一曲红颜薄命的挽歌——王琦瑶形象分析

⊙张 玮 ［河套学院汉语言文学系，内蒙古 巴彦淖尔市 015000］

王安忆是当代文坛上非常优秀的女作家。在她的笔下，女性是城市的影子，是整个城市的代言人。想要解读王安忆的都市小说，研究其作品中的女性形象是必不可少的环节。在王安忆的小说中，女性形象反映了她对女性命运的反思，不仅如此，还寄予着对生命个性化的思考。因此，通过对王安忆作品中女性形象的深入剖析，可以把握其小说观与生命观，对解读其作品具有积极作用。而《长恨歌》中的王琦瑶则极具红颜薄命的代表性，现稍加分析。

一、现实生活显本真

（一）弄堂平安生私心

弄堂是上海的标志性建筑，无论是石库门弄堂还是新式弄堂，都是万变不离其宗，形变神不变的。王琦瑶是上海弄堂女儿的典型代表，有提着花书包的王琦瑶，有哼唱《四季歌》的王琦瑶，有看电影的王琦瑶，有拍小照的王琦瑶，她们总是三三两两，闭月羞花，似乎有说不完的小姊妹情谊。吴佩珍与王琦瑶就是典型的小姐妹，她将片场当作礼物一样地送给王琦瑶，而王琦瑶却是有私心的，明明很感兴趣，却是半推半搡、欲擒故纵，后来因在片场试镜失败，两人越走越远。吴佩珍走后，王琦瑶身边又出现了蒋丽莉，面对蒋丽莉的热心唯一的做法就是拒绝，她是自私且有心计的，明明对事情感兴趣却又装作无所谓的样子，竞选“上海三小姐”时，她很在乎，但却装作可有可无。面对程先生的爱慕之情，王琦瑶更是处理得恰到好处，她知道自己给蒋丽莉添了很多麻烦，正好通过程先生平衡了与蒋丽莉的关系。不独如此，王琦瑶在平安里苦苦挣扎的岁月也表现出都市女性的精明。上海最起码有一百条平安里，在这样迷乱的平安里人们却是清醒的，各自守着各自的心，过着有些挣扎的岁月。王琦瑶学了三个月的护士，在弄堂口挂了牌子，这便是她今后度日的营生。她知道她不再是爱丽丝公寓的金丝雀了，在这个藏污纳垢的弄堂里她深知如何做人，既大方得体又不失礼数。从她请严家师母和毛毛娘舅到家中做客就可以看得出来；她明白女儿薇薇是个马虎的人，便小心谨慎地为薇薇选择男朋友。通过这些描写，我们不难看出王琦瑶的自私狭隘而又狡黠的性格，她精明能算、步步为营。因为试镜失意而与吴佩珍形同陌路；因为有钱有势而与蒋丽莉成为朋友；而对自己抑或是对薇薇的每一步路都做了最妥帖的安排，无论对错，所做的都是无懈可击。

（二）爱丽丝公寓情难熬

成为“上海三小姐”的王琦瑶声名远扬，她再也不是那个躲在弄堂闺阁里幻想未来的单纯小女孩了。在她的心中，已经生出了关于上海的“虚荣梦”。当李主任向她表达爱意时，没有经历过男女情爱的她被李主任强势的爱意打败。李主任给了她从未有过的安全感，依偎在李主任的怀里就好像拥有了全世界，她不顾家人朋友的劝告，坚定地搬进了李主任为她准备的爱丽丝公寓，成为笼中的“金丝雀”。为迎合爱人的兴趣爱好，她每天花大量的时间去听梅兰芳的戏，想从中感受李主任的气息。她每天生活的大半时间，便是等着李主任回来，可是像李主任这样的大忙人，总是来无影去无踪的。她也曾想，她与李主任的缘分就是等人的缘分，日日等夜夜等，一直到后来不分昼夜，到最后等来的是李主任机毁人亡的噩耗。由此可知，王琦瑶为了满足她虚荣的“上海梦”不错过任何机会，将命运寄托在男人身上。当她面对程先生的追求时，态度有点暧昧，却又拿捏得很有分寸，既不冷了程先生的心，又不让程先生生出更多的奢望。当她的生活中出现了位高权重的李主任时，她毫不犹豫地成为他的情妇。当李主任机毁人亡的那一刻，王琦瑶的“上海梦”“锦绣前程”也注定云消雾散。

二、精神世界藏矛盾

（一）时代与城市的影子

王安忆说：“我是直接写城市的故事，但这个女人是这个城市的影子。”（《王安忆访谈》）王安忆小说中的女性形象多是城市的影子与代言人，是城市变化的一面镜子。如《我爱比尔》中的阿三是20世纪90 年代上海女性的典型代表；《长恨歌》中的王琦瑶则是20 世纪40 年代上海女性的缩影，她们都是物质与欲望的牺牲品。她们的生活不仅是女性的历史，更是代表了一个时代、一座城市的转型。她们最初也是单纯美好，但却仍旧抵不过内心的欲望。《长恨歌》开篇用了大量的文字刻画弄堂、闺阁、流言，而弄堂闺阁是上海的温床，上海不知道有多少这样的弄堂，王琦瑶是典型的弄堂女子，她们集大家闺秀与小家碧玉于一身，幻想着弄堂门口的豪车是来接自己的，也幻想着自己有一天能够离开弄堂住进大房子里，欲望的种子就这样悄悄地种下了。从“沪上淑媛”到“上海小姐”，王琦瑶圆了这个时代所有女孩子的梦，在名利的光环下与正常女孩的生活渐行渐远。王安忆采用了全知全能的视角，描述了王琦瑶人生的起伏，她的人生就像上海的兴衰历史，也是上海现代化进程的象征。

（二）灵与肉的复合体

王安忆是文坛上一个特别的存在，她善于写女性，以女性的眼光与独特的视角探索女性背后的故事，在她的作品中多以“性”来表达主人公的矛盾，她们一方面想有一个幸福美满的婚姻；另一方面又不得不受到现实生活的压迫，她们用女性身体来满足男人的欲望。如《我爱比尔》中的阿三，最初她天真地认为比尔是真的爱她，为了爱比尔，她忘记了本真；一个以“贞洁”为灵魂的中国女子，为了能够让比尔有兴趣，她不惜耗费金钱和人力，营造各种各样的氛围让比尔快活。《长恨歌》中纯真善良的王琦瑶最初也想像其他女孩一样，穿上属于自己的婚纱，但是却造化弄人，阴差阳错地做了李主任的情妇。她原本也可以接受程先生的求爱，做一个踏踏实实的家庭主妇，生儿育女、承欢膝下，但她却走了另外一条充满荆棘的险路。王安忆通过王琦瑶的形象向我们展示了女性在生活中的矛盾与困境。

三、人生寓意归传统

（一）红颜薄命的挽歌

新时期以来王安忆的视角转向了都市女性，她以自己的独特观照洞察女性的地位及她们的生活。《长恨歌》中王琦瑶是弄堂中普通的女孩，天生丽质，不甘平淡，仍是学生的王琦瑶参加上海小姐选美夺得第三名，之后她成为李主任的情妇，住在爱丽丝公寓里，数月的等待才能换来短暂的相守，而这短暂的幸福老天爷也嫉妒，不久李主任在逃难的途中机毁人亡。王琦瑶唯一一次有婚姻感的相守烟消云散。守着李主任遗产的王琦瑶告别了自己的时代，走进了新时代；一夜之间，她从爱丽丝公寓到了平安里，一切都是那么陌生，却又是那么熟悉。在平安里的岁月静得像一摊水，泛不起一点涟漪，在一个月黑风高的夜里，王琦瑶结束了自己悲惨的一生。

（二）传统女性的优雅

中国人对女性优雅美的关注，自古以来从未间断过，《诗经》一句“窈窕淑女，君子好逑”唱出古今多少人的心声。

王琦瑶有了一段名不正言不顺的婚姻，且对自己的爱情生活毫不顾忌别人的看法，看似一个特别赶潮流大胆前卫的女性，但她所作所为的背后却处处符合中国传统的优雅美。如从她平常的穿着打扮即可看出。年轻时，她是引领上海时尚潮流的代表；50 年代尽管生活拮据，她仍然以素颜令人刮目；80 年代中年之时，她仍然以最优雅的姿态在时尚的潮流里展现自己，如：短发、翻新的旧衣服等。最能见出优雅的就是她与邻里相处的表现，她极有礼貌且亲切热情没有一点贵夫人的架子。冬天里大家在一起围炉喝茶打牌，王琦瑶总是将氛围搞得那么有情调，她无私地为大家烤朝鲜鱼干、年糕片，涮羊肉，做蛋饺，煮汤圆，让大家边闲谈边吃喝，充满着一种悠闲自在而温馨的小资产阶级情调。在请客时，她更是精雕细琢，精益求精。她第一次请严家师母、毛毛娘舅到家里吃晚饭时，“王琦瑶事先买好一只鸡，片下鸡脯肉留着热炒，然后半只炖汤，半只白斩，再做一个盐水虾，剥几个皮蛋，红烧烤麸，算四个冷盘；热菜是鸡片，葱烤鲫鱼，芹菜豆腐干，蛏子炒蛋。老实本分，又清爽可口的菜，没有一点要盖过严家师母的意思，也没有一点怠慢的意思”。一只鸡就能做出三种不同的菜来，令人惊叹，这正体现了中国女性的传统美。

四、结语

西蒙娜·德·波伏娃说：“一个人之为女人，与其说是‘天生’的，不如说是‘形成’的。没有任何生理上、心理上或经济上的定命，能决断女人在社会中的地位，而是人类文化之整体。”王琦瑶形象的出现，不单单是为了揭露那些守旧派、那些声色犬马的堕落分子、那些仅靠出卖色相而活着的“阿三们”，它是代表了一种人生的寓意，一种更深层次的人文关怀，更确切地说，是一种文化符号。