思政堂记

尚书祠部员外郎、集贤校理太原王君为池州之明年①，治其后堂北向，而命之曰思政之堂，谓其出政于南向之堂，而思之于此也。其冬，予客过池，而属予记之。

初，君之治此堂，得公之余钱，以易其旧腐坏断，既完以固，不窘寒暑②。辟而即之，则旧圃之胜，凉台清池，游息之亭，微步之径，皆在其前;平畦浅槛③，佳花美木、竹林香草之植，皆在其左右。君于是退处其中，并心一意，用其日夜之思者，不敢忘其政，则君之治民之意勤矣乎！

夫接于人无穷，而使人善惑者，事也;推移无常，而不可以拘者，时也;其应无方而不可以易者，理也。知时之变而因之，见必然之理而循之，则事者虽无穷而易应也，虽善惑而易治也。故所与由之，必人之所安也;所与违之，必人之所厌也。如此者，未有不始于思，然后得于己。得于己，故谓之德。正己而治人，故谓之政。政者，岂止于治文书、督赋敛、断狱讼而已乎④？然及其已得矣，则无思也;已化矣，则亦岂止于政哉？古君子之治，未尝有易此者也。

今君之学，于书无所不读，而尤深于《春秋》，其挺然独见⑤，破去前惑，人有所不及也。来为是邦，施用素学⑥，以修其政;既得以休其暇日，乃自以为不足，而思之于此。虽今之吏不得以尽行其志，然迹君之勤如此⑦，则池之人，其不有蒙其泽者乎？故予为之书。嘉祐三年冬至日，南丰曾巩记⑧。

注释：

a 尚书祠部员外郎：尚书省的属官，掌祭祀等事务。 集贤校理：官名，掌校勘典籍。 池州：州名，治所在今安徽池州贵池区。

b 窘：受到侵逼。

c 槛：栏杆。

d 赋敛：征收赋税。

e 挺然：突出。

f 素学：平素所学。

g 迹：追寻踪迹，跟随追随。

h 南丰：今江西南丰。

大意：

尚书祠部员外郎、集贤校理太原王君担任池州知州的第二年，整修了他朝北的后堂，命名为“思政之堂”。意思是说他在朝南的大堂上处理政事，而在这里思考政事。这一年冬天，我路过池州，他要我为此堂作记。

当初王君整修此堂时，使用了公家一些余下的钱财，修整了陈旧腐烂、毁坏断裂之处，加固之后，就不为寒冷暑热所侵逼了。打开堂门望去，旧园盛景，纳凉之台，清澈水池，游息小亭，散步小径，都在眼前;平整的畦田，低矮的栏杆，美丽的花丛树木，芳香的竹林绿草，都在左右。王君在公务之余退处堂中，依旧一心一意，日思夜想，不敢忘却政事，王君治理民政多么勤劳啊！

使人应接不暇而易于迷惑的是“事”，变化无常而不可拘守的是“时”，应用没有定例但又不可更改的是“理”。了解“时”的变化而随顺它，见到必然之“理”而遵循它，那么事情虽然没有穷尽却也容易应对，虽然多有迷惑却也容易处理。所以，你给予的如果顺应人们的意愿，就一定是人们安享的;你给予的如果违背人们的意愿，就一定是人们厌恶的。这样做，没有不始于自己的思考，然后让自己有所得的。自己思考而有所得，所以叫做“德”。端正自己，然后治理百姓，因此叫做“政”。政事，难道仅仅停留在管理公文、督催赋税、判决诉讼吗？然而等他一旦有所得，就没有什么可以思考的了;思想已经达到了化境，又何止于政事呢？古代君子治理百姓，从来没有违反这个道理的。

如今王君治学，于书无所不读，尤其精通于《春秋》，他见解独到，打破前人的迷惑，他人难以企及。他来此地任职，采用平素所学，处理政务。闲暇休息时，还认为自己多有不足，而在此堂深思。如今的官吏们虽然不能完全实行他的志向，但是如果能追随王君勤勉的足迹，那么池州百姓怎能不受到他的恩泽呢？因此我为他写了这篇记。嘉祐三年冬至日，江西南丰人曾巩记。

【解读】

这篇文章是“唐宋八大家”之一的曾巩为友人所作。《左传》云：“政如农功，日夜思之，思其始而成其终，朝夕而行之。行无越思，如农之有畔，其过鲜矣。”王君以“思政”命名此堂，實有深意。

曾巩不仅以散文名扬天下，还拥有比较丰富的仕宦经历，对处理政务颇有心得。他将自己的思考和见解都渗透到此文之中，并提出了一些鲜明的为政命题。其一，勤于政事，夙夜在公。处理政务不仅仅是公堂之事，公堂之外不免时刻牵挂;亦不仅是白天之事，夜晚不免深思熟虑。可以说，勤勉和责任感是对从政者的最基本要求。其二，因时循理，处事安人。处理事情要因时而变，循理不移，既要适时调整，又要有坚持，如此方能应对自如。其三，善思善得，正己治人。治人者必先治己，躬身自省，端正自己，方能理直气壮。同时，要了解人之所安、人之所厌，顺势而为，将心比心，观照彼此，方能有所成就。（翊欣）