高师古代文学参与式教学模式探究——以小学教育专业为中心

2019-01-18华云松

天中学刊 2019年3期

华云松

华云松

（沈阳大学师范学院，辽宁沈阳 110044）

在高师古代文学课程中构建参与式教学模式，应注意以专业教学训练为导引，以观摩研究、学习探究、实践深究、考评细究等教学基本流程为依托，以问题解决、讲述–探究、经典诵读、情境体验等教学模式为主体。参与式教学模式设计应关注其开放性、生成性特点，重视师生教学共同体的构建，并实现与移动互联网的融通。

古代文学；参与式教学模式；实践探索；批判反思

参与式教学理念自20世纪90年代引入我国以来，学界对其适应性、教学理论基础、教学实施要领与策略、教学效果等问题已有深入研究。虽然相关研究涉及小学至大学的众多课程，但关于高师古代文学课程参与式教学的研究寥寥。早有学者指出，古代文学课程以其富于生命精神的特征，“有利于充分调动学生的参与性，激发其生命热情与人生体验”[1]151，而高师以教师培养为主要教学目标，开展参与式教学有利于提升学生的教学技能。有鉴于此，本文以小学教育专业为研究对象，对高师古代文学课程参与式教学展开系统性探究。

一、实践性探索

参与式教学，是指根据学生的实际需要和愿望，通过小组讨论合作、师生信息交流对话与评价反馈机制，运用灵活多样、形象直观的教学手段，努力营造轻松愉快、民主和谐的课堂氛围，设计富有趣味、意义和挑战性的学习活动，它以主体性为内核，以自觉性、选择性为特征[2]。多年来，笔者将参与式教学的理念应用于小学教育专业中国古代文学课程的教学实践，探索出了一套系统化的操作方案。

（一）以专业教学训练为导引

高师古代文学课程的教学应突出师范专业的特色，在文学史教学的基础上，将文学史中的生命参与意识与专业技能训练相结合，构建形神兼备的全方位参与式教学模式。在这一模式框架中，专业教学训练起着导引性作用。参与式教学主题的选择，“要遵循课堂教学的核心目标与师范生成长的现实诉求：强化师范生教师基本素养，促进师范生的教师成长，引导师范生建构教师信念”[3]76。在小学，古代文学课程的教学内容主要体现在语文、思想品德等常规课程和国学教育类校本课程中，也体现在国学经典诵读等实践活动中，更体现在传统文化传承的精神性浸润中。在古代文学教学中，引领学生在文学史的学习中有目的地加强对上述内容的关注，无疑会契合他们成长的现实诉求。在此基础上，进一步引导学生加强古代文学经典诵读训练、古诗词教学训练、古代叙事类作品复述等实践活动，则更有利于强化其教师技能与教学素养，构建教师信念。随着20世纪末儿童读经活动的展开和国学教育在各级学校的普及，古代文学课程的教学内容与学前阶段、中学阶段的国学教育教学活动建立了更为密切的联系。因此，在高师古代文学课程教学中以相关专业教学训练为导引，既有利于参与式教学的展开，也有利于学生专业素养的提升和教学理念的构建。

（二）以基本教学流程为依托

参与式教学模式的构建，应在注重其结构性、程序性的基础上，突出参与式教学的主体性、自觉性、选择性特点。在具体模式设计中，应以基本教学流程为依托，凸显教学中学生的主体地位与教师的主导作用。高师古代文学课程参与式教学的基本流程包括：

(1) 热身的观摩研究。这一环节属于参与式教学的引导阶段，可通过展示小学语文教材中与古代文学相关的课文、国学教育校本教材、古诗词教学视频、国学经典诵读视频、国学知识竞赛试题等，引导学生将所学古代文学内容与小学教育的教学实际相结合，在明确学习内容文学史价值的基础上，突出其专业价值。

(2) 深入的学习探究。这一环节是参与式教学的核心，可根据古代文学教学的具体内容，引导学生通过讨论交流、情境体验、案例分析、参与讲授等活动，探究所学内容的文学史价值及与小学教育教学的契合度。

(3) 灵活的实践深究。这一环节属于参与式教学的应用阶段，可通过古代文学作品鉴赏分析、小学语文教材古诗词教学实践、国学经典诵读表演等活动，引导学生强化学习所得。

(4) 多元的考评细究。这一环节属于参与式教学的总结阶段，可通过学生自评、学生互评、教师点评、师生共评，对学生的口语、书面表达能力等进行多元化评价。

以上教学流程同样适用于高师其他专业古代文学课程的教学。同时，教师可根据具体教学内容灵活调整教学环节，能够突出参与式教学的主体性特征即可。

（三）以多种教学模式为主体

在基本的参与式教学流程基础上，可根据具体教学内容设计不同的教学模式，以形成参与式教学的主体架构。以小教专业为例，从小学教育的教学出发，可将古代文学课程的教学内容分为古诗词、说理文（如政论文、哲理文等）、叙事文（如小说、神话、寓言、史传等）三大类型。这一划分虽不契合于严谨的文体学归类，却与小学语文、国学教育密切相关，有利于小教生未来的职业融入。在此基础上，应根据教学内容的类型选用教学模式，列举如下：

在古诗词教学中，可选用“问题解决模式”。如南宋“永嘉四灵”之赵师秀、翁卷，他们的诗作《约客》《乡村四月》等以浅显生动、文笔优美而入选小学语文教材，甚至成为精读课文，但他们在文学史中虽占有一定地位却并非大家。在教学中涉及这类诗人的作品及其文学现象时，即可采用问题解决模式。问题解决模式主要通过问题的设置与解决，引导学生参与到教学中，着力提高学生的问题意识、问题分析与解决能力。在具体操作中，可通过提出与小学语文教学、高师文学史学习相关的问题，引导学生开展交流讨论，并在成果展示的基础上通过教师点评或师生点评加以总结。在上述系列环节中，问题设计是起点，也是教学模式顺利实施的关键。以赵师秀的《约客》、翁卷的《乡村四月》为例，教师可设计“这两首主题完全不同的诗在艺术风貌上有何共性”“在文学史上，这两首诗的艺术风貌对宋代江西诗派的创作能形成怎样的冲击”“这两首诗入选小学语文教材的根本原因是什么”等问题，层层深入地揭示永嘉四灵与江西诗派在艺术特色方面的异同，无疑能保障后续教学环节展开的有效性，也能对小学语文相关内容的教学起到由表探源的促进作用。

在说理文教学中，可运用“情境体验模式”和“经典诵读模式”。“情境体验模式”的设计源于江苏省小学教师李吉林的情境教育理念，该理念以情理融合、思美一体、求真创新的特色，被誉为“蕴含东方智慧”、显示“中国品格”、形成“中国气派”的当代著名教育理念[4]11。在高师古代文学教学中，同样可以采用情境教学以实现与初等教育的有效衔接。同时，“情境体验模式”还在情境教育理念基础上增强了“体验”性，这有利于提高教学过程中主体的参与性，弱化因说理文的文言特征带给学生的疏离感。在具体操作上，可通过创设情境、体验情境、总结转化的教学结构，使学生有效地认知并获得情感体验，提高文本理解能力和引导小学生走进文本的能力。

“经典诵读模式”的设计源于20世纪90年代广泛兴起的儿童读经活动。据统计，至2001年8月，北京、上海、天津、南京、武汉、深圳等地至少有120多万儿童先后投身于读经活动，武汉、南京等地甚至一度出现青少年读经热[5]。随着儿童读经活动的迅猛展开，部分中小学开始选取一些传统蒙学教材、儒道经典、古诗词等在课堂上诵读。为呼应小学的国学教育实践，高师的古代文学课堂应重视诵读教学，并可在较难的说理文教学中将诵读教学与情境教学相结合，通过创设诵读情境、体验诵读情境、升华诵读情境的教学，使学生加深诵读体悟，增强诵读技能。

在叙事文教学中，可运用“讲述–探究模式”。在古代文学课程中，神话、寓言、小说、戏曲剧本、史传等作品均具有鲜明的故事性特征，适宜采用“讲述–探究”的教学模式。在具体操作中，可选择具有代表性的篇目，通过学生讲述作品、师生分析探究、师生交流反思、学生拓展延伸的教学模式，提升学生的文本体悟力与专业技能水平。“讲述”既是“探究”的基石，又是锻炼学生专业技能的重要手段。“讲述”环节可设计为教学实践的形式，让学生在讲述的同时扮演教师角色进行片段教学。

需要注意的是，上述教学内容与教学模式之间的关系并非僵化不变，可以根据教学目的灵活调整。如“经典诵读模式”，它不仅适用于说理文教学，也可应用于古诗词教学与叙事文教学；该模式与“讲述–探究模式”结合可生成“讲述–诵读–探究模式”，与“小讲座模式”结合可生成“诵读–讲座模式”，等等。总之，参与式教学的模式多种多样，在应用上也可灵活变通，究竟采用哪一种教学模式，关键在于它是否能够在教学情境中体现参与式教学的主体性精神。

二、批判性反思

（一）重视对师生教学共同体的构建

有学者指出，参与式教学“强调的是教师和学生主动地融入教学活动和共同地构建学习的意义”，“教学活动不仅是满足学生的求知需求和促进学生健康发展的过程，同时也是满足教师的生命价值和实现教师专业成长的历程”[6]91。有鉴于此，参与式教学模式的设计要重视对师生教学共同体的构建。对教师而言，“教学模式的改革创新必然导致教师对自身角色的重新审视”，“教师不但需掌控全局，还应充当‘央视春晚直播现场总导演+主持人’的角色”[7]72，对整个教学流程有全方位的把握与引导。在小教专业古代文学课程教学中，为了有效开展以专业教学训练为导引的参与式教学，教师既要对参与式教学的内涵、目标设计、学习活动、基本方法、教学评价有充分的研究，又要对与小学古代文学课程有关的教育教学活动有全面的把握。对学生而言，参与式教学的形式表征主要体现为行为参与、思维参与、情感参与三类[8]55，每一种参与形式背后都蕴含着学生的成长，逐层递进地渗透出学生主体性的渐进性增强，而学生主体性的递增又离不开教师主导性的智慧性呈现。因此，重视对师生教学共同体的构建是参与式教学模式得以顺利实施的有效保障。

（二）关注参与式教学模式的开放性、生成性特点

教学模式的开放性不单指参与式教学从课内走向课外、从传统教学手段走向多媒体乃至互联网，更指学科教育模式的开放与融通。从学科教育角度看，课程所属领域可以分为思维科学、自然科学、人文科学、社会科学和综合科学五大类，它们对应的教育模式分别为认知模式、行为模式、个性模式、群体模式和交叉模式，每一模式都有其特点[9]105。古代文学的教育模式明显属于人文科学的个性模式，该模式的特点是“审美立美，乐教乐学”。但是，参与式教学中各种具体的教学模式又或多或少地具有其他学科的模式特点。例如，“问题解决模式”具有社会科学群体模式的特点，它强调交流讨论和在参与中学习；“讲述–探究模式”具有自然科学行为模式刺激强化的特点。参与式教学中教学模式的各种调整与变形，也不同程度地体现各学科教育模式的沟通。因此，教师在预设参与式教学模式时，要充分考量教学模式的开放性，不能局限于人文学科的单一模式。

教学模式的生成性是指参与式教学模式对参与者的培养与促进作用，其主要作用对象指向学生。早有学者指出，从宏观层次看，教学模式可分为以“教为中心”的传统模式、以“教为主导、学为主体”的过渡模式、以“学为中心”的未来模式三类[9]101。参与式教学模式明显属于过渡性模式，开展参与式教学的最终目的是走向“学为中心”的模式。因此，在教学模式预设中，教师就要充分关注向“学为中心”过渡的问题。小教专业古代文学课程开展参与式教学，最终目的是使学生形成主动学习传统文化、自觉培养教学素养的精神建构和行为习惯。高师其他专业莫不如此。

（三）形成对移动互联网参与教学改革的融通

随着慕课、翻转课堂等教学形式的出现，移动互联网逐步进入高校课程教学体系。这种教学虽然具有方便学生随时随地获取信息、丰富参与式教学的工具和适用范畴等优点，但同时也带来了教学绩效考核难度大、学生参与程度低甚至危及参与式教学的根本等问题[10]。移动互联网走入校园是时代大势所趋，在其冲击下固守参与式教学的阵地并实现向未来“学为中心”模式的过渡也是教学改革的必然。因此，实现参与式教学与移动互联网教学的融通是顺应时代潮流的重要举措。在这一融通过程中，探索使移动互联网成为参与式教学的助力、将其对参与式教学的负面影响降至最低是重中之重。解决问题的关键在于学生参与自觉性的保持与提升，这不仅依赖于学生主观能动性的增强、教师教学主导技能的提高，也依赖于学校及教育主管部门对参与式教学的提倡与保护。

[1] 龙剑梅．生成性：课堂传播中生命主体知识目标的动态实现：以中国古代文学教学为例[J]．湖南社会科学，2010(1)：150―152．

[2] 陈时见，冉源懋．生成性：参与式教学[M]．北京：高等教育出版社，2012：9．

[3] 张聪．师范生参与式教学模式探讨[J]．黑龙江高教研究，2018(3)：74―78．

[4] 成尚荣．中国情境教育的原创性：李吉林理论与实践研究的求真品格[J]．中国教育学刊，2016(10)：8―12．

[5] 胡晓明．读经：启蒙还是蒙昧：来自民间的声音[M]．上海：华东师范大学出版社，2005：14．

[6] 陈时见，谢梦雪．参与式教学的形态特征与实施策略[J]．西南大学学报，2016(6)：91―95．

[7] 李贵安，刘洋，王力．翻转课堂教学模式下高校教师角色定位与课堂创新[J]．中国大学教学，2018(5)：69―72．

[8] 姚建光．参与式教学：理论建构与实证样本[J]．中国教育学刊，2011(1)：54―56．

[9] 周永凯，王文博，田红艳．现代大学教学设计与案例[M]．北京：中国轻工业出版社，2010．

[10] 董文琪．移动互联网对参与式教学的双重效应分析[J]．江苏高教，2014(2)：81―83．

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