论中国共产党人的无所畏惧与有所畏惧

〔摘要〕 “畏惧”是一个内涵丰富的生活哲学乃至政治哲学概念。彻底的唯物主义者是无所畏惧的。当代中国共产党人的无所畏惧是一种工作作风、道德品质、精神境界，而有所畏惧是对现实存在、人民群众、历史发展的遵循和敬畏。只有树立对真理、人民、信念的崇高感，才能既勇敢又谨慎，实现无所畏惧和有所畏惧的辩证。在全面深化改革的进程中，无所畏惧和有所畏惧的关系集中表现为将胆子要大和步子要稳相结合，把担当与敬畏相统一。

〔关键词〕 畏惧;彻底的唯物主义;崇高感;中国共产党;全面深化改革

〔中图分类号〕D261 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕2096—0921（2019）06—0070—12

〔基金项目〕 教育部人文社会科学研究青年基金“马克思恩格斯‘论中国’研究”（16YJC710039）;陕西省社会科学基金年度项目“陕西高校传承红色基因的实践研究”（2018A06）;陕西师范大学马克思主义学院科研培育基金重点项目“马克思主义中国化前史若干问题研究”（MYKP002）

〔作者〕 王东红，陕西师范大学马克思主义学院副教授、硕士研究生导师，中国社会科学院马克思主义研究院博士后，陕西西安 710119

由于自然与社会的根源，以及人的认识与心理的原因，“人类最原始、最强烈的情绪就是恐惧”，人也在畏惧的基础上超越存在并认识到自己的存在。“经由害怕而不是经由爱，人类才进入伦理世界。……畏惧从开始就包含了后来的所有要素，因为它自身隐藏着自己消失的秘密;由于它已经是伦理的畏惧，而不仅仅是肉体上的害怕，因此所畏惧的危险本身是伦理的。”关于“畏惧”的讨论可广泛地见于古今中外的文学、哲学、心理学、美学、宗教学等论著。与之联系的“恐怖”也普遍存在于日常经验、审美领域、政治和当代生活领域，有着独特的生活形式和治理形式。

“畏惧”（fear）这一词包含着两种截然相反的情感和行为，既可能意味着伴随着惊异的敬重、敬服（respect），敬畏、虔敬（reverence、awe），也可能表示害怕、畏怯（frightened），恐惧（dread）乃至恐怖（terror）。用无私无畏、临危不惧来指“无所畏惧”多是褒扬，但用有恃无恐、无法无天来指代“无所畏惧”则充满贬斥。同样就“有所畏惧”而言，如果含有如临深渊、如履薄冰之意就是褒义词;若指畏头畏尾、畏葸不前便是贬义词。习近平多次谈到“敬畏”一词。他在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话中指出，有了自信的勇气，“我们就能毫无畏惧面对一切困难和挑战，就能坚定不移开辟新天地、创造新奇迹”，但正确的权力观与高尚的精神追求，必须“敬畏人民、敬畏组织、敬畏法纪”。在党的十九届一中全会上的讲话和在纪念周恩来同志诞辰120周年座谈会上的讲话中，他都提及“敬畏人民、敬畏组织、敬畏法纪”。此外，2017年12月25日至26日，他在中共中央政治局民主生活会上的讲话中谈道：“只有敬畏法律、敬畏纪律，自觉管住自己，在廉洁自律上作出表率，才能担起肩上的重任。”面对长期复杂、多样艰巨的新课题，当代中国共产党人应辩证地看待和实践积极的“有所畏惧”和“无所畏惧”。

一、“彻底的唯物主义者是无所畏惧的”

理论具有强大的力量。马克思指出：“理论只要说服人〔ad hominem〕，就能掌握群众;而理论只要彻底，就能说服人〔adhominem〕。所谓彻底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身。德国理论的彻底性的明证，亦即它的实践能力的明证，就在于德国理论是从坚决积极废除宗教出发的。”超越唯心主义，对于宗教的批判使理论更加彻底，但旧唯物主义还主要是机械的而非辩证的，抽象地理解“人的本质”，也不理解“革命实践活动”的意义，是“半截子的唯物主义”。直到1848年《共产党宣言》的发表，“这部著作以天才的透彻而鲜明的语言描述了新的世界观，即把社会生活领域也包括在内的彻底的唯物主义、作为最全面最深刻的发展学说的辩证法以及关于阶级斗争和共产主义新社会创造者无产阶级肩负的世界历史性的革命使命的理论”，才使彻底的唯物主义更有力量。恩格斯晚年还指出，继《共产党宣言》等著作的发表，“经过足足20年的潜伏阶段，到《资本论》出版以后，就越来越迅速地为日益广泛的各界人士所接受。现在，它已远远越出欧洲的范围，在一切有无产者和无畏的科学理论家的国家里，都受到了重视和拥护”。

坚持和发展唯物主义并将其贯彻到底，从对自然界的认识推广到对人类社会的认识，这只是理论的彻底性。探寻事物的根本所在和最终意义，从坚实的理论基础出发，坚持贯彻这种真理进而解释世界，但迟迟不见行动，或者没有执行计划一以贯之的韧性来“改变世界”，这也不是彻底的唯物主义者。

1922年苏联为同各种唯心主义思潮作斗争并宣传无神论，创办了《在马克思主义的旗帜下》。该杂志在发刊词中鲜明地指出，团结在该杂志周围的“不全是共产党员，然而都是彻底的唯物主义者”。列宁在指导办刊的《论战斗唯物主义的意义》一文中，说明了共产党员和彻底唯物主义者的关系：“无论如何，我们俄国还有——而且在相当长的时期内无疑还会有——非共产党员的唯物主义者，而吸收一切拥护彻底的战斗唯物主义的人来共同反对哲学上的反动，反对所谓‘有教养社会’的种种哲学偏见，是我们不可推诿的责任。”因此，“战斗唯物主义为了完成应当进行的工作，除了同没有加入共产党的彻底唯物主义者结成联盟以外，同样重要甚至更重要的是同现代自然科学家结成联盟，这些人倾向于唯物主义，敢于捍卫和宣传唯物主义，反对盛行于所谓‘有教养社会’的唯心主义和怀疑论的时髦的哲学倾向”。不过，“共产党员和一切彻底的唯物主义者虽然在一定程度上要同资产阶级中的进步分子结成联盟，但是当这些进步分子变成反动的时候，就要坚决地揭露他们”。共产党员在捍卫唯物主义的斗争中就是要将结成的联盟成员变为辩证唯物主义者。

“共产主义者是理论和实践一致的，即有革命彻底性。”彻底的唯物主义有着严密的逻辑性、完整的系统性，抓住了根本性的事物及其最根本的内涵，揭示了自然界、人类社会和思维发展的本质规律，有着明确的结论。“马克思的观点极其彻底而嚴整，这是马克思的对手也承认的，这些观点总起来就构成作为世界各文明国家工人运动的理论和纲领的现代唯物主义和现代科学社会主义。”也就是说，彻底的唯物主义者更有鲜明的立场、透彻的指向。“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。”即为了人类解放，实现共产主义社会而不懈奋斗。

在当代中国，共产党员既要在立场、观点、方法上坚持彻底的唯物主义，即学习辩证唯物主义与历史唯物主义这一最根本的世界观和方法论，把握其科学性和真理性、人民性和实践性、开放性和时代性，致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益这一最鲜明的政治立场，树立共产主义远大理想。同时，又要以此为指导，在积极投身于捍卫和实践彻底唯物主义的进程中，坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验和发展真理，分析和解决问题，并以集体主义为原则，对周围事物的是非、善恶和重要性作出评价，宣传马克思主义，积极投身于中国特色社会主义事业，不断把实现“两个一百年”奋斗目标推向前进，为发展21世纪马克思主义、当代中国马克思主义作出努力。

然而，无论是在理论上坚持还是在实际中实践彻底的唯物主义，总有诸多障碍。这就注定彻底的唯物主义者必然是无所畏惧的。这种无所畏惧，既源于彻底的唯物主义内部严整的构成以及在创立和发展过程中科学性和革命性的统一，也源于其作为无产阶级意识形态所担负的批判性和战斗性的使命。

“马克思的学说直接为教育和组织现代社会的先进阶级服务，指出这一阶级的任务，并且证明现代制度由于经济的发展必然要被新的制度所代替，因此这一学说在其生命的途程中每走一步都得经过战斗，也就不足为奇了。”彻底的唯物主义从理论和实践斗争中产生，其在坚持和发展的过程中不仅有唯心主义者、资产阶级的反对，而且有其内部修正主义、教条主义等分子的反对。19世纪与20世纪之交，列宁就俄国马克思主义者内部的争论指出：“一派想始终做彻底的马克思主义者，根据改变了的条件和各国当地的特点来发展马克思主义的基本原理，进一步研究马克思的辩证唯物主义和政治经济学理论;另一派想抛弃马克思学说中若干相当重要的方面，例如，在哲学上不是站在辩证唯物主义方面，而是站在新康德主义方面，在政治经济学上是站在那些硬说马克思的某些學说‘有片面性’的人们方面，等等。”理论和实践证明，彻底的唯物主义不是教条，是对历史过程的阐明，是发展着的理论，是研究的方法和行动的指南。然而，时至今日，“马克思主义过时论”“社会主义失败论”“共产主义渺茫论”仍然有着市场。与之相关的斗争也从未停止，2011年出版的《马克思为什么是对的》就反驳了“马克思主义终结了”“马克思主义付诸实践往往产生恶的结果”“马克思主义是一种宿命论”“马克思主义是乌托邦之梦”“唯物主义者的马克思对人类精神层面毫无兴趣而蔑视宗教”等十种当前西方反马克思主义的观点。中国共产党人在坚持和实践彻底唯物主义的过程中也是无所畏惧的，不仅坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，而且将其贯彻于中国革命、建设和改革的始终。

无所畏惧不仅具有坚持真理的批判和战斗本性，更与中国传统文化相结合，是一种工作作风、道德品质、精神境界。例如，胡锦涛在陈云同志诞辰100周年纪念大会上的讲话中指出：“凡是认定的真理、看准了的事情，陈云同志从不轻易放弃，只要党和人民需要，不论情况多么复杂，也不论形势多么险峻，他都会下大决心，坚定不移地干下去。陈云同志坚持真理、坚持原则的非凡胆识和坚定立场，充分展示了彻底的唯物主义者的无私无畏精神。”习近平在纪念邓小平同志诞辰110周年座谈会上的讲话中指出：“正是因为具有这种彻底的求真务实精神，邓小平同志果断从容处理了党和国家面对的一系列重大问题，指导党和人民劈波斩浪开创了党和国家事业新局面。”再如，2018年3月10日全国两会期间，习近平在参加重庆代表团审议时阐释立政德的三个标准时指出：“铸牢理想信念、锤炼坚强党性，在大是大非面前旗帜鲜明，在风浪考验面前无所畏惧，在各种诱惑面前立场坚定，这是领导干部首先要修好的‘大德’。”

无所畏惧反映着共产党员理论和实际相结合、密切联系群众、批评和自我批评的工作作风，是一种党性修养。错误的东西是有的，但并不可怕，关键在于修正错误。马克思主义是真理，不怕被批评，也批评不倒。共产党员也不怕被批评，而是要在批评斗争中锻炼和发展自己，并不断扩大自己的阵地。改革开放之初，叶剑英就指出：“理论愈多接触实际问题，愈敢接触实际问题，不是绕开问题走，不是模棱两可，含混不清，理论就愈加彻底，愈能掌握群众，愈易变成物质力量。党中央号召我们，一定要恢复和发扬实事求是的作风，做大无畏的彻底的唯物主义者。”只有坚持理论与实际相结合，才能不断推进党和人民的事业。实事求是和群众路线是中国共产党人最重要的作风。邓小平讲道：“毛泽东同志是彻底的唯物主义者，他充分信任群众，历来反对不信任群众、不依靠群众。”群众是历史的创造者，只有不怕群众的批评，特别是善于从群众的议论中发现问题，关注群众的思想和诉求，并依靠群众，提出解决问题的方针和政策，才是彻底的唯物主义者。

无所畏惧反映着忠诚、勇敢等道德品质，是珍贵的革命传统。江泽民指出：“彻底的唯物主义者是无所畏惧的。党的事业要前进，必须有回答和解决新问题的理论勇气和政治勇气。”无所畏惧是中国人民伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神、伟大梦想精神等民族精神的体现，更折射着革命精神和革命斗志，即不仅是对原则和事业的忠诚，理直气壮肯定对的、坚持好的，而且是分清是非、区别主次的基础上，以无私无畏的精神面对和处理各种问题，坚定不移纠正错的、调整偏的。周恩来曾经讲道：“共产党人就是为不断克服困难，继续前进而存在的。畏难苟安，不是共产党人的品质。”革命大无畏的精神是共产党人重要的道德品质，但是历史上一段时期因为不宽松的政治社会环境，不敢办事、不敢讲话，特别是不敢讲心里话，这种传统曾经在一时难以恢复。如很多同志仅敢写匿名信，且其中说的都是很好的意见，这就是“半勇敢”而非“全勇敢”，对此，邓小平尖锐地指出：“如果现在还是东怕西怕，还是怕讲心里话，我们党的老传统就恢复不起来。”1975年万里整顿铁路运输系统时指出：“下边有许多问题，亟待我们去解决，而我们有些人只是在上面当官做老爷。他们不是三个面向：面向基层，面向群众，面向生产，而只有一个面向，就是保官。他们不是敢字当头，而是怕这怕那，畏缩不前。在座的大部分同志是从枪林弹雨中过来的，干革命把生命都交给了党，还怕吃苦，怕困难，怕派头头吗？对自己不敢严要求，不能以身作则，在困难面前畏首畏尾，不是迎着困难上，这不是一个共产党员的精神状态。我们要保持过去革命战争时期的那么一股劲，那么一股革命热情，那么一种拼命精神，把革命工作做到底。”邓小平在改革开放过程中更是强调：“不要怕，一怕就不能搞改革了。”

无所畏惧反映着共产党员矢志不渝的、崇高的理想信念。毛泽东指出：“彻底的唯物主义者是无所畏惧的，我们希望一切同我们共同奋斗的人能够勇敢地负起责任，克服困难，不要怕挫折，不要怕有人议论讥笑，也不要怕向我们共产党人提批评建议。‘舍得一身剐，敢把皇帝拉下马’，我们在为社会主义、共产主义而斗争的时候，必须有这种大无畏的精神。”有了一腔浩然正气，并认准社会主义、共产主义的方向，不改革命的初衷，不失必胜的信心，不忘初心，继续前进，才能以无所畏惧的英雄气概，团结一致的强大力量，旗帜鲜明地和各种错误思想、不良倾向、邪恶势力作斗争，勇于自我革命，不屈不挠地为国家、为社会建功立业。

二、“一切工作都要经得起实践、群众和历史的检验”

彻底的唯物主义承认客观世界的规律性，并且认为这种规律性在健全的人脑中能得到近似正确的反映，而人的思维是至上性和非至上性的统一。因此，在实践中，要把遵循客观规律和发挥主观能动性统一起来。“马克思主义要求，任何郑重的政策必须以经得起严格的客观检验的事实作为根据。”全体党员，“各级干部特别是领导干部要坚持实事求是、求真务实，坚持重实际、说实话、出实招、求实效，扎扎实实为人民群众办实事、办好事，使我们作出的决策、采取的举措、开展的工作符合实际情况和客观规律，符合人民群众的愿望和利益，努力创造经得起实践、人民、历史检验的实绩。”

“一切工作都要经得起实践、群众和历史的检验”，即对现实存在、人民群众、历史发展的遵循和敬畏就是共产党人的“有所畏惧”，而不是体现在信仰宗教或参加封建迷信活动或个人崇拜上、害怕别人批评上、担心犯错误而得过且过上。

“从有人类直到现在，大多数人永久处于很厉害的精神上的奴隶制度之下，饱受愚民政策，人类畏惧自己所造出来的神道或上帝。大多数人，遇着不能了解的自然界的力量，便都以为是神鬼……甚至于已经脱离粗蠢的宗教迷信的工人阶级，已经开始斗争的工人阶级，也还不能免于统治阶级思想上的影响……甚至于已经成了社会主义者，已经能为自己阶级解放而奋斗的工人，在日常生活里，仍舊不自觉地保持着农民式的市侩式的资产阶级的思想习惯和成见。”而彻底的唯物主义是关于人类解放的学说，其指出无产阶级必须从宗教中解放出来，而不要畏惧宗教。共产党人作为唯物主义者，虽然不信仰宗教，但尊重宗教存在和发展的客观规律，同时，在认识和说明宗教产生的历史根源和社会根源等过程中阐明自己的党纲，并在实践中争取、团结、教育信教群众，特别是要在尊重宗教信仰自由的原则下，进行自然科学常识和无神论思想的通俗宣传。虽然随着社会环境的变化，极少数“共产党员”或明或暗地参加宗教活动甚至皈依了宗教，在社会和党内也出现了“允许共产党员信教”的呼声，但共产党员不能信仰宗教的原则立场从未有过丝毫动摇。驱鬼降仙、算命相面、跳神、看风水等对神灵鬼怪的信仰，更是违反党纪。国家对于封建迷信活动进行依法取缔，共产党员要同落后的思想观念和旧的风俗习惯作斗争。

共产党人应对“现实存在”有所畏惧。这里的现实存在既指客观规律，也指实际情况。共产党人改造世界的前提是认识世界，而要认识世界不仅要认识现存事物的各种现象和实际存在的问题，更要研究自然的、社会的、思维的各种本质规律，从而遵循和顺应规律，按照客观规律办事。如在灾后恢复重建工作中，“生态环境的恢复重建，要尊重自然、尊重规律、尊重科学，加强生态修复和环境整治，促进经济发展与人口资源环境相协调”。不量力而行，搞主观臆断、违背客观规律的“拍脑袋”决策，追求脱离实际的盲目攀比，提哗众取宠的空洞口号，搞虚报浮夸和报喜不报忧等，都是对“客观实在”缺乏畏惧的表现。正是在这个意义上，在全面从严治党中，要“紧盯不敬畏、不在乎、喊口号、装样子的问题，坚决破除形式主义、官僚主义，推动党中央重大决策部署落地见效”。

共产党人应对“人民群众”有所畏惧。这既指对人民群众地位、生命财产和愿望利益的敬重，也指对体现人民群众意志的党和国家的政策、党纪党规、国家法律的畏惧。“切实保障人民群众生命财产安全，是我们党和政府肩负的重大责任。如果我们不做好这方面的工作，那就是极大的失职。”中国就自然地理而言，灾害种类多、分布地域广、发生频率高、造成损失重，同时，由于经济生产方式、科学文化素质、社会治安环境等方面的原因，保护人民生命财产安全还任重道远，共产党员要树立人的生命高于一切、先于一切、重于一切的意识。有所畏惧还在于人民是社会主义中国的主人翁，党的各项事业的发展必须符合人民的意志、利益和需要，促进人的全面发展。作为人民的公仆，就要虚心向群众学习，倾听群众呼声，了解群众意愿，汲取群众智慧，以人民利益为重，以人民期盼为念，尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造，团结一切可以团结的力量，调动一切可以调动的积极因素，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。

在我国，党和国家的政策、党纪党规、国家法律都是人民根本意志的反映，在本质上具有一致性。习近平在总结高级干部走上犯罪道路的原因时说：“根本原因在于理想信念动摇了，但对党纪国法没有敬畏之心也是一个重要原因。”共产党人应关爱、服从、忠诚、维护组织，在政治上、思想上、行动上同党中央保持高度一致，并对宪法法律和党纪党规始终保持敬畏之心，尊法学法、知法懂法、信法守法、用法护法，主动在思想上划出红线，在行为上明确界限，时时处处严要求、讲规矩、当模范，做到心有所畏、言有所戒、行有所止，用法治思维和方式推动发展，才能最终忠实并造福于人民。正如邓小平所说：“共产党员谨小慎微不好，胆子太大了也不好。一怕党，二怕群众，三怕民主党派，总是好一些。谨慎总是好一些。”

共产党人应对“历史发展”有所畏惧。这里的历史发展既包括历史所赋予的使命，也包括历史所积累的经验。“历史从不等待一切犹豫者、观望者、懈怠者、软弱者。”中国共产党自诞生之日就继承了中华民族的优秀传统，承载着社会主义这一人类美好的向往，担当起带领中国人民实现国家富强、民族复兴、人民幸福的历史使命。为了完成这一使命，共产党人前赴后继，无数革命先烈献出了宝贵生命，当代中国共产党人必须继续发挥先锋队的作用进而承担这个历史使命。历史是最好的老师和教科书，中国共产党在干革命、搞建设、抓改革中积累了正反两面的历史经验，在发展中还不断吸收了其他共产党执政的经验、社会主义运动的启示、人类文明发展的成果。认真总结历史，正确看待历史，才能更深入地认识现实问题、分析未来发展。中国在根本问题上不能犯颠覆性错误，只有不动摇、不懈怠、不折腾，才能胜利实现宏伟蓝图和奋斗目标。共产党员也只有对历史发展有充分的尊重和省思，重视、研究、借鉴历史而非轻视、歪曲乃至消解历史，知史爱党、爱国，以史修身正己、成风化人，才能心存敬畏而非侥幸，手握戒尺而不越界越轨，不愧对人生，更好地成为历史的剧作者和剧中人。此外，对作为历史文化载体的文物，也应统筹推进文物保护利用与经济社会发展，习近平指出：“各级党委和政府要增强对历史文物的敬畏之心，树立保护文物也是政绩的科学理念。”

三、“必须具有既勇敢又谨慎的风格”

中国古代就有刚柔相济、剑胆琴心的智慧。恩格斯在分析英法土联军与俄国军事力量相当的情况下战败的原因时，也指出是由勇敢与谨慎的不协调所致，“由于过分的勇敢和过分的谨慎的奇怪的结合，由于不适当的勇猛和不适当的怯懦的奇怪的结合，由于忽视军事科学原则的冲动和放过有利战机的学究式的谨小慎微的奇怪的结合，由于联军一切行动所特有的那种所行非所需和所行非其时的奇怪做法，他们在巴拉克拉瓦会战中完全被打败了”。对于《新生活报》的“也是马克思主义者”所声称的“我们有的不是三倍的勇敢，而是两种长处，‘我们有这样两种长处：温和和谨慎’”，列宁也进行了批判。

在革命战争时期，中国共产党就提出了既要坚定勇敢又要机警谨慎，从而进行领导斗争。毛泽东明确指出：“凡那种自称天下第一、骄气洋溢、目无余子的干部，须以深切的话告诉他们，必须把勇敢精神与谨慎精神联系起来，反对军队中的片面观点与机械主义。”在社会主义建设时期，毛泽东也多次提示全党要两条腿走路，既要有高度的革命热情和冲天的革命干劲，又要保持冷静的头脑和科学分析的态度，当冷静的促进派。陶铸在1959年还专门阐述道，做好工作“必须具有既勇敢又谨慎的风格”，，并赞同高级干部要多谨慎，下级干部应多勇敢。

勇敢和谨慎是既对立又统一的一对范畴，反映了无所畏惧和有所畏惧的辩证关系。在当代，中国共产党人的“无所畏惧”，首先表现为建立在掌握客观规律并胸怀大局、把握大势、着眼大事的基础上，对所从事的事业和所解决的问题充满自信的一种精神状态。但现实行动的准备必然是多方面的，行动观念形态的内容转化为现实效果必然会关系到人民群众的各种形式和类型的利益，行动过程也必须符合规律和规则，其效果也要由实践、人民和历史的检验，因此要“有所畏惧”。

无所畏惧和有所畏惧在一定条件下是可以相互转化的，但要实现积极的转化。一方面，无所畏惧不是“为所欲为”。部分党员以“党员包办”代替群众至上，将其作为党的优势。早在1941年，邓小平就指出：“过去我们有些高唱优势的同志，认为共产党员占多数了，天下是我们的了，因而可以为所欲为了，于是许多过左的错误由之而生，中间分子对我不满，进步分子非常不安，群众对党的舆论也不好。”部分党员还将党的领导误解为“党权高于一切”，甚至发展为“党员高于一切”，出现了党员“因党而骄”，“在政权中工作的党员自高自大，盛气凌人，自以为是，看不起非党员，自己可以不守法，不遵守政权的纪律和秩序。甚有少数党员自成一帮，消极怠工，贪污腐化，互相包庇”。对于认为共产党执了政，拿了权，不顾非党干部、群众的看法，怕见人，怕自己的主张通不过，自以为一切问题只要党员占多数便可万事皆迎刃而解的做法，邓小平也作了告诫：“不要以为有了权就好办事，有了权就可以为所欲为，那样就非弄坏事情不可。”另一方面，有所畏惧不是畏缩不前。“现在问题相当多，要解决，没有一股劲不行。要敢字当头，横下一条心。”但是一些党员在工作中患得患失、怕这怕那，草率迁就、听之任之，不仅没有敢想敢干的精神，不敢摸老虎屁股，甚至怕犯错误，对上级的正确指示也不坚决贯彻。

事实上，无所畏惧和有所畏惧互为前提，相互补充。只有对坚持真理、执着事业、战胜困难无所畏惧，才能坚定立场、充满信心，以更大的政治勇气与智慧、更有力的措施与办法，为寻求和捍卫真理，为党和人民的事业而奋斗终生;只有对规律、人民、实际有所畏惧，才能在想问题、办事情、作决策中，既兢兢业业、如临深渊、如履薄冰，又头脑清晰、踏实前进、无私无畏，才能不断创造出经得起实践、人民、历史检验的业绩。

“鲁迅是真正的马克思主义者，是彻底的唯物论者。真正的马克思主义者，彻底的唯物论者，是无所畏惧的，所以他会写。现在有些作家不敢写，有两种情况：一种情况，是我们没有为他们创造敢写的环境，他们怕挨整;还有一种情况，就是他们本身唯物论没有学通。是彻底的唯物论者就敢写。”要做到无所畏惧和有所畏惧的统一，既要有客观条件，也需要主观努力。就前者来讲，一方面，要加强社会主义道德建设，特别是要营造宽松、担当、向上的社会环境，培育自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态;另一方面，在党内要坚持民主集中制，健全党内民主制度体系，纠正命令主义和分散主义，要加强对党员的教育和管理，选拔优秀的领导干部。正如党的十九大报告指出，要“调动全党积极性、主动性、创造性”，坚持严管和厚爱结合、激励和约束并重，“加强纪律教育，强化纪律执行，让党员、干部知敬畏、存戒惧、守底线，习惯在受监督和约束的环境中工作生活”。

就党员自身要实现无所畏惧与有所畏惧的统一而言，一方面要加强学习，不断提高思想道德素质、科学文化素质、身心健康素质。不仅要加强理论学习，学好辩证唯物主义和历史唯物主义，各学科门类的知識，以及掌握形势政策和党纪法律制度，用科学的理论和知识武装头脑，而且要积极投身于人民群众的实践活动中，并善于组织和领导群众一道奋斗，开阔视野和心胸，淡泊个人名利，在改造客观世界的过程中改造主观世界，谦虚谨慎、戒骄戒躁，对党和人民的事业高度负责。从而在理论提升与实践锻炼的基础上，讲党性、重品行、作表率，坚定对马克思主义的信仰，对中国特色社会主义的信念，对实现中华民族伟大复兴中国梦的信心，使共产党人经受住任何考验。另一方面，要敢于与错误的思潮和不正之风作斗争。彻底的唯物主义不仅是科学的，而且是战斗的。不仅要与形形色色的唯心主义作斗争，引领各种社会思潮，引导、宣传、教育群众和自己一道始终如一地坚持彻底的唯物主义，而且要同形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风作斗争，注重团结，永葆共产党人清正廉洁的政治本色，坚守为人民谋幸福、为民族谋复兴的初心和使命。

无所畏惧和有所畏惧的辩证关系集中体现了马克思主义的科学性和革命性，体现了党和人民事业的崇高性。“崇高（sublime）是在规模和程度上都激起敬畏之感的大（magnitudo reverenda，令人敬畏的伟大），它吸引着人们去接近它（以便能用自己的力量去衡量它），但当人根据自己的估计与它作比较而使人显得微不足道时，它带来的恐惧又是威慑性的（例如在我们头上的雷霆，或是一座高峻荒蛮的山岭）。在这里，人自身处于安全之中，聚集自身的力量来（即通过不断地战胜痛苦而来的一种快适的感情）。”只有树立对真理、人民、信念的崇高感，才会更有使命感直面问题而勇于创新，更知所止所守而慎独慎微，最终实现两者的统一。

处理好无所畏惧和有所畏惧的关系，对党组织来说，关键是加强能力建设，增强忧患意识，避免变质改色;对党员来说，关键是要加强自身本领，增强党性修养，避免本领恐慌。在“只有进行时、没有完成时”的全面深化改革进程中，无所畏惧和有所畏惧的统一，就是要将胆子要大和步子要稳相结合，正确处理好改革发展稳定的关系，以党的自我革命推动伟大社会革命，即最大限度地集中全党、全社会智慧，最大限度调动一切积极因素，继承永久奋斗传统，敢于啃硬骨头、涉险滩，以更大决心冲破思想观念的束缚、突破利益固化的藩篱，时刻准备应对重大挑战、抵御重大风险、克服重大阻力、解决重大矛盾，广大党员要心中有党、有民、有责、有戒，在底线思维下想干事、能干事、敢担当、善作为，进而进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想。

（责任编辑 肖雪莲）