马克思交往理论视域下对网络交往异化的哲学思考

摘要：常见的网络交往异化表现有以下内容：面对铺天盖地的广阔信息，有的人会标新立异，做出充当黑客等出格行为;有的人沉迷网络游戏、小说等，终日无所事事;还有的人会因错误信息的诱导，甚至于影响他们的价值选择。建议：一，增强认识能力，在面对网络时才不至于迷失自我;二，加强网络道德规范建设，自觉遵守网络道德规范;三，加强法律约束，使网络在合理合法范围内运行。

关键词：马克思交往理论;网络交往异化;哲学思考

中图分类号：A811    文献标识码：A文章编号：CN61-1487-（2019）18-0043-03

信息化是当今互联网社会发展中最为突出的特征。它能够加快信息传播的速度，扩大信息传播的范围，从而切实提高人们信息使用的效率，给人们的工作与生活以更多的便利。因而，我们要充分重视信息化社会的良好发展。在这里面，网络交往是非常重要的内容。它作为信息传播与使用的重要载体，其发展成绩就关乎着信息化社会建设的实效。在调查中我们看到，绝大多数人都能正确使用网络交往。比如说，他们会借助网络工具进行交流，既共享信息与资源，又清晰而完整地表达出代表方的立场。在这个过程中，他们可以很好地拓展自己的人际圈，实现与他人的友好交流。但是还有一部分人，他们并不是利用网络来实现交往，反而被网络牵着自己走。这就是网络交往异化的表现。笔者在下文中就以马克思交往理论为背景，详细解析对于网络交往异化的哲学思考。

一、马克思交往理论概述

社会是一个开放式的大环境，我们每个人生活在其中都不是完全意义上的独立存在。这就是说，我们在社会中生活，都要跟其他人产生这样或那样的联系。这就是我们通常所说的交往。关于交往，各个学科都有它们自己独特的概念范畴。就心理学来说，交往指的是人与人之间在心理上产生的那些接触、沟通等行为。就社会学来说，交往则指的是我们通过特定的交往行为方式，结成的一种特定化的社会联系[1]。而在哲学上，交往又指的是人与人之间形成的一种独有的相互往来关系。马克思交往理论，也是以此为概念界定的。

马克思交往理论认为，交往是人类所特有的行为活动。它作为中介存在，最终促成了人与人之间的社会联系。就此，我们生活中所赖以依存的社会就连成了一个统一的整体。根据交往的对象不同，我们又可将之分为物质交往、文化交往、政治交往、思想交往等。纵观马克思交往理论的发展历程，我们看到这并不是一蹴而就的。它经过了时间的洗礼与考验，沉淀着马克思理论认识进步的精华。通常情况下，我们可从意识觉醒以及概念界定两个方面去把握。起初，马克思只有交往意识上的觉醒。可以说，这时候他没有实际具体地去表述出何为交往。他创作的《1844年经济哲学手稿》，就可以视为这阶段他交往认知成果的代表。随后，在不断的学习与研究中，马克思严谨而准确地界定出了交往的概念。《德意志意识形态》的发表，正式给马克思交往理论概念界定画下了句号。在这里，马克思多次提到了交往的内容。并且，他还细致地区分出了物质交往以及精神交往两个从属于交往的小类[2]。此外，在二者关系的研究中，马克思有力地说明了精神交往是以物質交往为基础的。马克思曾在给友人的书信中提到这样一句话，为了不致丧失已经取得的成果，为了不致失掉文明的果实，人们在他们的交往方式不再适合于既得的生产力时，就不得不改变他们继承下来的一切社会形式。说明了交往是随着社会发展而不断更新的，我们要及时关注社会形势变化，从而发展适宜化的交往。

二、马克思交往理论中的重要内容

马克思交往理论的内容主要可以分为以下几点。

其一，交往是人类所特有的存在方式。人类要生存发展，就离不开劳动活动。通常情况下，劳动活动的任务量都比较大，且具有一定的复杂性。因而，它就属于集体化的活动类型。那么，人类在从事劳动活动的时候，普遍就会选用集体劳作的方式。在这个过程中，人与人之间的交往就产生了。而且，这其中还暗含着人与自然的交往。这指的是人类通过劳动形式，从自然中获取生活所需的各种物质[3]59。而同样的，人与人之间的交往即人类共同完成的劳动活动，创造出满足生活需要的物质，从而按照需求分配相应的份额。这种联系是可以复制的，那么人与人之间的交往就越来越多。我们的社会，就会由人连成一个统一的整体。现今，随着网络的迅猛发展，信息技术的应用越来越成熟，网络交往已然成为人与人交往的主渠道。

其二，劳动异化会导致交往异化。马克思在表述交往理论的时候，首先对交往类型做出了区分。上文笔者已经提到，他把交往分为物质交往以及精神交往两类。并且，精神交往的产生还是以物质交往为基础的。而追根溯源，物质交往又是从劳动活动中得来的。那么，在这种情况下，劳动活动的发展就会影响着物质交往的成效，并最终影响到精神交往发展的效果。劳动活动在发展中会出现异化的问题，因而，交往行为也会出现异化问题。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中就明确提出了关于异化劳动的四个内容。它们分别是人与劳动产品相异化、人与劳动过程相异化、人与人的类本质相异化以及人与人相异化[4]。

其三，实现人的自由全面发展。这是马克思交往理论中对于交往目的的界定。马克思曾经说过，共产主义就是交往形式本身的一种生产。这也就是说，当交往生产可以达成共产主义的时候，交往的目的就是要实现共产主义。而共产主义的实现，需要满足生产力极大提高以及人的自由全面发展。因而，交往也就要推动生产力的发展以及人的自由全面发展。在这里，生产的发展也是为人的发展而服务的。当社会生产力水平高，物质财富非常充足的时候，人们在做事情的时候就较少受到限制。他们的自由全面发展，也才有了十足的可能。马克思还曾说过，一个人的发展取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展。并且，每一个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。由此在实践中，我们要把个人的自由全面发展置于社会发展之中。那么，人与人之间就要借助交往，从而实现更好的发展。

三、网络交往异化的发展与现状

随着互联网时代的来临，人们的生活发生了翻天覆地的变化。就交往来说，他们不再局限于实地交往，而更多地应用打破这种限制的网络交往。这满足了他们的交往需求，丰富了他们的交往方式，也便利了他们的日常生活。但是当人们使用不当的时候，就会导致网络交往出现异化的情况。由此，网络交往的发展就不容乐观，它既违背了马克思交往理论的初心，同时也给人的全面发展造成了巨大阻力。

异化指的是客体跟主体之间形成对立，客体的力量就成为主体的异己力量，并去支配主体的活动。那么，网络交往异化就是受网络力量的牵引开展交往。比如说，有一部分人会沉迷于网络游戏而无法自拔，也有一部分人则只愿意借助网络与人交流而完全拒绝实际交流，更有一部分人恨不得无时无刻不去浏览网络信息而终日无所事事。这都属于网络交往异化的内容范畴。在这里面，人的主动性都丧失无余，网络交往的主导性过于鲜明。在网络交往的实际调查中，这种现象并不少见[5]。比如说，一些自制力差的群体很容易深陷其中，像那些贪玩的青少年学生、身居闲职的工作人员、玩手机较多的闲杂人士很大一部分都是网络交往异化的代表。

马克思交往理论并不是一成不变的，它是随着社会时代发展而不断进步的。因而，网络交往就是作为它的重要内容而存在的。网络交往异化当然也包括其中，但它是作为反面案例提出来的，所以，我们就要避免网络交往异化，从而更好地推动人的自由全面发展。现实中，网络交往异化现象较多，它是从以下几点影响人们正常交往的。首先，网络的信息众多，从而给了人们更多的选择，由此，一部分信息辨别能力差的人，就容易迷失在信息堆里。比如说，他们会非常痴迷一些网络技术，就会因“酷”、引人注目等思想而做出一些出格的事。就像一些網络技术高超的人，去当黑客攻击他人或企业的网站，从而炫技炫耀。这就给其他人正常的工作与生活造成了困扰[6]。其次，一部分人过于沉迷于网络，比如说，有的人喜欢网络消费而达到了一种病态，他们会极尽疯狂地购物，甚至于去贷款，这也影响了他们的正常生活。还有的人沉迷于网络游戏。就像很多后进生，他们缺少学习的兴趣，却借此获得快感，这种表面化的成就更加剧了他们沉迷游戏的恶性发展。还有很多家长也是如此，特别是在孩子还小的时候。还有不少人热衷于网络交往，由于隔着屏幕，仅凭话语，他们无法真正对屏幕后面的人做出恰如其分的判断。不少人就会被欺骗，以至于造成财产、情感、甚至于人身安全的伤害。最后，不少人的信息筛选能力差，面对网络上铺天盖地的信息，他们很容易作出错误的选择。当他们使用这些信息的时候，就会造成工作或学习的失误。久而久之，他们就会形成对于网络信息的恐慌，有的甚至于会影响到他们的价值观。

就此，我们看到，网络交往异化严重影响了人们的正常工作与生活。它使人们更多地依赖于网络，久而久之人们的思维能力就会变差，他们遇到问题的时候，可能就会先去借助网络搜集答案，这忽略了工作的独特性。当网络没有答案的时候，他们就会非常恐慌。他们思考的点在于为何没有答案，而不是问题本身。还有，这也影响了他们语言沟通能力的良好发展。比如说，一部分人更愿意借助网络去表达自己的想法、意见、观点等。对于正常的人际交流，他们则不甚关心。随着时间的推移，他们的语言沟通能力就会出现退化。这样，他们就更不愿意开口与人交流，他们的人际关系也会因此出现问题。而那些信息恐慌者，他们则会认为网络信息都不值得相信[7]。那么，他们在工作与学习中就要投入更多的精力。而人的精力都是有限的，这种排斥的做法也不利于他们长久的发展。所以说，我们要科学而客观地去认识网络异化的问题，从而积极寻找方法去解决。这样，人们才能正确地运用网络交往，实现更好发展。

四、如何消除网络交往异化

网络交往异化阻碍了人们的正常发展，人们为何会出现这样的表现，这个问题非常值得我们深思。对此，我们可从以下几点进行把握。首先，人们的认识能力发展不充分。这也就是说，人们并没有对他们自身的能力做出客观的考量。那么，他们就会更多地借助网络去解决问题，自身的主动性被极大的削减。其次，人们的主体意识被削弱，他们不是借助网络去创造幸福生活，而是沉迷于网络而无法自拔。这样的话，他们就成为网络的附属品，网络交往自然质量低下，失去了它本来的意义。最后，网络的环境非常复杂，它有着积极的方面，也有着混乱的内容。这部分混乱就很容易扰乱人们的辨别力，那么，网络交往也就呈现出了不少欺骗性、迷惑性。[8]

网络交往异化问题亟待解决，我们可以在原因剖析的基础上寻求解决之道。笔者在此提出自己的几点意见。第一，我们要不断增强认识能力。这样，在面对强大的网络技术时，我们才不会迷失自我，也才会实现网络为我所用的目的。第二，我们要加强网络道德规范建设。互联网不是法外之地，网络交往自然也要遵守一定的规矩限制。我们要自觉地遵守网络道德规范，从而推动其良性发展，如此一来，网络交往就有了良好的环境基础。第三，我们还要加强法律约束，网络交往的发展就会更加合理合法，也就有了广阔的发展空间。

参考文献：

[1]李慧娟，白宇.从理论视域到现实视域——论马克思的“世界”概念[J].中国社会科学院研究生院学报，2014（5）.

[2]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集（第四卷）[M].中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译.北京：人民出版社，2012.

[3]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译.北京：人民出版社，2018.

[4]裴士艳.马克思交往理论视域下对网络交往异化的哲学思考[J].西安航空学院学报，2019（8）.

[5]杨洋，严佳.网络交往过程中大学生异化现象的哲学反思[J].燕山大学学报（哲学社会科学版），2015（6）.

[6]朝霞，徐云.网络异化与加强大学生人文教育探析[J].淮海工学院学报（人文社会科学版），2018（11）.

[7]王婷婷.论马克思社会交往理论的发展历程[J].高等函授学报（哲学社会科学版），2011（2）.

[8]谢世良.从交往异化视角论述马克思劳动异化的第四个规定——重读《穆勒评注》[J].信阳师范学院学报（哲学社会科学版），2016（6）.

作者简介：铁锚（1973—），男，满族，中央美术学院思想政治理论课教学部讲师，大连理工大学科学技术哲学硕士，现主要从事马克思主义基本原理概论课教学与研究。

（责任编辑：李直）