上行下效与保持距离

王正

颜之推，字介，山东临沂人，中国古代思想家、教育家、文学家。他的《颜氏家训》包含着丰富的家风家训内容，在古代家庭教育发展史上产生了重要影响。他的家教思想很多，我们将分期予以讲解。本期讲解两条具有纲领性的家训。

在颜之推看来，治家并不是一件简单容易的事情，它如同治国一样重要且不易。“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。笞怒废于家，则竖子之过立见;刑罚不中，则民无所措手足。治家之宽猛，亦犹国焉。”这是说，道德教化，一定要自上而下进行，这样下面的人才会真心实意地听从;同时，一定要前面的人（制定规范的人）先做到，这样后面的人（被规范规训的人）才会诚心遵从。因此，父母如果不慈爱孩子，那么孩子就不会孝顺;做兄长的如果不爱护弟弟，弟弟就不会对他恭敬;做丈夫的如果对妻子负心薄幸，那么妻子就不会相亲相敬于他。倘若父亲已经十分慈爱了，而孩子还是叛逆不孝;哥哥对弟弟已经十分爱护帮助了，而弟弟还是对哥哥傲慢不敬;丈夫对妻子已经情深意重了，而妻子还是对丈夫鄙视凌辱。那么，这就是他们的不对了，说明他们的本性出了问题，就需要用刑罚等手段来处置了，不是教育所能解决的。所以在家庭教育中，如果把合适的惩罚去掉，那么孩子立刻就會犯错误;而如果惩罚的方式方法不对，他们也会不知道该怎么办。因此，治理一个家庭就像治理国家一样，要宽容和严猛的方法共同使用。

这条总纲，道出了治家的大智慧。首先我们要用亲情和道德教化来感化教育家人，然后再用适当的规范来要求家人，如果不听教育，甚至违反规范，就要进行适当的惩罚。而其中的原则就是既要宽厚，又要有威严。宽厚是要让家庭温馨，威严则是要让家里有规矩。我们现在当然不能像古代的家庭那样再要求夫为妻纲、父为子纲，但这里所说的治家要宽严相济，仍有其现实意义。

关于父母与子女的关系，一方面，家长必须以身作则，成为孩子的榜样，若家长自己都做不好、做不到，就无法要求孩子了;另一方面，家长需要帮助孩子建立规矩意识，让孩子从小就知道什么事可以做、什么事不可以做，其中，适当的惩罚机制是必要的，在亲情感化和道德教育失效的情况下，应通过惩罚的手段来让孩子知道什么是不对的、必须改的。而夫妻双方则要讲究对爱情的忠诚和对对方的尊重，从而使家庭温暖、和睦。任何一方如果违反这两点，都应受到适度的惩戒，否则，家庭关系将无法维系。可以说，颜之推的这套治家理念，其中一些具体的措施可能已经失效，但其核心的精神，仍具有指导意义。

《颜氏家训》中另外一条重要的教育纲领，就是：爱也要有尊严、讲礼节。颜之推说：“父子之严，不可以狎;骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。由命士以上，父子异宫，此不狎之道也;抑搔痒痛，悬衾箧枕，此不简之教也。”这是说父母与子女之间要有一定的距离，父母要在孩子面前保持一定的威严，而不可以过分地和他们狎戏亲昵。尽管父母与子女间有骨肉亲情，但一定要有这种分寸，而不可因为爱而简慢无礼。因为如果简慢的话，就不能做到父慈子孝了;如果狎戏的话，父母与子女之间就会生出怠慢了。所以自古以来有条件的家庭，都要让父母与子女住在不同的地方，以防止过分亲昵;让孩子必须为父母搔痒揉背、整理床铺以尽孝道，这是防止子女对父母出现简慢的态度。

乍看这条，我们或许会觉得有些不近人情，但仔细想想，却正是恰当的教子之道。因为儿童的成长不仅需要爱，还需要教育，只有能进行优良教育的爱，才是真正的爱。因此，父母对待孩子就不能是一味地爱（即溺爱），而要保持威严、讲礼节。如果父母和孩子过分亲昵，毫无长幼秩序的话，那么在孩子眼中，父母就成了厮混打闹的玩伴，而毫无尊敬和长幼秩序可言。将来，孩子对待其他长者时，也就会因为不懂得相处之道而遭批评。家长在孩子面前没有权威，孩子对家长的教育便会置之不理。而这只会让他们日后变得无法无天、肆无忌惮，迟早要在社会上吃大亏。因此，父母与孩子之间一定要保持应有的距离，在孩子面前要有尊严，并以礼节来处理自己与孩子的关系。

我们现在教育子女，最大的问题就是被所谓的“平等观念”和现代教育理念所影响，再加上独生子女带来的客观原因，导致对孩子过分地疼爱。而到孩子上学后，再想纠正他们的问题，反而没有办法了。其原因就在于父母从小没有在孩子心目中树立威严，没有让孩子懂得要讲礼节。因此父母要适当改变现在的理念和方法，学习颜之推所说的：让孩子在被爱的同时学会尊重他人和按礼节办事，这就需要家长主动和孩子拉开距离。当然这不是说不爱孩子，而是要爱得适度、把握分寸，该批评的要批评，该让他们自己做的要让他们自己做。偶尔的“狠狠心”，其实是为了孩子未来发展得更好。