无饥渴恼。

至元年三月八日夜，果满功成，遇上天真符使者，手执金盘，捧天符牒，皆玉龙篆文，云：“上皇敕命，赐汝为恨天左卿，主镇江河淮济、海渎川原，提调各山洞府、社稷灵祇，都统天上天下三界阴兵，判风雷雨泽事。今汝始镇金仙，授元黄显济真人之位，渐渍妥灵于此。”至隋文帝开皇八年三月初八日夜，于山顶上阴云四合，风雨晦冥，雷电相击，遍山奔吼，晓则以泄湫于峰，现白牛白马之像。自兹以往，灵感愈彰，现神兵而荡南蛮，显真灵而扶帝祚，剿馘蛟蜃，其异在者，不可胜数。凡朝代间遇旱，祷则获霖，涝则张赐晴霁。历古今，荐加恩宠徽号褒一十四字之封，若匪斯神极灵至圣，辅□□国庇民，全于忠孝者，其俦能若是乎！

定边大将军西番达鲁花赤礼店文州蒙古汉军军民元帅麟礼店千户所都督

明威将军、礼店文州蒙古汉军西番军民元帅府大陆花赤普颜塔石脱思麻成都巩昌路汉阳礼店等处长官高岱

朝讲大夫巩昌等处都总帅府事帖木里花原各郎同礼店文州蒙古汉军西番军民元帅

嘉献大夫、陕西等处侍尚书省理问司礼店文州蒙古军把总

太皇山羽士各分山势供一十八处

开天圣烈明皇显应仁惠普德崇里大天地

……（人名、地名、官职名众多，从略）

时大元至正十六岁在丙申十月孟冬十八日甲子天赦

上吉日庙主、庞国用等立石

……（以下九十八人名略）

按：元惠宗至正十六年（1356）造。作者不详。原碑在西和县西靠近礼县的太华山，故其地元代时属礼店文州蒙古汉军西番军民元帅府礼店千户所。碑文据甘肃陇南西和县文化馆蒲立所提供的碑文钞件与照片录入，另据西和一中郭辉提供的抄件校正、补充部分文字。这篇碑文对研究元代后期陇南地区的历史地理沿革、宗教、宫观碑志、职官制度等具有重要的史料价值。