浅析“人类命运共同体”的三大特点

崔建伟 任洪岩 齐文哲

摘 要：习近平在党的十九大报告中提出“人类命运共同体”这一概念。2018年3月11日第十三届全国人民代表大会第一次会议将“推动构建人类命运共同体”写入宪法当中。“人类命运共同体”是在新时代下的改革开放的进一步深入发展，是站在更高层次上的全球发展观念。“人类命运共同体”建立在“改革开放”深入发展的基础上，着力于多方面，多领域，致力于实现全方位多层次的发展方式。

关键词：习近平；人类命运共同体；社会共同体

中图分类号：D61 文献标识码：A 文章编号：1009 — 2234（2018）09 — 0021 — 03 引言

2017年1月17日，习近平在世界经济论坛2017年年会开幕式上发表题为《共担时代责任共促全球发展》的主题演讲，首次提出构建人类命运共同体的伟大构想。“人类命运共同体”的提出是中国共产党对世界发展提出的“中国方案”。这则“中国方案”在多方面推动社会发展和挑战世界普遍问题。“人类命运共同体”在解决世界性问题的同时也具有其自身三大特点。

一“人类命运共同体”的体系性

“人类命运共同体”的提出是在中国社会主义理论深入发展的基础上发展起来的，是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分。“人类命运共同体”是一种具有普遍联系的和广泛发展前途的新事物，这一新事物具有体系性。“人类命运共同体”的体系性表现在“人类命运共同体”的多面性和两方面。

（一）“人类命运共同体”的多面性

当代中国以及国际社会中普遍存在着许多的共性问题，而这些普遍问题正是“人类命运共同体”所要面对和解决的。正是这一因素使得“人类命运共同体”在作用效果的表现上体现出多面性。多面性也是当前复杂的社会背景的另一种表现形式。

巴基斯坦新闻部长尼萨尔·梅蒙谴责敌对分子在卡拉奇袭击美国领事馆。当前国际环境下，恐怖主义还依然威胁着国际社会的和平与稳定。2018年7月，美国贸易代表办公室发表的声明，特朗普对中国2000亿美元商品加征约为10%的关税，可见贸易保护主义与关税壁垒依然存在。世界人口持续不断的上升与资源和环境的有限性之间的矛盾日渐突出使得环境与资源危机、人口与粮食安全问题变得更加严重。斯诺登案件的发酵，也使得网络安全问题被世界各国所重视。

这些问题的彻底解决，必须立足于全面整体的角度。因为这些问题的解决不是一个国家一个民族所能解决的。当前社会客观形势下面对问题的多样性决定了“人类命运共同体”所具有的多方面性，即站在全人类整体利益的角度谋求人类整体的合理持续发展。“人类命运共同体”所具有的多方面性是其体系性的前提条件。只有内部具有各个方面才能在诸多因素之间产生的相互联系，并进一步形成完整系统的体系。

（二）“人类命运共同体”的物质支撑

“人类命运共同体”的构建是建立在全球化的背景下，中国作为“人类命运共同体”的提出者和主导力量。在中国所构建的现实物质条件充分发展的基础上，进一步去构建“人类命运共同体”。中国所主导的这些客观物质条件与“人类命运共同体”之间具有密切的客观联系。

亚投行的正式成立是解决发展中国家基础建设问题，在一定程度上解决发展中国家的基本发展需求。发展问题是每个国家面临的基本问题，只有在一定上解决发展中国家的发展客观问题才能使“人类命运共同体”的构建具有实现的可能性。

中国进一步提出了“一带一路”的建设，将推动协同发展的区域扩大。“随着‘一带一路倡议的形成，‘一带一路倡议的实施将为人类命运共同体的构建奠定物质基础。”〔1〕“一带一路”不同于亚投行，是全方位、多层次的合作发展方式。“一带一路”将连接更多地区，涉及更多的领域，实现更为丰硕的发展成果。在这一过程之中，实现多地区的不断发展的追求与“人类命运共同体”的要求是一致的。“‘一带一路的目标指向是人类命运共同体，人类命运共同体是‘一带一路的归宿。”〔2〕

“人类命运共同体”的构建有赖于多种形式物质的发展。通过切实可行的，多种多样的实际发展行为来推进“人类命运共同体”从理论转化为现实发展动力。

二“人类命运共同体”的思想性

（一）“人类命运共同体”与中国传统文化

“人类命运共同体”致力于“建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。要相互尊重、平等协商，……要同舟共济，促进贸易和投资自由化便利化，……要尊重世界文明多样性，……要坚持环境友好，”〔3〕P58-59从中“同”与“和”的思想得到了体现。

中国自古以来就对“同”进行过阐述。“同”也是一种理想化的、广泛化的范畴。中国的“同”允许外在差异存在的内在一致性。“同”是在根本上的，形式上是允许差异的存在。从人类命运整体来看，各个国家在人类命运的根本问题上是具有一致性的，都面临着复杂的全球性问题。联合起来使各个国家不仅在面临问题上“同”，更要在治理问题上达到“同”。

中国自古以来就崇尚和平，也经历过抗日战争的苦难，“和”的思想扎根于每一个中国人心中。“武”字在中国解释为止戈为武，“和”的文化引导着人们以各种客观形势向着和平的目标发展。实现中国所提出的“同”与“和”达到人类命运共同体的构建表现为现实社会问题的解决。基于“人类命运共同体”的内涵提出蕴含中国传统文化智慧的五个方案。

1.摒弃冷战思维和强权政治，以“止戈为武”构建和谐环境。

2.以“对话协商”的方式处理国际争端，以“结伴”的方式实现国与国交往新路。

3.实现要同舟共济、互利互惠的发展方式。

4.要尊重世界文化的多样性，力争“百花齐放，百家争鸣”，以文化交流打破文明隔阂，反对民族压迫、民族歧视。

5.要坚持环境友好可持续发展，构建世界范围的“天人合一”的人与自然观，合作應对气候变化和环境污染问题。

（二）“人类命运共同体”是马克思主义中国化理论的应用

“人类命运共同体”是习近平新时代中国特色社会主义思想重要组成部分，是马克思主义中国化的又一发展成果，是符合马克思主义基本原理的理论形态。

在马克思恩格斯的著作中阐述了“社会共同体”理论。“社会共同体”在不同历史发展阶段有不同的特点。在资本主义社会产生之前，由于人们认识和改造自然的能力不够发达，“社会共同体”主要表现人与人之间的紧密联系和高度依存关系。在资本主义产生和不断发展的过程中，生产力的高速发展促进生产关系的快速变革，“社会共同体”则表现出人对物的高度依赖性与资本家剥削的工具性。这种依赖性进一步形象了人与人、人与自然、人与社会的关系，表现为全面的物化现象。马克思恩格斯对资本主义社会下的“社会共同体”进行了猛烈的批判。

马克思恩格斯的社会共同体思想主要着眼于人与人、人与社会的关系去构建和谐世界〔4〕。“人类命运共同体”正是从全方位的关系去构建和谐世界，并在马克思恩格斯社会共同体思想的基础上有所发展。第一，马克思社会共同体思想与“人类命运共同体”所处时代背景不同。与马克思所处时代相比，当今资本主义剥削形势发生了变化。第二，“人类命运共同体”兼顾了马克思恩格斯社会共同体对人与人、人与自然、人与社会三个层次上构建和谐关系。第三，马克思恩格斯社会共同体更加注重从阶级斗争角度来实现推进社会主义社会的实现。“人类命运共同体”则是从我国社会主义社会进入新时代这一社会现实出发，向共产主义社会推进。由社会主义社会向共产主义社会跨越的光荣使命落在了中国共产党人的手中。“人类命运共同体”就是向共產主义迈出了坚实的一步。

三“人类命运共同体”对霸权主义的冲击

“人类命运共同体”的构建是对霸权主义强权政治的冲击。当今世界格局下“和平”与“发展”是当今时代的主题，但霸权主义、单边主义依然存在，仍然面临着诸多因素的挑战。“人类命运共同体”的构建是对美国主导的霸权主义和经济上的单边主义的有效打击。

“霸权国家的寄生性扩张方式导致其内部产生就业危机与基本实力衰退，同时也导致它们与发展中国家的矛盾日益尖锐。”〔5〕随着世界性矛盾和问题的凸显，美国为代表的霸权主义强权政治已经不能很好的解决世界性问题。从应对全球气候问题上来看，美国特朗普政府为满足国内能源产业发展，退出《巴黎气候协议》置世界气候整体利益于不顾，放下了国际义务。美国著名记者弗里德曼认为特朗普会将美国拖回煤炭燃料道路、令全球置身于环境危机。可见霸权主义是无法解决任世界性问题的，是与人类命运的发展相违背的。

“人类命运共同体”的提出就是将整个人类命运作为一个整体，而不是考虑一国的发展利益。“人类命运共同体”是与霸权主义相对立的，这种对立是必然的。“人类命运共同体”致力于维护人类的整体利益，以人类的生存发展为最高利益，而“霸权主义”着重强调的是一个国家的发展诉求。在有限的资源和环境下，人类的生存发展与一国的发展诉求是有利益冲突的，这种冲突表现为“霸权主义”国家的蛮横无理。

“霸权主义”终究是少数国家的霸权，“人类命运共同体”是各个国家、整个人类的利益结合。“人类命运共同体”是符合历史发展趋势的“新事物”，是为世界大多数国家所支持的“新方向”，是解决人类发展问题的“新概念”，是马克思主义中国化的“新理论”。

结语

“人类命运共同体”因其包容性被世界各国广泛接受的并积极响应。“‘人类命运共同体是包括各种社会形态和文明形态的‘总体，是马克思所揭示的整个人类的‘世界历史进程的一个阶段。”〔4〕这一阶段是全世界的发展，是全人类的联合，“人类命运共同体”不是从阶级出发，而是从发展出发，从人出发，从而实现真正的“世界人民大团结”。

〔参 考 文 献〕

〔1〕赵可金.通向人类命运共同体的“一带一路”〔J〕.当代世界，2016，（06）：9-13.

〔2〕何美美.“一带一路”与人类命运共同体关系及当代价值研究〔J〕.绥化学院学报，2018，（05）：6-9.

〔3〕习近平.决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告〔R〕.北京：人民出版社，2017

〔4〕刘早荣.构建人类命运共同体理论的思想渊源探析〔J〕.领导科学论坛，2017，（17）：14-20.

〔5〕鲁品越.“构建人类命运共同体”伟大构想：马克思“世界历史”思想的当代飞跃〔J〕.哲学动态，2018，（03）：5-11.

〔责任编辑：侯庆海〕