成语中的等量

2019-01-18芜崧

天中学刊 2019年1期

芜崧

成语中的等量

芜崧

（长江大学语言研究所，湖北荆州 434023）

成语中真正意义上的等量少之又少，绝大多数等量都是“准等量”，即表现为两种状况的相同、相符、相似或匹配。成语中的等量可分为关于人（含人的等价物）和物的等量以及人和物的性质状态、地位相等的等量。等量具有语法作用和修辞作用。成语描写等量具有“等量是概念整合时压缩的结果”“主观性”“借等量表达其他大量”“二量相等表现为用一种具体量（原物）描写或形容一种抽象量（目标物）”等特点。等量的表达手段主要有认知和语法手段。

成语；等量；准等量；隐喻；作用；特点；手段

成语中严格的“等量”是指两个数量等值，如半斤八两、各打五十大板、家书万金、敝帚千金、版版六十四（宋时官铸铜钱，每版六十四文）等[1]，但这种明确的等量，数量极少。成语中还有一种模糊等量，如二一添作五、按劳取酬（报酬数与劳动贡献的大小相符）、著作等身等，这类等量数量也不多。本文的主要研究对象是成语中的“准等量”，即成语中绝大多数的等量表现为两种状况的相同、相符、相似或匹配，如“腹背受敌”表示两种状态相同，“彼此一样”表示两者完全一样，“异口同声”表示不同的人说得话是一样的，“名实相符”表示名声或名义和实际相符等。

成语中的等量有的直露，有的隐蔽，比如“法不阿贵”的词面义是法律面对高贵的人或有权势的人也不徇情，深层义是执法公正，法律面前人人平等。有的成语只描写一种等量，也有的成语描写两种等量，如：同工同酬、异曲同工、车水马龙、同文共轨、志趣相投、志同道合、同功一体。下文从四个方面来探讨成语中的等量。

一、等量的种类

（一）关于人（含人的等价物）的等量

1. 人的力量、能力、智力、心理、情感、思想、态度、立场、观点等方面的等量

有的等量形容人的力量、能力、智力相等，如力能扛鼎、旗鼓相当、势均力敌、难分伯仲、棋逢对手、将遇良才、不相上下、一班一辈。

有的等量形容人的感情、感受、感觉、喜好或情绪相同，如：“一鼻孔出气”比喻立场、观点、主张完全相同；“哀感顽艳”指作品的内容凄切、文辞华丽，使愚笨和聪慧的人同样受感动；“爱屋及乌”描写某人对屋子和乌鸦同等喜爱，类似的还有：求贤若渴、爱民如子、爱如己出、恩同父母、宾至如归、归心似箭、惘然若失、哀思如潮。

有的等量描写人的胆量或才学与其他物体“相等”，如胆小如鼠、胆大如斗、才大如海。

还有的等量描写人的外貌与其他物体“相等”，如：面如冠玉、色若死灰、面似靴皮、三分似人七分似鬼。

2. 人的动作行为的等量

有的等量形容人的动作行为（目标物）与其他事物（原物）“相等”，如：“蜗行牛步”“鹅行鸭步”均描写人的动作与动物在速度缓慢上是相等的。类似的还有：从谏如流、动如脱兔、趋之若鹜。

有的等量形容两种人的行为“相等”，如：相敬如宾、鬓丝禅榻、伴君如伴虎、两败俱伤。

有的等量表示人机械地学习或模仿他人行为，如：东施效颦、邯郸学步、步人后尘、生搬硬套。

（二）关于物的等量

有的等量形容两物的数量相等，如：半斤八两、半壁江山、著作等身、举案齐眉、论功行赏、富可敌国、楚弓楚得、敝帚千金。

有的等量描写两物或多物“相同”，其中有时间相同，如：“百堵皆作”描写许多房屋同时建造；有结果相同，如：“万念俱灰”描写种种念头都消失成了灰，类似的还有连战皆捷、玉石俱焚、嬉笑怒骂皆成文章、宠辱皆忘、鸡犬皆仙等；有性质相同，如：五十步笑百步、全民皆兵；有状态相同，如：须发皆白、皆大欢喜、人人自危；有态度相同，如：国人皆曰可杀、人神共愤；有方法相同，如：以暴制暴、以血还血、以其人之道还治其人之身；有制度、政策相同，典型的是秦始皇在全国范围内推行的“书同文、车同轨”的国策，又如：“去末归本”反映的是统治者使人民离开工商业，统统转到农业生产上来。

有的等量描写两物“相符”，如：按名责实、按图索骥、循规蹈矩、合情合理、一板一眼、照本宣科。

有的等量描写两物“相似”，其中有时间、空间等物质（目标物）与其他事物（原物）“相似”，前者如：日月如梭、光阴似箭；后者如：苍髯如戟、笔大如椽、堆积如山、春雨如油、澄江如练、门庭如市、骄阳似火等。

有的等量描写因果匹配，即有什么因就有什么果，这是一种特殊的等量。如：与人方便自己方便、一报还一报、实至名归、投桃报李、人微言轻、身败名裂、骄兵必败、优胜劣汰、尺板斗食、本固邦宁、利傍倚刀。

（三）人或事物的性质状态（目标物）与其他事物（原物）“相等”的等量

这类等量有不少，诸如：美若天仙、安适如常、呆若木鸡、穆如清风、安之若素、安然如故、稳如泰山、暴躁如雷、炳如日星、君子之交淡如水、燎如观火、不绝如线。

（四）两种事物（人或物）的地位（作用、重要性或知名度、影响力）“等值”的等量

此类等量成语较多，如：“攀龙附凤”中的“龙”和“凤”地位相等；“表里山河”说的是外有大河，内有高山，这两者对于保卫国家来说同等重要；“坚甲利兵、厉兵秣马”描写的两物在战争中所起的作用是相等的；班香宋艳、班马文章、才过屈宋都描写两个人物的地位和知名度是同等的；类似的还有：郎才女貌、美人香草、宝马香车、精兵强将、精兵简政。

有的等量中两物“等值”的作用是负面的，如“祸国殃民”的危害性是相等的，类似的还有：坑蒙拐骗、狼心狗肺、牛黄狗宝、贫病交加等。

二、等量的作用

（一）语法作用

1. “等量辞”在“复句形式”成语中的作用

有的成语相当于一个复句形式，其中有的“等量辞”（表示等量的词语）表示某种结果的（假设）条件，如“二人同心，其利断金”比喻只要两个人的心思相同，就能发挥很大的力量；有的“等量辞”表示某种假设条件的结果，如“海内存知己，天涯若比邻”描写如果四海之内有知己朋友，即使远在天边，也感觉与邻居一样近；有的“等量辞”表示因果关系的“原因”，如：“同病相怜”“同工同酬”。“等量辞”在“复句形式”成语中还可构成“转折句”的后句，如“异口同声”“异曲同工”“殊途同归”。

有的成语隐含着一个表等量的语句，与词面构成转折关系，如“哀兵必胜”，描写虽然对阵的两军力量相当，但悲愤的一方最终能够获胜。

两个等量还可构成行为（目的）与条件的关系，如：“将欲取之，必先予之”（取和予相等）。

2. “等量辞”在“单句形式”成语中的作用

有的成语相当于一个“单句形式”，由“等量辞”构成的“等量结构”是“主语+述语（动语）+宾语”的结构，如：普天同庆、千里同风、情同手足、巧同造化等。

“等量辞”在“单句形式”成语中还可充当宾语或中心语，如：一山不藏二虎、标同伐异；不约而同、不谋而合。

此外，“等量辞”在“单句形式”成语中可与其他词语构成并列结构，如：大同小异、勠力同心、求同存异；还可与其他词语构成状中结构，如：班功行赏、按劳分配。

（二）修辞作用

1. “等量结构”可构成比喻

有的“等量结构”整体充当比喻，如：“笙磬同音”比喻人事协调，关系和睦；“千人一面百人一腔”比喻文艺创作上的雷同；“噤若寒蝉”比喻因害怕而有所顾虑不敢说话；“视同儿戏”比喻对目标物不当一回事，极不重视；“同病相怜”比喻因有同样的遭遇或痛苦而互相同情。

也有“等量结构”中的一个量——原物（源域）充当比喻的，如：“情同手足”之“手足”比喻兄弟，“情同骨肉”之“骨肉”比喻一家人。

2. 构成借代

有的“等量结构”整体充当借代辞格，如：“书同文，车同轨”指代国家统一；“举案齐眉”指代夫妻互相尊敬；“同袍同泽”指代两人共事的关系，也指代有交情的友人；“不辩菽麦”指代人缺乏实际生产知识。

也有“等量结构”中的原物（源域）充当借代辞格的，如：“契若金兰”中的“金兰”（原物），原指朋友间感情投合，后来用作结拜兄弟姐妹的代称；“公诸同好”之“同好”，本指共同的爱好，这里指代爱好相同的人；“白头如新”之“白头”本指老年人的白发，这里指代时间长；“视同陌路”之“陌路”本指田间的小路，这里指代陌路人。

也有“等量结构”中的目标物充当代体的，如：“口若悬河”描写讲起话来滔滔不绝，像瀑布不停奔流倾泻，其中的“口”指代讲话或辩论，属于以工具指代行为；“大辩若讷”之“大辩”指代能言善辩的人，属于以属性代人。

也有“等量结构”中的目标物和原物都充当代体的，如：“举重若轻”中的“重”和“轻”分别指代沉重的东西和轻省的东西；“巾帼须眉”之“巾帼”（古代妇女佩戴的头巾和发饰）借指妇女，“须眉”（胡须和眉毛）借指男子汉、大丈夫，整体指女子的才干和气概与男子汉等同。

3. 构成对偶或对比

成语中的“等量结构”可构成对偶或对比，如：奸同鬼蜮，行若狐鼠；书同文，车同轨；千人一面，百人一腔；静若处子，动若脱兔；从善如登，从恶如崩。

4. 构成夸张

成语中的“等量结构”可构成夸张，如：大笔如椽、口若悬河、命悬一线、才大如海。

此外，还可构成顶真，如“人同此心，心同此理”。

三、成语描写等量的特点

（一）等量是概念整合时“压缩”的结果

“压缩”是概念整合过程中的一种重要方式，各种压缩都可以概括为“距离压缩”，包括时空距离和心理距离的压缩。也即两个概念域本来是有距离的，被言者压缩为“零距离”的“等同”，沈家煊举过三个经典的例子：

50年代那个长辫子姑娘（过去时域）是我现在那个剪短发的妹妹（现在时域）

电影中那个长辫子姑娘（电影域的角色）是我那个剪短发的妹妹（现实域的演员）

张三相信（信念域）那个长辫子姑娘是我那个剪短发的妹妹（现实域）[2]116

上述三句中两个概念域中的事物之间本来是有距离的，但都在概念整合中被言者“压缩”，于是，“那个长辫子姑娘”和“剪短发的妹妹”被等同起来。成语中也有类似的现象。空间距离的压缩，如“咫尺天涯”描写距离虽近，但因很难相见，就如同远在天边，“五十步笑百步”同理；时间距离的压缩，如“度日如年”描写有的人因为内心煎熬，感觉过一天如同过一年那样长，“一日三秋”同理；心理距离的压缩，如“信以为真”描写把假的当作真的，“掩耳盗铃”描写盗铃者认为自己堵塞了耳朵听不到铃声等于别人也听不到铃声。

（二）主观性

沈家煊论证过一种“主观认同句”，例如：“我是美国太太。”客观上“我”不是“太太”，但是主观上说话人可以把“我”和“我的美国太太”等同起来，而且这种说法比“我的太太是美国人”或“我娶的是美国太太”要简单，它表达了说话人对自己太太的一种强烈的移情[2]19。类似的还有“我是两个男孩”“我是协和医院”等句子。换言之，这类句式带有强烈的主观色彩。成语中也有许多类似的说法，比如“情同手足”，客观上两个人不是兄弟关系，但由于二者交情很深，主观上言者把二者视为兄弟，“恩同父母”同理；“如狼似虎”表达的是言者把某些坏人与凶狠的狼和虎等同的情感。

成语中两种量的“相等”，很多都是某人的看法，带有很强的主观色彩，是一种“主观量”[3]。其表现是，把现实世界中不等同的两种事物视为等同，甚至把性质相反或处于两个极端的事物“等同”起来。比如：“举重若轻”描写在有的人看来，举起沉重的东西像是在摆弄轻的东西；“视死如归”描写正义人士把死视为像回家一样平常，等等。

主观量有空间量，比如：100里的一半是50里，而成语“行百里者半九十”描述在很多人看来，一百里路走了九十里才算是走了一半；“寸步千里”描写由于相见非常困难，在有的人看来，虽然相距只有寸步，却如同千里之隔。

主观量有时间量，如：“日长似岁”描写有人认为一天像一年一样长，形容时间过得太慢。主观量有感觉量，如：受酷刑本来是相当难受的，但“鼎镬如饴”描写在某人看来，受酷刑的感觉就像吃糖一样；“安步当车”形容某些贵族认为从容步行的感觉与乘车等同。主观量有信仰量、品质量，如：有人把某物“奉为至宝”，有人以“不贪为宝”。

有些“等量观”是正确的，比如：“千金买骨”描写有的人认为千里马的骨头与千金是等值的，以此吸引人们把千里马送上门来。有的“等量观”是错误的，比如：“指鹿为马”描写赵高故意颠倒黑白，认为鹿就是马；“鱼目混珠”形容有人认为鱼眼睛与珍珠等值；“混为一谈”描写把不同的事物当作同样的事物谈论；“兰艾同焚”描写把兰花跟艾草一起烧掉，比喻不分好坏，类似的还有“不分青红皂白”。

很多用夸张的手法描写的量都是“主观量”[4]，成语也不例外。如“固若金汤”描写在某人看来，工事的坚固如同金属造的城、滚水形成的护城河。

（三）借等量表达其他大量

有借等量表达事物性状的程度大量，如：“爱如珍宝”形容十分喜欢；“囊匣如洗”形容异常贫困；“安如磐石”形容非常稳固；“倒背如流”形容背得非常熟练，记得非常牢；“奸同鬼蜮，行若狐鼠”比喻人恶劣到极点。

有借等量表达动作的程度大量，如：“了若指掌”比喻对情况了解的程度高；“何其相似乃尔”形容相像的程度极高；“奉（敬）若神明”形容信奉和崇拜到了极点。

有借等量表达空间大量[5]的，如：“春深似海”形容到处充满了明媚的春光；“侯门似海”比喻旧时相识的人，后因地位悬殊而关系疏远；“恩同再造”比喻恩情极大。

有借等量表达时间大量的，如：“邈如旷世”义谓仿佛隔了久远的年代；“白头如新”指交朋友彼此不能了解，时间虽久，仍跟刚认识一样。

有借等量表达大物量[6]的，如：“堆积如山”形容数量极多；“灿若繁星”比喻才能出众的人特别多。

有借等量表达零量的，如：“坚壁清野”意思是将四野的财物主要是已成熟的粮食作物，清理收藏起来，这本是对付敌人的方式，其中蕴含着零量：使敌人一无所获。

有借时间等量或空间大量表达程度大量的，如：“糠菜半年粮”形容旧社会劳动人民的生活极其贫困；“笔大如椽”形容非常有名的文章或作家。

（四）等量表现为用一种具体量（原物）描写或形容另一种抽象量（目标物）

成语等量的这一特点从认知的角度来解释，是根据不同认知域中事物的相似性特征，把“目标域”投射到“源域”，便于读者理解“目标域”中的抽象事物。比如人们想要认知并描写一种抽象的事物（情感、情绪、恩德、威望等），就把它投射到某种具体的事物上面去，以帮助人们理解这种抽象的事物。这两种事物本来只是特征、性质、状态相似，但被人们“隐喻”为“数量相等”。比如：“情深似海”表现为抽象量“情深”（目标物）“等值”于具体量——海的深度（原物），“恩重如山”同理；“冷若冰霜”表现为抽象的态度冷漠的程度（目标物）“等于”具体的冰霜的寒冷程度（原物）；“烂若披锦”表现为文辞的华丽“等值”于披上了华丽的锦缎；“翩若惊鸿”表现为美女的体态轻盈“等值”于“惊鸿”；“文如其人”表现为文章的风格、品位“等值”于作者本人。

值得注意的是，除了“单量成语”（只有一种等量），还有双量成语（描写两种等量），即借词面两种具体的等量描写两种抽象的等量（深层），如：借“千人一面百人一腔”形容文艺作品的内容和形式都是雷同的；“同声相应，同气相求”描写志趣和见解都相同的人互相响应，结合在一起；“同出一辙”描写两种言论和行为全都完全一样。

也有抽象量“等值”于抽象量的，如“惊喜若狂”。

还有表示人的目标物处于隐含状态的情况，这类成语的原物通常是动植物或非生物，如（某人的容貌）如花似玉、（某坏人）如狼似虎、（热恋中的情侣）如胶似漆等。

此外，成语等量还有一个特点，即一个喻体（原物）可以描写或形容多个本体（目标物），诸如“雷”“山”“水”“流”等都是成语中高频使用的喻体。

四、等量的表达手段

（一）认知手段——隐喻

有的成语直接描写两种事物相等，诸如：半斤八两、势均力敌、旗鼓相当、棋逢对手、针尖对麦芒、难兄难弟、难分伯仲。还有许多成语中的两种事物不存在绝对的等量关系，但人们借助于一种认知方式——隐喻，可把两种事物视为等量关系①。比如：“爱才如命”是把“爱才”视为与自己的生命“等值”的事物；“心如刀绞”是把内心的万分痛苦，视为与刀割一样的感觉“等值”。

（二）语法手段

1. 充当等量的语法材料

(1) 名+名

成语中“等值”的两个量均由名词性成分充当，例如：哀思如潮、号令如山、车水马龙、日月如梭、恩同父母、浮生若梦、人面桃花等。其中，有的名词带有动态特征[7]，如：“鼎镬如饴”中的“鼎镬”和“饴”分别指受酷刑和吃糖，“光阴似箭”义谓光阴的流逝像射出去的箭那样飞快，“穆如清风”中的“清风”指清风化养万物，“趋之若鹜”之“鹜”义谓成群的鸭子奔跑；有的量辞就是动名词，如“班功行赏”之“赏”义谓赏赐。

有的成语中充当等量的是表数量的词或短语，我们也将之归为此类，如：半斤八两、二一添作五、一山不藏二虎、四两拨千斤、表里如一、寸阴若岁。

(2) 动+动

成语中“相等”的两个量均由动词性成分充当，例如：从恶如崩、从谏如流、从善如登、宾至如归、兵败如山倒、视若无睹。

(3) 动+名

成语中“相等”的两个量分别由动词性成分和名词性成分充当，如：别无二致、爱财如命、爱才如渴、了如指掌、暴跳如雷、变化如神、疾恶如仇。

(4) 形+名

成语中“相等”的两个量分别由形容词性成分和名词性成分充当，如：安如泰山、安适如常、安之若素、呆若木鸡、寥若晨星、日长似岁。

(5) 形+动

成语中“相等”的两个量分别由形容词性成分和动词性成分充当，如：赤贫如洗、富可敌国、怅然若失、寂若无人、烂若披锦、大巧若拙、大智若愚、欣喜若狂。

其他的还有“名+形（动）”式，如：白头如新、宠辱若惊、肝心若裂；“动+形”式，如受宠若惊；“副+动”式，如“互相标榜”。

2. 表达等量的标记——“等标”

表达等量的“等标”可以由数词、动词、形容词、副词充当。充当“等标”的数词有“半”和“一”，如：半新半旧、得失参半、半信半疑、半真半假、表里如一、古今一揆。充当“等标”的动词有比拟动词“如”“似”“若”“像”等，还有其他动词“同”“当”“敌”“抵”“相当”“均”“比”“齐”“并”“亦”“依”“傍”“拾”等，如：安步当车、富可敌国、家书抵万金、旗鼓相当、势均力敌、比量齐观、口耳并重、声情并茂、相提并论、人云亦云、倚门傍户、拾人牙慧。充当“等标”的还有形容词“难”，如难兄难弟；副词“皆”“俱”，如草木皆兵、身心俱疲等。

（三）词汇手段——反义词

有的成语表现正反两方面的情况“相等”，其中有一组反义词，这一组反义词有的是名词，如：有其父必有其子、有一利必有一弊、有得必有失、实至名归；有的是谓词性词语，如：有求必应、有问必答、赏罚分明、明争暗斗、成也萧何败也萧何、胜败乃兵家常事、恩威并用。

此外，也有两个同义词表示等量的，如“避坑落井”中的“坑”和“井”是同义词，其比喻的本体是等值的。

（四）修辞手段

成语描写等量的修辞手段主要是借代，比如“画眉举案”，描写汉代的张敞为妻画眉毛和孟光为夫送饭的故事，这两个故事在这里借代夫妻互敬互爱的抽象“等量”。“鸿案鹿车”中的“鸿案”指《后汉书 · 梁鸿传》所载的梁鸿之妻举案齐眉的故事，“鹿车”指《后汉书 · 鲍宣妻传》所载的鲍宣与妻共驾鹿车归乡的故事，这两个故事在这里借代夫妻相互尊重、相互体贴、同甘共苦的抽象“等量”。

此外，成语描写等量的修辞手段还有比拟和代词或动词的反复。采用比拟手段的如“宝刀未老”，以宝刀依然锋利形容人到老年还依然威猛；采用代词或动词的反复如彼此彼此、知己知彼。