女性主义视角下杨开慧形象探析——杨开慧手稿试读

段兰兰

(长沙商贸旅游职业技术学院，湖南 长沙 410116)

杨开慧的八篇手稿，乍一看是一个女人对丈夫的思念、牵挂和等待，但细细品读，深入分析，我们又会看到一个为自由而生、为信仰赴死的独立女性形象。

一、为自由而生的斗士

在追求自由的路上，杨开慧践行着婚恋自由，追求男女平等，反对特权，猛烈抨击封建礼教和封建道德。

杨开慧4岁接受启蒙教育，7岁发蒙上学，后来，她与母亲同校学习。在湘福女中，她剪短发，号召大家冲破封建礼教的束缚。为了求学，她与男子同校读书……翻开她短暂的一生，我们看到了一个为自由而生的斗士！

“我对于结婚也已有了我自己的见解。”[1]杨开慧追求婚恋自由，对婚恋的见解，深刻而独到。她认为爱情是神圣而美丽的，认为不要刻意地去求爱。那“爱的权柄，是操在自然的手里”[1]，无论男方或是女方，都不能“妄去希求”。此外，她还指出，能让爱情婚姻长久的重要基础是男女双方拥有共同的‘学’与‘业’。有了这些，两性的结合便是自然的了。在此基础上，她“反对一切用仪式的结婚”[1]。她结婚时一不坐花轿，二不要嫁妆，三不用媒妁之言，自由与毛泽东结合，以示“不作俗人之举”。

追求婚恋的自由本质就是在追求男女平等，反对封建礼教和封建道德。杨开慧在《女权高于男权》这篇手稿中，从继承权的角度痛批当时国民政府统治下的男女不平等现象，认为，要实现男女平等，必须先承认女子是一个“人”，而不是男子的附属品。她号召妇女们“绝对不能容许人家把我们做附属品看”，“努力要求政府给予我们彻底的平等法律”。[2]

除了发现的八篇手稿外，杨开慧早在学生时代就对封建礼教和封建道德进行过猛烈的抨击。她曾在湘福女中时发表了《向不平等的根源进攻》、《呈某世伯的一封信》等文章，揭露了封建礼教对女子的束缚，以及封建道德的落后与危害。她不仅这么说，还这么做了。当时，长沙有一个英语教员逼死了出身贫苦的妻子，学校当局置若罔闻，没有任何行动。开慧知道后，在同学们面前义愤填膺地说：“这就是封建势力压迫妇女的罪证。”于是，她带领大家通过在校刊上发文章造舆论的形式，使得学校当局对这一事件做了处理。

二、为信仰赴死的女杰

杨开慧不管做什么都全力以赴、总是充满热忱，拥有坚强勇敢的品质。在她的身上，我们能看到她为事业竭尽全力，毫不顾忌失败、危险，即使失败也会卷土重来，更坚定的去努力奋斗，直至成功。

据杨开慧的保姆陈玉英(人称孙嫂)回忆，在狱中，敌人用尽各种办法想要杨开慧开口，但她始终只有三个字：不知道。她常对孙嫂说：“革命一定会成功，这一天不会很久。”经常鼓励狱中难友：人活一生，反正都是要死的，为共产主义而死，人民也会记得你。并且鼓励儿子毛岸英要学会坚强，永生永世跟党革命。

在手稿《从六岁到二十八岁(自序)》中她也曾这样写道：“现在我的倾向又入了一个新时期，我想在学问里头，得到一些滋润物，把我已枯的生命贯(灌)溉扶持起来！或许能有一个新的发现……”，“我要一个信仰！我要一个信仰！来一个信仰吧！！”[3]

毫无疑问，这“一些滋润物”、她要寻找的那“一个信仰”，就是马克思主义的真理、共产主义的信仰和对人类解放事业的追求。于是乎，一个自小体弱多病、柔情似水的湖湘妹子从此变得坚韧而强大起来；也正是有了这些“滋润物”、这“一个信仰”，她在信中毫不掩饰的表达了随时为革命事业献身的思想准备——“我好像已经看见了死神——唉，它那冷酷严肃的面孔！说到死，本来，我并不惧怕，而且可以说是我欢喜的事。……不知何解，我总觉得我的颈项上，好像自死神那里飞起来一根毒蛇样的绳索，把我缠着，所以不能不早作预备！”

从信中，我们再一次看到了这样的一个杨开慧：她为了自己的信仰，把死当作“快活的事”。监狱中，敌人说杨开慧只要宣布同毛泽东脱离关系，即可自由。但她毅然回答：“死不足惜，唯愿润之革命早日成功。”当她被刽子手推进刑场时，她铿锵有力地说：“我的生命早不计较，不成功便成仁。”面对死亡，这看似简短却意蕴深长的话语，深刻地勾勒出了她为自己信仰的事业，为自己所爱的人，甘愿抛头洒血的大无畏气概，展现了共产党员的品格。

无论是她追求男女平等、倡导妇女解放，还是她对初心的坚守，都体现了她“牺牲小我、成全大我”的精神，对新时代青年价值观的培育和养成有着重要的借鉴和指导意义。