民族传统体育与校本课程开发的理论契合研究*

2018-11-26郑立杰赵志明刘慧玲

体育科技 2018年6期

郑立杰赵志明刘慧玲赵宏

郑立杰赵志明刘慧玲赵宏

(湖南科技大学体育学院，湖南湘潭 411201)

民族传统体育融入校本课程可改善其面临形势严峻的生存环境、进一步传承与弘扬民族传统文化、加强科学发展理念的拓展；民族传统体育与校本课程开发的理论契合，在特点方面表现出内容的丰富性、积极的健康观、浓厚的娱乐性以及泛道德倾向，在特征方面凸显了区域性、传统性和交融性，在价值方面体现了体育价值、德育价值、智育价值和美与价值。

民族传统体育；体育校本课程开发；契合

“校本课程开发”概念被我国新一轮课程改革引入之后,各类学校便积极投入于校本课程的开发与研究工作当中。结合新课程改革的需求，探寻民族传统体育与体育校本课程开发的融合，形成相互促进、补充的局面，以调动学生的学习的兴趣和自发参与的积极性，是当前值得深思的一个话题。

1 民族传统体育校本课程开发的现状

从当前民族传统体育校本课程开发的趋势来看，其存有较大的盲目性和随意性，甚至有的学校直接仿效课程设置，奉行简单的拿来主义，直接忽视了对民族传统体育校本课程开发的定位思考。对开设什么样的民族传统体育课程、如何开设独具本校特色的民族传统体育课程等问题，未加以深入反思和探究，亦未设立对民族传统体育校本课程开发的评估和筛选这一保障机制，导致民族传统体育校本课程千篇一律，没有形成自己的特色，更无法凸显民族传统体育校本课程开发的目的及优势。普遍存在专业师资、场地器材和资金投入等方面的缺陷，已配备的资源质量也参差不齐，很多担任民族传统体育课程的教师并非专业出身，从教之前很少甚至没有接触过各类民族传统体育项目，而是迫于课程发展的现实需要而承担民族传统体育课程的教学任务。因此,绝大多数的学校仍沿袭传统教育理念，因循守旧，以固化的思维进行体育课程设置，在创新与发展方面的意识较为薄弱，致使民族传统体育被抛置课程开发体系之外。

2 民族传统体育校本课程的必要性

2.1 改善民族传统体育面临严重的生存环境

随着全球化、现代化进程的推进,传统生活与生产方式正在逐渐改变，民族传统体育文化赖以生存的社会根基随之动摇，民族传统体育活动所依托的生存环境也发生了变化，呈现专业传播及传承人才匮乏、保护机制变得更加脆弱的态势，其传承与发展已面临着巨大挑战[1]。从民族传统体育的内容来看很大一部分存在着先天的不足，例如以实用性见长和强调使用价值的傈僳族射弩、傣族孔雀拳等项目，要求习练者熟练掌握技术动作要领，并深入强化其实战的技击能力。由于我们所处的文明社会已不需要靠冷兵器及拳脚解决纠纷，所以傈僳族射弩、傣族孔雀拳等项目的技实用价值的生存空间越来越狭窄。在受社会发展限制的背景下, 将其纳入体育校本课程开发体系无疑是为保护民族传统文化另辟蹊径,在寻求优化民族古老的生存方式同时,拓展了其保护与发展的空间。

2.2 民族传统体育科学发展理念的拓展

学校教育是传承与发展民族传统体育行之有效的一条新途径，通过学校教育能够使其获得强大和持续的生命力[2]。学校作为文化传播的集散地，坐拥优秀的社会资源和先进的科学文化理念，可引领其发展方向。在学校教育传承的驱使下，对民族传统体育进行传承和发展,寻找到民族传统与现代科学的契合点，势必将会实现与现代理念的融合，进而实现民族传统体育的良性变迁[3]。发展民族传统体育需要赋予它更多新时代的价值功能，这样既保持了浓郁的民族特色，又符合现代社会的价值特征，将其引入校本课程开发的实践中，定会成为学校体育教育和新时代体育发展的重要内容。

2.3 传承与弘扬民族传统文化

从属于地域文化的民族传统体育是中华民族文化的重要组成部分。随着社会发展的需要，多元的民族传统体育活动必须进一步深入到民俗层面,对其进行科学的、系统的分析,与系统性的学校教育相结合，拓展学生民族文化知识，提升学校素质教全面发展。如受地域环境、气候条件、规章制度等限制的学校体育课，可依据该地区课程适当的融入具有地方特色的民族传统体育内容,让其更便捷地走进学校课堂。不仅可以赢得学生的喜爱且实现了教学目标，还能突出学校体育教学较为浓厚的地域文化色彩，既保护了民族传统体育，又弘扬了中华民族优秀传统文化[4]。

3 民族传统体育与校本课程开发的契合

3.1 特点符合体育校本课程建设的要求

3.1.1 内容的丰富性

目前，我国已有民族传统体育达千余项，其内容的丰富性可满足不同学生个体的需求，促进了学生身心的健康发展。结合实践教学，以一种复合型的文化形态,使其原始教育功能得到完整的体现，如促进学生体格发展的跳绳、踢毽子、珍珠球运动、三人板鞋竞技等运动项目。与此同时，花鼓舞、竹竿舞和翡翠舞等项目，在实施的过程中会配有音乐，既培养了学生音律节奏感，又促进学生身体全面的发展。

3.1.2积极的健康观

我国民族传统体育中的导引养生术、五禽戏、八段锦、易筋经和太极拳等项目，无不强调综合各种健身方法，通过对“度”的充分把握，实现人体内外身心的和谐统一。随着社会不断发展和文明的进步，现代体育理念已转向满足国民身体健康发展需要的新趋势上，其作为一种内在的驱动力，起着明显的导向和规范作用，即倡导娱乐和健康第一，以愉快而健康的身体活动来提高人们的生活质量。而如今以现代体育项目为主的学校体育教学“健康第一”的指导思想与民族传统体育活动高度融合，所以通过民族传统体育校本课程开发，可拓展学生知识面、增进身心健康和调整心态环境，促进中华民族传统体育的传播和推广，推动民族优秀传统文化的传承与发展[5]。

3.1.3浓厚的娱乐性

民族传统体育偏重娱乐性,而非对参与者要求高超复杂的技艺，例如蹴球、安塞腰鼓、象脚鼓舞、舞龙和舞狮等运动，参与者不但身心愉悦，在锻炼四肢和腰腹核心力量，以及提高心肺功能的基础上，也培养了坚韧不拔的精神，身体直接参与者在大汗淋漓过后是一身轻松，观赏者也随之精神振奋,沉浸在欢呼雀跃的民族传统体育活动中，享受运动所带来的欢乐。这足以说明将其引入学校体育教学中，可吸引广大学生投身其中，达到强身健体、愉悦身心的需要，作为学校体育课程资源，也可充分发挥其应有的教育价值。

3.1.4泛道德倾向

民族传统体育活动的道德教育价值功能是潜在的，对人的日常体育活动行为有着深刻的影响，其通过他律作用于参与者的行为，对其行为以规范、引导和约束[6]。例如西周的“礼射”，其讲究的是“明君臣之义、长幼之序”，或是唐代的十五柱球，以击中标有仁、义、礼、智、信等红字靶子为胜者，或是围棋、蹴鞠，无不是以身体活动实现内在的教化。民族传统体育校本课程的开设可以融合各民族的文化,有效弥补学校体育教学中的伦理道德教育，充分展现出各民族的精神和民族道德,并通过体育活动的形式将各民族的一些文化、精神、道德等代代相传,提升了人们的道德品质和爱国情怀,形成了良好的社会道德风范,最终塑造了民族精神和民族性格。

3.2 特征符合校本课程建设的要求

3.2.1区域性

“百里而异习，千里而殊俗。”千姿百态的民族传统体育项目交相辉映，弘扬民族传统文化与凸显区域特色并不矛盾。随着我国三级课程管理体制的提出，国家课程原有局面被打破，允许地方课程的差异化。因此,在新课标的引导下,将具有区域性的民族传统体育有机的融入到受时空条件限制规则较多的体育课程中,不仅在实现教学目标的过程中凸显出浓郁的区域文化色彩，赢得学生的喜爱，让学校体育课堂变得更加生动形象，也弘扬了区域民族传统文化。

3.2.2传统性

民族传统体育积淀了丰富的民族文化内涵，既是历史发展的见证，也是民族文化的物质载体。然而，在西方现代体育的冲击下，要保持其独特性和民族价值观念的完整，已然成为重要任务。例如，苗族芦笙舞、瑶族蚩尤舞和阿昌族蹬窝罗等民族传统体育项目，尚未找到良好的传播推广的途径，只能以口相传以心教授。加之老一代艺人的离世导致其文化的失传，慢慢走向衰落的道路，逐渐淡出人们的视线，这对于民族传统体育的传承十分不利。因此，采取民族传统体育校本课程开发的手段，将其引进到学校体育课进行推广，无疑是一种拯救衰败传统体育的良好举措。

3.2.3交融性

同一种民族传统体育活动在不同民族的文化交流过程中，被相同自然条件的民族人们接受和改造,并在各民族文化模式与类型的相互碰撞下，再不断的相互交流、渗透和融合,使其原有的区域文化逐渐成熟起来，最终达成共识。这不仅促进了人们的身体健康，提升了心理素质，还增强了社会适应能力。根据我国“健康第一”的体育课程目标，在现代主义教育思想的引导下，将民族传统体育引进学校体育课堂，不只是让学生强身健体和习得技术，主要是让学生充分了解民族传统体育的人文特征和社会特征。

3.3 价值观念符合体育校本课程发展的需要

3.3.1体育价值

民族传统体育与西方现代竞技体育相比,更能突出“以人为本，强身健体”的宗旨。参与者在愉悦身心的同时，也伴随了一定的生理锻炼，具有强身健体、磨练意志品质、培养爱国主义、团结统一和厚德载物的民族精神的功效。例如：仡佬族打蔑鸡蛋、满族珍珠球等运动，在训练和比赛中充分挖掘并发挥个体潜能，通过团队配合促进人体素质的全面发展，提高了人体各感官功能和注意力广泛分配与集中的能力[7]。除此之外，回族木球、高山族投背篓球和壮族抛绣球等项目，同样以高频率的动作转换为基本要求,提高了参与者中枢神经的灵活性、中枢神经系统协调支配器官的能力[8]。

3.3.2德育价值

学校德育内容包括道德教育，即基本道德和行为规范；公民道德或政治品质的教育。虽然某一项民族传统体育无法囊括所有的德育内容,但同时具备两个或三个方面的德育内容的民族传统体育活动还是大有所在。例如：盛行在土家族、布依族和苗寨的高脚马，对培养学生的自信、坚韧和勇敢自信等品质具有极大的德育教育价值。此外，侗族、壮族和仫佬族中被誉为“中国式橄榄球”的抢花炮，还有蒙古族的搏克和高山族的竿球等项目。将其融入体育校本课程开发,不仅可以帮助各民族学生了解其文化起源,了解各民族创造者的智慧,增进学生间的情感交流,还能培养其民族团结精神、勤劳勇敢、开拓进取等良好心理素质，对道德评价能力、自我教育能力等起了极大促进作用[9]。

3.3.3智育价值

学校教育的主要任务是教授学生系统的科学知识、形成学生的基本技能和发展学生的智力。然而，社会的变迁直接影响了学校教育，进而导致学生的价值观、行为方式以及生活习性等发生了骤变。加之长时间的体脑倒置，使学生心劳力拙，引发心身疾病、亚健康的人数不断提升，严重阻碍了智育发展。积极健康的行为方式与生活习性对学生来说尤为重要。因此，淳朴的自然地理环境和优越的历史文化环境下创造出的武术、太极柔力球等项目，可让使学生在不断进行身体姿势调整的过程中，以呼吸与意念的结合来诱导、启发并激发人体内在潜能，调节并增强人体各器官机能，最终实现内外兼修的效果，进而为其顺利踏入社会达到无缝衔接的效果做好充足的智育准备。

3.3.4美育价值

民族传统体育美的内容包括身体美、运动美和精神美，其传达的“形”与“神”，既对立又兼具；而体育美学视其为“形体美”和“人文美”的关系,其独特魅力以肢体姿态表现。学生通过身体直接或间接的参与民族传统体育活动，在知识与技能的学习过程中感受其“美”的存在,以稳固扎实的知识技能娴熟自如地创造身体美和运动美，并以此熏陶周围观看的学生一同感受这种美,培养欣赏美的能力。例如：熊经鸟伸和五禽戏，都是以模仿动物的“形”，满足人类审美需求的“神”；苗族与布依族的芦笙舞集聚了运动方向、力量、柔韧和速度，通过音乐的韵律、节奏等变化,给参与者和观赏者以强烈的视觉美感冲击，无不以形体表现和动作姿态来体现运动者的风度和气质,在运动中表现其内在的神气韵度之美[10]。

4 结论

民族传统体育校本课程开发的生存环境面临着形势严峻的挑战，需加强科学发展理念的拓展，促进民族传统文化传承与弘扬。通过民族传统体育校本课程开发对其进行技术上改造、制度上的扬弃和创新,将其逐渐规范化、科学化、社会化、普及化，朝向国际化方向传承与发展，在弘扬中华民族传统体育文化精髓的同时,融入奥林匹克运动文化中丰富世界体育文化。

[1]刘坚,吕赟,徐长红.城市化进程中少数民族传统体育文化传承与保护[J]. 体育与科学,2009,30(6):34-36.

[2]张泽远，丁秀玲，胡小明.学校教育将成为民族体育传承之桥[EB/OL]. http://www.jyb.cn/xwzx/gnjy/zhbd/ t20071117_126092.htm，2007-11-17.

[3]孙永梅,王全军.民族传统体育融入学校教育的必要性与可行性[J].体育学刊,2012,19(1):86-89.

[4]柯玲.遗产保护根在教育——学校教育中民俗课程的设置与构想[J].民间文化论坛,2007(2):97-102.

[5]韦晓康,廖柳华,任振刚.浅谈民族传统体育在高校体育教学中的作用[J].民族教育研究,2006(5):72-77.

[6]陈波，冯红静．民族传统体育文化价值分析［J］．体育文化导刊，2008(10): 27-28．

[7]韦晓康.民族传统体育教材[M].北京:民族出版社,2002.

[8]白永生,韦晓康.以“三个代表”重要思想指导新时期少数民族传统体育事业[J].内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版),2005(2):125-128.

[9]李因霞.少数民族传统体育与学校教育的研究[J].黔南民族师范学院学报,2011,31(3):68-71.

[10]胡小明,黎文坛.论民族体育的审美价值[J].北京体育大学学报.

Research on the Correspondence between National Traditional Sports and the Development of School-based Curriculum

ZHENG Lijie, etal.